小姐：勞動(dòng)的權(quán)利

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（幾近全文檢索）
潘綏銘
自從1995 年開(kāi)始，我自己，后來(lái)又與劉振英副教授一起，帶著我的6位女博士生與女碩士生，先后調(diào)查了13個(gè)“紅燈區(qū)”。按照時(shí)間順序，它們是：1998年的珠江三角洲的A鎮(zhèn)、中南腹地的B區(qū)、湘黔交界的C礦；1999年的珠江三角洲的A鎮(zhèn)B場(chǎng)（追蹤調(diào)查）；2001年夏天的四川中部的A鎮(zhèn)、B鎮(zhèn)、C區(qū)；2002年夏天的東北的A市、B市、C市；2002年秋天的廣東某市特區(qū)的A村、B村、C村。
前三個(gè)紅燈區(qū)的情況，收集在《存在與荒謬――中國(guó)地下性產(chǎn)業(yè)考察》之中(潘綏銘著，群言出版社，1999年1月出版)。第四個(gè)紅燈區(qū)的情況，可以看《生存與體驗(yàn)――對(duì)一個(gè)“紅燈區(qū)”的追蹤考察》(潘綏銘著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年9月出版)。第五個(gè)到第七個(gè)紅燈區(qū)，是我與劉振英、黃盈盈、王潔、張慧霞、楊蕊、潘瀅一起考察的，研究成果在《情景與感悟――西南中國(guó)三個(gè)紅燈區(qū)考察》里面(潘綏銘等著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年即將出版)。
上述的三本書(shū)所研究與反映的，基本上都是那些來(lái)自農(nóng)村的“鄉(xiāng)妹子”，她們基本上是在城市中沒(méi)有過(guò)任何工作經(jīng)歷的女性。
現(xiàn)在這本書(shū)的內(nèi)容，則是包括了上述后六個(gè)紅燈區(qū)的情況，是兩次社區(qū)考察與個(gè)案調(diào)查的結(jié)果。
第一次是我與劉振英、黃盈盈、王潔、張慧霞、何為、張春萌一起，對(duì)于東北三個(gè)城市市區(qū)里的紅燈區(qū)的調(diào)查。我們總計(jì)訪談了103個(gè)小姐，其中大多數(shù)是城市戶口的下崗、待業(yè)的女性。
第二次是我與黃盈盈、王潔、張慧霞、楊蕊、何為，在廣東某個(gè)著名城市的市區(qū)，調(diào)查三個(gè)紅燈區(qū)的結(jié)果。這三個(gè)地方都叫做“村”，其實(shí)都已經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的市區(qū)了，只是還保留著“村”的名稱(chēng)。我們總計(jì)訪談了115位小姐，其中大多數(shù)是原來(lái)的“工廠妹”，也就是那些雖然來(lái)自農(nóng)村，但是曾經(jīng)在工廠里打過(guò)工或者有過(guò)其他工作的女性。
由此可見(jiàn)，現(xiàn)在這本書(shū)所反映的，是中國(guó)性產(chǎn)業(yè)在最近幾年中的一個(gè)顯著的變化：許多原來(lái)是城市女工或者“打工妹”的女性，開(kāi)始投入性產(chǎn)業(yè)，做了小姐，而且在小姐中的比例在增加。
還需要說(shuō)明的是：本書(shū)所反映的，與前面三本書(shū)差不多，仍然是那些比較“低檔”的小姐。她們主要是在各式各樣的歌舞廳、按摩場(chǎng)所（東北）、發(fā)廊、美容美發(fā)（廣東）里工作。
那么我們?yōu)槭裁床蝗フ{(diào)查那些“高檔”小姐呢？主要原因有兩個(gè)：
首先，在任何一個(gè)社會(huì)群體里，“頭面人物”永遠(yuǎn)是極少數(shù)，永遠(yuǎn)也無(wú)法反映出那些底層成員的情況，因而對(duì)于該群體來(lái)說(shuō)，沒(méi)有代表性。小姐也不例外。那些在封閉的VIP（大人物）俱樂(lè)部里服務(wù)的、活動(dòng)于高級(jí)賓館里的、被包做“二奶”的、能夠在網(wǎng)上招客的、號(hào)稱(chēng)“鞋底永遠(yuǎn)沒(méi)有土”（總是坐小車(chē)、踩地毯）的小姐們，雖然也仍然值得研究，但是卻不能反映中國(guó)性產(chǎn)業(yè)的總體情況，甚至?xí)a(chǎn)生誤導(dǎo)。
其次，“高檔”小姐們往往具有更高的文化程度、更多的獨(dú)立自主程度、更強(qiáng)烈的自我認(rèn)同意識(shí)。她們更加容易向社會(huì)發(fā)出自己的聲音?？墒悄切暗蜋n”的小姐們卻幾乎是沉在海底，永無(wú)出頭之日。即使在社會(huì)現(xiàn)在所說(shuō)的“弱勢(shì)群體”中，也仍然沒(méi)有把她們包括進(jìn)去?？傇撚腥颂嫠齻儽磉_(dá)與訴求。我們自愿做這樣的人。
當(dāng)然，這本書(shū)不是報(bào)告文學(xué)，更不是獵奇。我們?cè)噲D通過(guò)實(shí)地調(diào)查，來(lái)發(fā)現(xiàn)與分析一系列很重要的學(xué)術(shù)問(wèn)題。總結(jié)起來(lái)，這樣的學(xué)術(shù)問(wèn)題至少有7個(gè)：
1. 性產(chǎn)業(yè)里所實(shí)行的生產(chǎn)關(guān)系與財(cái)產(chǎn)所有制，對(duì)其存在發(fā)揮了什么作用？
2. 小姐們從事這個(gè)職業(yè)，究竟是不是她們自己的“理性選擇”？
3. 從“女性研究”的角度來(lái)看，客人與小姐之間，究竟是一種“性別不平等”關(guān)系，還是一種一般的經(jīng)濟(jì)交換關(guān)系？
4. 中國(guó)的任何一種社會(huì)組織要想存在，一是靠權(quán)力，二是靠親情；三是靠利益。那么在紅燈區(qū)里，這三者之間的相互關(guān)系和運(yùn)行機(jī)制究竟是什么樣呢？
5. 紅燈區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，究竟是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)式的，還是科層結(jié)構(gòu)式的？
6. 紅燈區(qū)是最標(biāo)準(zhǔn)的社區(qū)。因此，我們不得不回溯到問(wèn)題的本源：在中國(guó)，除了傳統(tǒng)狀態(tài)的村落之外，可曾有過(guò)社區(qū)？能不能制造社區(qū)？又為什么要造？
7.毛主席寫(xiě)過(guò)《紅色政權(quán)為什么能在中國(guó)存在？》；現(xiàn)在只要換成紅燈區(qū)，就絕對(duì)是意義重大的經(jīng)典社會(huì)學(xué)課題。
當(dāng)然，現(xiàn)在這一本書(shū)是無(wú)法解釋所有這些問(wèn)題的，但是我們相信，對(duì)于紅燈區(qū)的研究，絕不僅僅是簡(jiǎn)單反映現(xiàn)實(shí)而已，而是促使我們不得不更加深入地去研究幾乎所有的社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)學(xué)理論。這還不僅僅是一般意義上的社會(huì)學(xué)研究，而是真正意義上的“本土化”的原創(chuàng)。說(shuō)白了，如果從性產(chǎn)業(yè)里都看不出社會(huì)意義來(lái)，如果連紅燈區(qū)都解釋不了，那么一切社會(huì)學(xué)理論與社會(huì)學(xué)家也就沒(méi)什么價(jià)值了。

作者簡(jiǎn)介

作者：潘綏銘、黃盈盈、王潔、張慧霞、楊蕊、何為、劉振英、張春萌 主編：潘綏銘

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