荀子禮學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值

內(nèi)容概要

本書(shū)通過(guò)對(duì)荀子禮學(xué)思想的邏輯前提人之性惡，其善者偽的分析，論述了禮產(chǎn)生的必要性和可能性；根據(jù)對(duì)禮的豐富內(nèi)涵的揭示，展現(xiàn)了荀子禮的價(jià)值訴求；通過(guò)剖析禮與法的相互關(guān)系，論述了荀子禮治與法治相結(jié)合的國(guó)家治理原則；通過(guò)分析禮與樂(lè)的相互關(guān)系，論述了荀子美善統(tǒng)一的倫理思想；全書(shū)又從動(dòng)態(tài)的角度探討了荀子禮的修養(yǎng)和教化思想，并從政治和文化兩個(gè)層面展示了荀子及其禮學(xué)思想的歷史影響。最后，本書(shū)得出了這樣的結(jié)論；作為荀子思想的核心概念，禮即是個(gè)人安身立命的依仗，也是社會(huì)秩序得以維持的根據(jù)。它以道德的脈脈溫情安撫和收撿人心，也以法的絕對(duì)指令調(diào)整和規(guī)制秩序。以揚(yáng)棄的態(tài)度梳理和分析荀子禮學(xué)思想，挖掘其有益于現(xiàn)代化發(fā)展的文化因子，掃除其封建性的歷史灰塵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交流和對(duì)話(huà)，是我們對(duì)待包括荀子禮學(xué)思想在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度。

作者簡(jiǎn)介

高春花（1964—），女，河北東光縣人，研究生學(xué)歷，博士學(xué)位，教授職稱(chēng)。現(xiàn)任河北大學(xué)馬列教研部副主任，馬克思主義理論與思想政治教育專(zhuān)業(yè)碩士生導(dǎo)師，倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士點(diǎn)導(dǎo)師組組長(zhǎng)。1997年和2000年被授予河北省“兩課”優(yōu)秀教師光榮稱(chēng)號(hào)。學(xué)術(shù)兼職是：中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)員；河北省倫理學(xué)會(huì)常務(wù)理事；石家莊市保護(hù)流浪兒童研究中心研究員。
    1985年以來(lái)，主講5門(mén)課程：“法律基礎(chǔ)”（為本科生開(kāi)設(shè)）；“思想道德修養(yǎng)”（為本科生開(kāi)設(shè)）；“青年學(xué)”（為二學(xué)位開(kāi)設(shè)）；“當(dāng)代社會(huì)思潮與青年教育”（為碩士研究生開(kāi)設(shè)）；“馬克思主義與社會(huì)思潮”（為博士研究生開(kāi)設(shè)）。

書(shū)籍目錄

序?qū)д摰谝徽? 荀子禮學(xué)思想產(chǎn)生的前提  第一節(jié) 政治制度的前提    一 中國(guó)早期國(guó)家的生成特點(diǎn)    二 中國(guó)早期國(guó)家的管理方式    三 禮的政治化和道德化歷程  第二節(jié) 思想文化前提    一 荀子對(duì)孔子禮學(xué)思想的繼承    二 荀子對(duì)早期法家思想的吸收    三 荀子和而不同的文化批判原則  第三節(jié) 時(shí)代課題要求    一 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期價(jià)值重建的時(shí)代要求    二 荀子集百家之大成的個(gè)人素質(zhì)第二章  禮的產(chǎn)生  第一節(jié) 禮的產(chǎn)和之必要性    一 先秦時(shí)期的人性論爭(zhēng)辯    二 禮的產(chǎn)生之必要性論證  第二節(jié) 禮的產(chǎn)生之可能性    一 人性之可以改造的特點(diǎn)    二 人對(duì)禮的認(rèn)知判斷能力    三 人之五官在知禮中的作用  第三節(jié) 孟子與荀子人性論比較    一 孟子性善論的基本思想    二 孟子與荀子人性論之異同  第四節(jié) 荀子性惡論的價(jià)值合理性    一 揭示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)矛盾    二 說(shuō)明了改造人性的長(zhǎng)期性    三 設(shè)定了禮學(xué)思想的邏輯前提第三章  禮的價(jià)值  第一節(jié) 禮的社會(huì)理想價(jià)值    一 宗法社會(huì)的社會(huì)等差秩序要求    二 維齊非齊的社會(huì)等差觀念    三 社會(huì)等差秩序的政治合理性依據(jù)    四 社會(huì)等差秩序的哲學(xué)論證  第二節(jié) 禮的道德理想價(jià)值    一 士：以禮為行為準(zhǔn)則的人    二 君子：將禮植根于心的人    三 圣人：得到禮之大智慧的人  第三節(jié) 禮的社會(huì)政治價(jià)值    一 禮為立國(guó)之本    二 禮是為政之綱  第四節(jié) 禮的個(gè)體人生價(jià)值    一 以禮調(diào)節(jié)物質(zhì)利益需求    二 以禮規(guī)導(dǎo)個(gè)體道德修養(yǎng)    三 以禮表達(dá)人類(lèi)美好情感  第五節(jié) 禮的價(jià)值論之現(xiàn)代意義    一 對(duì)建立良好的社會(huì)秩序具有啟發(fā)意義    二 對(duì)塑造民族性格具有重要作用第四章  禮法關(guān)系第五章  禮樂(lè)關(guān)系第六章  禮的修養(yǎng)教化第七章  荀子禮學(xué)思想的歷史地位結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)跋

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