尊德性與道問(wèn)學(xué)

內(nèi)容概要

本書是對(duì)元代理學(xué)家吳澄哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究。作者采用文本與現(xiàn)代詮釋相結(jié)合的研究方法，將吳澄置于宋代新儒學(xué)的大歷史背景中，依循道體一心性——問(wèn)學(xué)——用力的思維理路，通過(guò)理先氣后、太極論、理——分殊、性說(shuō)、心學(xué)、學(xué)以求博、學(xué)之本末先后、為學(xué)之方、涵養(yǎng)之法等命題、學(xué)說(shuō)的考察和梳理，全面闡明吳澄哲學(xué)思想的理論體系，凸顯和揭示吳澄哲學(xué)思想的基本特色、歷史地位：從吳澄哲學(xué)體現(xiàn)的問(wèn)題意識(shí)、道統(tǒng)觀念、修養(yǎng)功夫，以及其整體的學(xué)術(shù)方向與格局來(lái)看，吳澄不是朱陸的折中者，主要是朱熹思想的繼承者，應(yīng)當(dāng)可以稱為“后朱子學(xué)”；在理論上，吳澄第一次在中國(guó)哲學(xué)史上提出了“理在氣中”的命題；在“心學(xué)”思想史，吳澄的觀點(diǎn)是對(duì)整個(gè)宋代儒家而不僅僅是陸九淵心學(xué)的繼承；在為學(xué)方法上，吳澄規(guī)模龐大的學(xué)問(wèn)格局和以窮理致知為先的思想方法，充分體現(xiàn)了朱熹重現(xiàn)的“道問(wèn)學(xué)”的路向；而吳澄強(qiáng)調(diào)敬為知行之本，又體現(xiàn)出他所理解的“尊德性”更多地繼承了程朱的主敬傳統(tǒng)。

作者簡(jiǎn)介

方旭東，1970年生，安徽省懷寧縣人。1992年安慶師范學(xué)院政教系本科畢業(yè)，獲法學(xué)學(xué)士。1993年至1994年，在日本從事文化研修。1995年至1998年，在華東師范大學(xué)哲學(xué)系攻讀碩士學(xué)位，獲哲學(xué)碩士。1998年至2001年，在北京大學(xué)哲學(xué)系攻讀博士學(xué)位，獲哲學(xué)博士。2001年至2002年

書籍目錄

總序序引言第一章  理氣先后  一、氣生萬(wàn)物  二、理在氣先第二章  太極論  一、太極與太一  二、太極與無(wú)極  三、太極與陰陽(yáng)  四、太極之體用動(dòng)靜第三章 理——分殊  一、宋儒論理——分殊  二、理一  三、天地人物之同異第四章  性說(shuō)  一、性與氣  二、性與情  三、性與心  四、復(fù)性第五章  心學(xué)  一、以心為學(xué)  二、本心  三、心之諸說(shuō)  四、收心與放心第六章  學(xué)以求博  一、通天地人曰儒  二、“教法”與《學(xué)統(tǒng)》  三、學(xué)問(wèn)格局第七章  學(xué)之本末先后  一、本末   二、先后第八章  為學(xué)之方  一、尊德性與道問(wèn)學(xué)  二、博文與約禮  三、格物與致知  四、格物與誠(chéng)意第九章  涵養(yǎng)之法  一、敬說(shuō)之淵源  二、敬之義蘊(yùn)  三、持敬之夫之先后  四、敬之辨析主要參考文獻(xiàn)后記

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