核心與邊緣

內(nèi)容概要

秋云君1983年畢業(yè)于廈門大學(xué)歷史系，后又在中南民族大學(xué)師從老一輩社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家吳澤霖教授多年，在歷史學(xué)和民族學(xué)方面受過正規(guī)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，具備相關(guān)多學(xué)科素養(yǎng)。在申請(qǐng)博士論文以前，他在民族學(xué)和文化人類學(xué)研究方面就已有了一定的造詣，尤其是對(duì)我國(guó)南方苗、瑤、土家諸族的史志了解較深。在本研究中，他兼識(shí)多學(xué)科的長(zhǎng)處有所發(fā)揮。本研究成果作為博士論文在外送通訊評(píng)議時(shí)，有關(guān)專家認(rèn)為秋云的這項(xiàng)研究，“突破了歷史學(xué)傳統(tǒng)的研究方法和視角，充分運(yùn)用人類學(xué)有關(guān)的理論來重新審視一個(gè)老的歷史問題，因此能夠突破歷史學(xué)界在該歷史事件上的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出一些新的、令人耳目一新又有依據(jù)的觀點(diǎn)，使我們對(duì)該段歷史能夠有一個(gè)更客觀深入的理解?！蔽艺J(rèn)為這個(gè)評(píng)價(jià)是恰當(dāng)?shù)?。?yīng)該說，秋云君以科際視野所作的此項(xiàng)研究，是近年來明清社會(huì)發(fā)展史，特別是明清時(shí)期我國(guó)南方少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)與文化發(fā)展歷史研究中較富創(chuàng)識(shí)的成果之一。    當(dāng)然，秋云君的博士論文經(jīng)修改后得以出版，只是他研究的一個(gè)階段性結(jié)果，但并不能說這項(xiàng)研究已經(jīng)十分完備、無懈可擊。他所運(yùn)用的理論在包容性方面，以及他對(duì)史料的挖掘和詮釋等方面，也都還有進(jìn)一步深化和提升的空間。秋云還年輕，學(xué)術(shù)道路還很長(zhǎng)，期望他能以此為契機(jī)，繼續(xù)認(rèn)真、踏實(shí)地走下去，在學(xué)術(shù)上作出更精當(dāng)?shù)慕洹?/pre>


作者簡(jiǎn)介
孫秋云，男，1960年生，浙江上虞人，史學(xué)博士，華中科技大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授兼副系主任。主要學(xué)術(shù)兼職為：中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)民族學(xué)會(huì)理事、湖北省社會(huì)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。主要領(lǐng)域：文化人類學(xué)、鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)、城鄉(xiāng)文化研究。主要科研經(jīng)歷和成果：先后主持并宛成教育部、湖北省重


書籍目錄
序英文摘要導(dǎo)論  一、本研究的緣起  二、“文明”的視野：內(nèi)涵及其變遷  三、本研究的理論段設(shè)及主要研究方法第一章  苗人及其分類  一、按語言分類  二、按生產(chǎn)生活方式分類  三、按文明發(fā)展程度分類  四、按政治方式分類第二章  清代“改土歸流”前的苗疆文明  一、“生苗”所處的地域  二、“生苗”地區(qū)的文明發(fā)展?fàn)顩r第三章  漢文明對(duì)苗疆的擴(kuò)展和傳播  一、“改土歸流”前的漢文明傳播  二、漢文明對(duì)苗疆的強(qiáng)力擴(kuò)展——“改土歸流”和“開辟苗疆”第四章  漢文明擴(kuò)展和傳播后苗疆社會(huì)的變遷  一、漢族移民增加，苗區(qū)人口數(shù)量增大  二、生產(chǎn)方式的改變和“科糧從輕”政策，加快了苗區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展  三、統(tǒng)治方式的改變  四、漢文化物質(zhì)大量滲入當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族（族群）民間社會(huì)生活之中  五、學(xué)校教育及其影響第五章  苗疆原生文明對(duì)漢文明擴(kuò)展和傳播的兩次大拒斥——雍乾、乾嘉苗民起義  一、雍乾黔東苗民起義  二、乾嘉苗民起義第六章  苗人“發(fā)癲”稱王（苗王）問題  一、“苗王”的傳說  二、“苗王”性質(zhì)第七章  多民族（族群）國(guó)家內(nèi)部文明傳播的模式  一、赫克托理論  二、多民族（族群）國(guó)家官員在文明傳播中的重要性結(jié)語主要參考文獻(xiàn)跋









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