三松堂自序

前言

古之作者，于其主要著作完成之后，每別作一篇，述先世，敘經(jīng)歷，發(fā)凡例，明指意，附于書尾，如《史記》之《太史公自序》，《漢書》之《敘傳》，《論衡》之《自紀》，皆其例也。其意蓋欲使后之讀其書者，知其人，論其世，更易知其書短長之所在，得失之所由。傳統(tǒng)體例，有足多者。本書所及之時代，起自19世紀90年代，迄于20世紀80年代，為中國歷史急劇發(fā)展之時代，其波瀾之壯闊，變化之奇詭，為前史所未有。書于其間，憶往思，述舊聞，懷古人，望來者。都凡四部分：曰“社會”，志環(huán)境也；曰“哲學”，明專業(yè)也；曰“大學”，論教育也；曰“展望”，申信心也。長短不同，舊日小說家所謂“有話即長，無話即短”也。揆之舊例，名曰“自序”。非一書之序，乃余以前著作之總序也。世之知人論世、知我罪我者，以觀覽焉?！叭商谩闭?，北京大學燕南園之一眷屬宿舍也，余家寓此凡三十年矣。十年動亂殆將逐出，幸而得免。庭中有三松，撫而盤桓，較淵明猶多其二焉。余女宗璞，隨寓此舍，嘗名之曰“風廬”，謂余日：已名之為風廬矣，何不即題此書為風廬自序？余以為昔人所謂某堂某廬者，皆所以寄意耳，或以松，或以風，各寄所寄可也。宗璞然之。書中所記，有歷歷在目、宛如昨日者，而俯仰之間，已為陳跡。余亦屆耄耋，耳目喪其聰明，為書幾不成字。除四、五、六章外，皆余所口述，原清華大學哲學系涂生又光筆受之，于書之完成，其功宏矣，書此志謝。馮友蘭1981年11月

內(nèi)容概要

本書是作者晚年的回憶錄，之所以名為“自序”，是繼承古人著述的傳統(tǒng)，作為此前所有著作的總序。全書共分為四個部分：社會，講述自己的成長環(huán)境及人生經(jīng)歷；哲學，敘述自己的學術(shù)思想及成就；大學，回顧一生求學與任教的經(jīng)歷；展望，表達自己對未來的信心。本書所述，起自1890年代，迄予1980年代，憶往事，述舊聞，懷古人，望來者，對于理解、評價作者及其著作具有重要價值。本書版本采用人民出版社1998年版。

作者簡介

馮友蘭（1895～1990）,字芝生，河南唐河人，哲學家，曾任清華大學、北京大學教授。

書籍目錄

自序這自序一 社會　第一章 清末帝制時期　第二章 民國時期　第三章 中華人民共和國時期二 哲學　第四章 20年代　第五章 30年代　第六章 40年代　第七章 50年代及以后三 大學　第八章 北京大學　第九章 清華大學　第十章 西南聯(lián)合大學四 展望　第十一章 明志附錄馮友蘭先生年譜簡編《三松堂自序》第二次?？焙笥?/pre>


章節(jié)摘錄
因為通貨膨脹，物價飛漲，教師們的生活也是很困難的。一個月的工資加到幾百萬，不到半個月就完了。教師們多是靠兼職兼薪，以為貼補。大多數(shù)的人是賣文，向報刊投稿，得一點稿費。能作古文的人，向當?shù)馗毁F人家作“諛墓”之文，這樣的生意最好，因為可以得實物報酬。到了抗戰(zhàn)末期，聯(lián)大一部分教授組織了一個賣文賣字的會。說是要賣字，聞一多還給我刻了兩個大圖章，以備使用。不過還沒有開張，日本就投降了，我的圖章始終沒有用上。到1946年我們將要離開昆明的時候，教師們大都把原來從北方帶來的東西在街頭拍賣了。家屬們坐在街頭擺地攤，占了很大一塊地方，持續(xù)幾個星期之久。我家先住在龍頭村的村子里，后來搬到一個舊廟里，那座廟修在村邊的小土山上，已經(jīng)沒有神像了。這座廟有兩層院子，后一層是龍泉鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所，前一層的北房是一個公司的倉庫，東廂住一對德國猶太人夫婦，據(jù)說男的原是德國外交部官員，被希特勒趕出來的。我家住在西邊廂房里。旁邊是個小學，叔明一度在院里設(shè)了一個油鍋炸麻花，學生下課了就來買麻花吃。


后記
第二次?？焙笥洝度商米孕颉?以下簡稱《自序》)是馮友蘭先生的回憶錄，是馮先生的自傳。之所以名為“自序”，則如馮先生自己所說，是“揆之舊例”，繼承古人著述的傳統(tǒng)。他以司馬遷、班固、王充為例說：“古之作者，于其主要著作完成之后，每別作一篇，述先世，敘經(jīng)歷，發(fā)凡例，明指意，附于書尾，……其意蓋欲使后之讀其書屠，知其人，論其世，更易知其書短長之所在，得失之所由。傳統(tǒng)體例，有足多者?！弊x者不難由此了解《自序》寫作之旨趣。但《自序》寫于80年代初，此時《中國哲學史新編》的著述還剛剛開始，遠未完成，而馮先生自己是將《新編》視為生平最重要著作，將《新編》的寫作視為晚年的頭等大事的。他為什么不等寫成《新編》就寫《自序》呢？這是因為此時的馮先生正處于重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭。在此之前的三十年中，他所做的事主要是“懺悔”(但也曾力爭發(fā)表一些并非懺悔的見解與主張)，在長期接受批判、自我批判、改造思想的過程中，他基本上失落了自我，作為一位思想自成體系的哲學家，卻放棄獨立思考，其教訓是深刻的。馮先生在《自序》中真誠地解剖自己，總結(jié)教訓，從而提出“修辭立其誠”的原則，決心今后“只寫我自己……對于中國哲學和文化的理解和體會，不再依傍別人”(《新編·自序》)。在此之后，馮先生堅決拋開“文革”前已出版的兩本《新編》，以八十余歲高齡從頭開始撰寫七卷本《新編》，且逐步做到不依傍別人，而作出自己的結(jié)論，故《新編》新見迭出，每與時論相違。他越寫到后來越感到自由，寫到最后一冊、最后一章，更感到了“海闊天空我自飛”的大自由?？梢哉f，馮先生的最后十年是實踐“修辭立其誠”原則的十年，是獨立思考的十年，馮先生重又充分顯露了他作為思想自成體系的哲學家的本色。這就可見，《自序》的寫作對馮先生具有重要意義，他通過蘧一寫作實現(xiàn)了從失落自我到回歸自我的轉(zhuǎn)變。就此而言，《自序》又不同于古往今來的同類著作，它不是一般的自傳或回憶錄，它對于理解作者尤其具有重要意義。馮先生又說，《自序》“非一書之序，乃余以前著作之總序也。世之知人論世、知我罪我者，以觀覽焉?！币虼?，對于評價馮友蘭其人其書，《自序》是不可不讀的。不反省、不懺悔的民族是沒有希望的。唯有經(jīng)過深刻的反省與懺悔，我們才能真正告別過去，走向未來?！拔幕蟾锩钡某霈F(xiàn)是我們民族的奇恥大辱，其根源何在？整個民族都應(yīng)該反省與懺悔，每一個過來人都應(yīng)反省與懺悔，理應(yīng)成為社會良心的知識分子尤其應(yīng)該反省與懺悔。這是我們民族希望之所在。就此而言，《自序》在中國無疑具有獨特的價值?！度商米孕颉吩?984年12月由三聯(lián)書店出版單行本(豎排)，次年經(jīng)?？焙笫杖搿度商萌返谝痪?，1996年籌備出版《三松堂全集》第二版(擬于1998年底出版)時又作了第二次?？薄，F(xiàn)即據(jù)第二次?？保挠扇嗣癯霭嫔缰匦鲁霭鎲涡斜?。又，《三松堂自序》所述之時代，其下限為1982年。為使讀者了解作者生前最后數(shù)年的狀況，此次人民版于書后增加了附錄《馮友蘭先生1983年一1990年年譜簡編》。此外，書前照片及其說明文字也都有一些變化，以求能更好地反映馮先生的精神風貌與有關(guān)史實。蔡仲德1997年7月7日



編輯推薦
《三松堂自序》是一本充滿大智慧的書，是一本縱論中國大學教育的書，是一個大哲學家用哲學的眼光看待宇宙與人生并得出明確結(jié)論的書。而與其思想高度相輔相成的是，《三松堂自序》的語言也達到了現(xiàn)代漢語的最高境界，因而它又是一本語言藝術(shù)家透徹認識語言的內(nèi)在特質(zhì)和純熟運用現(xiàn)代漢語的書?！度商米孕颉芬云渌枷牒驼Z言的巨大魅力，在讀書界獲得了崇高的聲譽。





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