中國(guó)學(xué)術(shù)三十年

前言

　　改革開放30年，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展理論研究從萌芽到全面發(fā)展的過程?；仡櫳鐣?huì)發(fā)展理論研究的歷程，思考當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展存在的一些重要問題，對(duì)深化社會(huì)發(fā)展理論研究很有幫助。　　一、后發(fā)展理論對(duì)現(xiàn)代化理論的批判　　為了更加完整、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展觀的歷史轉(zhuǎn)折，深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵和意義，我們應(yīng)該認(rèn)真地考察當(dāng)代社會(huì)發(fā)展理論的發(fā)展過程。　　社會(huì)發(fā)展理論是20世紀(jì)中期興起的世界性的社會(huì)理論研究思潮，究其根源，可以追溯到19世紀(jì)中后期興起的現(xiàn)代化理論。現(xiàn)代化理論是研究農(nóng)業(yè)社會(huì)如何向工業(yè)社會(huì)發(fā)展的理論。

內(nèi)容概要

伴隨著中國(guó)社會(huì)舉世矚目的巨大變遷，中國(guó)學(xué)術(shù)不僅取得了新的歷史性進(jìn)步，而且在跨越20世紀(jì)末至21世紀(jì)初的中國(guó)的思想解放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、理論創(chuàng)新等方面，發(fā)揮了不可替代的作用。本書將活躍于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者，對(duì)各學(xué)科所涉及的理論與實(shí)踐的重要問題所做的回顧、總結(jié)、反思等，集結(jié)成書，在一定程度上構(gòu)成了對(duì)這一重要而關(guān)鍵的歷史階段中國(guó)學(xué)術(shù)的全方位掃描與歷史性總結(jié)。本書的作者全部是這一特殊歷史時(shí)期的親歷者，而且其中不少人就是相關(guān)理論或?qū)嵺`問題的發(fā)起者或積極參與者，他們的回顧與思考因此更顯珍貴。在中國(guó)社會(huì)面臨新的歷史機(jī)遇與創(chuàng)新性發(fā)展的今天，他們的反思給予我們的不僅僅是對(duì)歷史問題的認(rèn)識(shí)，更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來問題的思考。

作者簡(jiǎn)介

邴正，1957年生，吉林長(zhǎng)春人。現(xiàn)為吉林省社會(huì)科學(xué)院（社科聯(lián)）黨組書記、院長(zhǎng)，吉林省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)專職副主席，吉林大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，兼任吉林省政府專家決策咨詢委員會(huì)委員、中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、吉林省社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。長(zhǎng)期從事哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)研究，曾出

書籍目錄

從發(fā)展社會(huì)學(xué)的視角看中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型　——當(dāng)代社會(huì)發(fā)展理論研究歷程回顧與創(chuàng)新（代序）改革開放是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路　——紀(jì)念中國(guó)社會(huì)主義改革30年深刻認(rèn)識(shí)改革開放的歷史新時(shí)期20世紀(jì)晚期中國(guó)學(xué)界西方社會(huì)科學(xué)研究綜述改革開放——我哲學(xué)生涯的分水嶺近30年的西方哲學(xué)研究中國(guó)哲學(xué)30年來的回顧與展望偉大的實(shí)踐與實(shí)踐的哲學(xué)　——改革開放以來的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)改革開放30年來的佛學(xué)研究改革開放以來中國(guó)邏輯學(xué)研究的發(fā)展當(dāng)代中國(guó)人的文化覺醒　——國(guó)內(nèi)價(jià)值哲學(xué)研究30年述評(píng)30年來中國(guó)：經(jīng)濟(jì)改革與增長(zhǎng)模式中國(guó)農(nóng)村改革與發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變　——中國(guó)農(nóng)村改革30年回顧與展望中國(guó)轉(zhuǎn)型的性質(zhì)與未來路徑選擇中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的歷史進(jìn)程及不同階段的任務(wù)　——紀(jì)念中國(guó)改革開放30周年中國(guó)工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與升級(jí)30年的歷程和經(jīng)驗(yàn)工業(yè)化與省域經(jīng)濟(jì)“二重”開放：遼寧路徑　——長(zhǎng)期視野下的30年轉(zhuǎn)型中國(guó)非國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展30年：成就、經(jīng)驗(yàn)與展望我國(guó)鄉(xiāng)村治理改革回顧與展望30年國(guó)企改革的階段特征中國(guó)史學(xué)理論研究30年：1978～2008改革開放以來的史學(xué)方法論研究改革開放30年中國(guó)東北地方史研究述評(píng)關(guān)于近年中國(guó)魏晉南北朝史研究的觀察與思考新時(shí)期文學(xué)理論回顧與反思的幾個(gè)問題　——紀(jì)念改革開放30年文學(xué)研究大跨越的時(shí)期　——改革開放30年中國(guó)文學(xué)研究的回顧與前瞻馬列文論30年：1978～200830年來中國(guó)知識(shí)分子學(xué)術(shù)觀念變化論略近30年法理學(xué)研究進(jìn)路：1978～2008改革開放新時(shí)期的中國(guó)法治建設(shè)中國(guó)社會(huì)思想史研究30年農(nóng)村第一步改革的回顧與思考改革30年中國(guó)模式的發(fā)展理念與發(fā)展共識(shí)后記

章節(jié)摘錄

　　改革開放是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路——紀(jì)念中國(guó)社會(huì)主義改革30年　　趙曜　　1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，是新中國(guó)成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，由此開啟了改革開放歷史新時(shí)期。黨的十一屆三中全會(huì)以后的30年，是改革開放的30年，是中華大地發(fā)生巨變、社會(huì)主義欣欣向榮的30年，是中華民族在復(fù)興道路上邁出堅(jiān)實(shí)步伐的30年。改革開放是一個(gè)很大的題目，包括改革與開放兩大方面，其中改革是重頭，本文僅就改革問題，談?wù)剬?duì)幾個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和體會(huì)?！　Q定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇　　胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中在闡述改革開放的偉大歷史進(jìn)程之后，深刻指出：“改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。”這是一個(gè)極其重要的論斷。要說明中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭代表中國(guó)人民作出這個(gè)關(guān)鍵抉擇的，這就涉及黨的十一屆三中全會(huì)召開前夕國(guó)內(nèi)外形勢(shì)及其所提出的問　　就國(guó)際形勢(shì)來說，當(dāng)時(shí)最主要的是有兩個(gè)特點(diǎn)：一是世界主題發(fā)生轉(zhuǎn)換。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，出現(xiàn)了強(qiáng)大的社會(huì)革命潮流——社會(huì)主義革命和民族解放革命的潮流。在馬克思主義指導(dǎo)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，亞洲、歐洲、拉丁美洲先后有15個(gè)國(guó)家走上社會(huì)主義道路，形成了世界社會(huì)主義體系；在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的支持和影響下，掀起了民族解放革命高潮，通過各種不同形式的斗爭(zhēng)，到70年代，有一百多個(gè)國(guó)家宣告民族獨(dú)立，資本主義經(jīng)營(yíng)了幾百年的殖民主義體系徹底崩潰了，這是20世紀(jì)社會(huì)革命所取得的最徹底的勝利。到20世紀(jì)70年代中期，以越南戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束和資本主義殖民主義體系的崩潰為標(biāo)志，世界主題已由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)化為和平與發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)后，特別是70年代以后，隨著社會(huì)革命潮流成為過去，又興起了勢(shì)不可擋的兩大潮流——新科技革命潮流和改革潮流。在世界主題轉(zhuǎn)換為和平與發(fā)展的條件下，世界大戰(zhàn)有可能避免，在這種形勢(shì)下必須轉(zhuǎn)變觀念，不再依靠戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，而是通過適應(yīng)世界大潮，在科技革命和調(diào)節(jié)改革中，加快發(fā)展社會(huì)主義。二是東西方的形勢(shì)向相反的方向發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)最明顯的特點(diǎn)是形成了社會(huì)主義和資本主義兩大體系對(duì)峙的格局。資本主義在戰(zhàn)后整體實(shí)力有所下降，并經(jīng)歷了一段社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，但是通過新科技革命和調(diào)整改革，社會(huì)逐漸穩(wěn)定，到20世紀(jì)五六十年代經(jīng)濟(jì)上有較快發(fā)展，出現(xiàn)了年均增長(zhǎng)6％以上的“黃金時(shí)期”，以后雖然未能保持這種勢(shì)頭，但仍持續(xù)發(fā)展，表現(xiàn)出很大的彈性和活力，沒有死亡跡象，已“死里逃生”，“獲得新生”。社會(huì)主義則與其相反。從第二次世界大戰(zhàn)后到50年代末，是社會(huì)主義勝利大進(jìn)軍的年代，那時(shí)形勢(shì)不是小好、中好而是大好。但是，好景不長(zhǎng)，由于探索中發(fā)生重大失誤，沒有及時(shí)跟上新科技革命和改革大潮，加之國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)論和破裂，到70年代，社會(huì)主義各國(guó)普遍陷入困境，有的國(guó)家甚至出現(xiàn)了危機(jī)。社會(huì)主義國(guó)家都有一個(gè)尋找出路、擺脫困境和危機(jī)的問題?！　【蛧?guó)內(nèi)形勢(shì)來說，1976年10月，在華國(guó)鋒和葉劍英等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的共同努力下，采取果斷措施，一舉粉碎“四人幫”，結(jié)束了持續(xù)十年的“文化大革命”。從這時(shí)起到1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)的召開，是徘徊中前進(jìn)的兩年。之所以說這兩年處于“徘徊”，主要是指當(dāng)時(shí)黨中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持“抓綱治國(guó)”，提出“兩個(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們要始終不渝地遵循”，沒有擺脫“左”的指導(dǎo)思想和政治路線。之所以說這兩年有所“前進(jìn)”，一是揭批“江青集團(tuán)”的斗爭(zhēng)取得了決定性勝利；二是國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到較快的恢復(fù)和發(fā)展，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)1978年獲得大豐收，糧食產(chǎn)量突破6000億斤，超過歷史最高水平，工業(yè)生產(chǎn)1977年和1978年分別比前一年增長(zhǎng)14.3％和13.5％；三是開展了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，為正確總結(jié)社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)、糾正“左”的錯(cuò)誤、開拓社會(huì)主義新道路奠定了思想基礎(chǔ)；四是平反了大量冤假錯(cuò)案，特別是恢復(fù)了鄧小平的工作，為開拓新局面提供了重要的組織保證?！　姆鬯椤八娜藥汀钡近h的十一屆三中全會(huì)徘徊中前進(jìn)的兩年，政治局面相對(duì)穩(wěn)定，但是黨內(nèi)外的思想認(rèn)識(shí)是相當(dāng)混亂的。概括地說，在中國(guó)今后走什么道路的問題上有三種不同的意見和主張：第一種主張沿著以往社會(huì)主義的老路繼續(xù)走下去。這些人深受“左”的社會(huì)思潮的影響，思想僵化，堅(jiān)持毛澤東晚年的無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論和路線，黨的十二大報(bào)告的“抓綱治國(guó)”和兩報(bào)一刊社論的“兩個(gè)凡是”就是這種認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)。主張這種觀點(diǎn)的大多是“文革”中掌握實(shí)權(quán)的那一部分人。第二種主張改走西方資本主義道路。他們借撥亂反正和糾正“左”的錯(cuò)誤之機(jī)，把矛頭對(duì)準(zhǔn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，竭力鼓吹西方的經(jīng)濟(jì)政治模式，美化資本主義制度。持這種主張的主要是受西方思潮影響較深的少數(shù)知識(shí)分子。鄧小平l985年在同臺(tái)灣學(xué)者陳鼓應(yīng)教授的談話中指出：“中國(guó)在粉碎‘四人幫’以后出現(xiàn)了一種思潮，叫資產(chǎn)階級(jí)自由化，崇拜西方資本主義國(guó)家的‘民主’、‘自由’，否定社會(huì)主義。這不行。中國(guó)要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化。絕不能走西方資本主義道路?！钡谌N主張?zhí)剿魃鐣?huì)主義的新路。他們認(rèn)為，社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期探索過程，在探索中發(fā)生這種那種失誤是不可避免的。既然過去的路子不成功，就應(yīng)繼續(xù)探索，在探索中闖出一條新路。持這種觀點(diǎn)的是鄧小平、一批老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、廣大黨員和群眾。鄧小平早在下放江西期間就開始思考這個(gè)問題，在第二次復(fù)出主持工作期間所提出的“三項(xiàng)批示為綱”、“全黨講大局，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去”以及l(fā)975年的全面整頓，都有改革思想，也可以說是改革的前奏。總括上述，在徘徊中前進(jìn)的兩年中所提出的三條道路，第一條是老路，是實(shí)踐證明不成功的路；第二條是邪路，是少數(shù)人主張走、多數(shù)人反對(duì)走的路；第三條是新路，是需要通過探索開拓的光明路，是正路。在舉旗走路問題上出現(xiàn)的三種主張，說明當(dāng)時(shí)中國(guó)正徘徊在十字路口。正是在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，1978年12月18～22日召開了黨的十一屆三中全會(huì)，在鄧小平、陳云、葉劍英等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的引導(dǎo)和堅(jiān)持下，全會(huì)決定停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤口號(hào)，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，并提出改革開放的重大戰(zhàn)略決策。全會(huì)公報(bào)指出：“對(duì)經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)濟(jì)管理方法著手認(rèn)真的改革，在自力更生的基礎(chǔ)上積極發(fā)展同世界各國(guó)平等互利的經(jīng)濟(jì)合作，努力采用世界先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備，并大力加強(qiáng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所必需的科學(xué)和教育工作。”黨的十一屆三中全會(huì)以后，改革開放這條大船揚(yáng)帆啟程了。這是中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流，代表人民意愿，在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭所作出的鄭重抉擇。30年改革開放所取得的舉世矚目的歷史性成就說明，這是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇?！　≈袊?guó)改革的成功之路　　第二次世界大戰(zhàn)以后，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家掀起了一股勢(shì)不可擋的改革潮流，它從社會(huì)制度和體制這個(gè)層面推動(dòng)世界的變化，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)面貌的改變。但是，改革的結(jié)果并非一樣，其中有些國(guó)家的改革成效明顯，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，如美、日和一些西歐國(guó)家；有些國(guó)家的改革跌宕起伏，大起大落，開初一段經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，隨后由于舉措不當(dāng)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)徘徊不前和社會(huì)動(dòng)蕩，如拉美一些國(guó)家；還有一些國(guó)家的改革始終起色不大，后來由于導(dǎo)向和舉措錯(cuò)誤，導(dǎo)致社會(huì)制度演變，歸于失敗，如蘇東一些國(guó)家。中國(guó)的改革是積極穩(wěn)步向前推進(jìn)的，可以說是世界改革史中最成功的。30年的改革開放，使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，舊貌換新顏，其成就已超過了工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)和19世紀(jì)的美國(guó)。中國(guó)改革成功的主要原因是：　　1.以解放思想為先導(dǎo)　　歷史上任何一次變革，都會(huì)有阻力，中國(guó)的改革也不例外。應(yīng)當(dāng)說我國(guó)的改革和有些國(guó)家的改革比起來阻力不算很大，其原因是我國(guó)發(fā)生過“文化大革命”，經(jīng)濟(jì)上已達(dá)到崩潰邊緣，人們認(rèn)識(shí)到不改革沒有出路。所以，在我國(guó)沒有反對(duì)改革的政治勢(shì)力，即鄧小平所說的“反改革派”。但是，阻力是有的，主要來自于思想領(lǐng)域，即思想阻礙。怎樣排除這種思想阻力？鄧小平提出的辦法就是解放思想，這是他對(duì)我國(guó)改革的一大貢獻(xiàn)。通過解放思想，使一些人從教條主義、本本主義和僵化半僵化狀態(tài)中解放出來，思想認(rèn)識(shí)能夠跟上不斷發(fā)展變化的客觀世界，實(shí)現(xiàn)主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相一致，達(dá)到實(shí)事求是。實(shí)踐證明，在新的歷史時(shí)期，我們每一次思想解放，都必將掃除前進(jìn)道路上的障礙，把改革開放大大向前推進(jìn)。胡錦濤指出，解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶。蘇聯(lián)在改革中遇到阻力，不從思想上著手解決，而是采取組織措施，撤換了從中央到地方所謂改革不力的一大批領(lǐng)導(dǎo)干部，結(jié)果不但沒有排除阻力，反而增加了阻力，這是一個(gè)嚴(yán)重教訓(xùn)?！　　?/pre>








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