近代福建教會(huì)學(xué)校教育研究

內(nèi)容概要

陳明霞編著的《近代福建教會(huì)學(xué)校教育研究》通過(guò)搜集整理較為豐富的文獻(xiàn)資料，以個(gè)案與整體研究相結(jié)合，以文獻(xiàn)法與實(shí)地調(diào)查法相結(jié)合，從教會(huì)學(xué)校的辦學(xué)目的、課程設(shè)置、招生政策、模式演變、學(xué)校管理、勤工助學(xué)、校園文化、師資狀況、學(xué)生出路等方面，揭示近代福建教會(huì)學(xué)校的高等教育、中等教育、初等教育、學(xué)前教育、特殊教育發(fā)生發(fā)展的歷史軌跡、發(fā)展策略、辦學(xué)特色與核心理念等，突破以往教會(huì)學(xué)校校史研究的單一性、平面性、靜態(tài)性，呈現(xiàn)各類(lèi)教會(huì)學(xué)校歷史發(fā)展的立體面貌，使研究課題向縱深發(fā)展，為今天開(kāi)放環(huán)境下的辦學(xué)提供歷史的借鑒。
《近代福建教會(huì)學(xué)校教育研究》是一本研究福建省教會(huì)學(xué)校的書(shū)籍。

作者簡(jiǎn)介

　　陳明霞，女，1968年出生，現(xiàn)為福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。教育史專(zhuān)業(yè)碩士畢業(yè)，師從福建師范大學(xué)黃仁賢教授。主持福建省教育廳一般項(xiàng)目《近代福建基督教中學(xué)教育模式研究》、福建省教育廳A類(lèi)重點(diǎn)項(xiàng)目《近代福建基督教中等學(xué)校校史研究》等，在近代福建基督教教育研究上形成了自己的研究領(lǐng)域，具有一定的研究深度，發(fā)表《近代福建基督教中學(xué)教育的發(fā)展歷程與原因探究》等16篇論文。參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目、全國(guó)教育規(guī)劃項(xiàng)目和福建省社科規(guī)劃項(xiàng)目等多項(xiàng)課題研究。承擔(dān)福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院研究生課程《中外教育史比較研究》、《課程與教學(xué)論專(zhuān)題研究》、《教育哲學(xué)》，本科生課程《教育科學(xué)研究方法》、《教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展》。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論
第一章 近代福建教會(huì)學(xué)校發(fā)展概述與歷史探因
　第一節(jié) 近代福建教會(huì)學(xué)校發(fā)展概述
　第二節(jié) 近代福建教會(huì)學(xué)校發(fā)展的歷史歸因
第二章 近代福建教會(huì)學(xué)校之初等教育
　第一節(jié) 近代福建教會(huì)小學(xué)教育
　第二節(jié) 教會(huì)小學(xué)校史案例——福州毓英女子寄宿學(xué)校
　第三節(jié) 近代福建教會(huì)學(xué)前教育
　第四節(jié) 教會(huì)幼稚園校史案例——古田養(yǎng)正幼稚園
第三章 近代福建教會(huì)學(xué)校之中等教育
　第一節(jié) 教會(huì)中等學(xué)校教育發(fā)展概況
　第二節(jié) 教會(huì)中等學(xué)校教育模式的演變
　第三節(jié) 教會(huì)中等學(xué)校教育模式分析
　第四節(jié) 教會(huì)中等學(xué)校的行政設(shè)置與管理模式
　第五節(jié) 教會(huì)男子中等教育與女子中等教育特色比較
　第六節(jié) 教會(huì)中等學(xué)校校史案例
第四章 近代福建教會(huì)學(xué)校之特殊教育——盲校
　第一節(jié) 教會(huì)特殊學(xué)校的辦學(xué)概況
　第二節(jié) 教會(huì)特殊學(xué)校的案例
第五章 近代福建教會(huì)學(xué)校之高等教育
　第一節(jié) 福建教會(huì)大學(xué)創(chuàng)辦的緣起
　第二節(jié) 華南女子文理學(xué)院
　第三節(jié) 福建協(xié)和大學(xué)
第六章 近代福建教會(huì)學(xué)校與福建社會(huì)
　第一節(jié) 近代教會(huì)基礎(chǔ)教育與福建社會(huì)
　第二節(jié) 近代教會(huì)高等教育與福建社會(huì)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　3.改組與立案　　1925年，上海發(fā)生震驚全國(guó)的“五卅慘案”，福建省各地的教會(huì)學(xué)校學(xué)生舉行示威游行、罷課、退學(xué)等，收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)達(dá)到了高潮。1925年11月16日，教育部布告第十六號(hào)中關(guān)于外人捐資設(shè)立學(xué)校請(qǐng)求認(rèn)可辦法列了以下六個(gè)條款：①凡外人捐資設(shè)立各學(xué)校，遵照教育部所頒布之各學(xué)校法令規(guī)程辦理者，須依照教育部所頒關(guān)于請(qǐng)求認(rèn)可之各項(xiàng)規(guī)則向教育官?gòu)d請(qǐng)求認(rèn)可；②學(xué)校名稱(chēng)上應(yīng)冠以私立字樣；③學(xué)校之校長(zhǎng)須為中國(guó)人；如校長(zhǎng)原系外國(guó)者，必須以中國(guó)人充任副校長(zhǎng)，即為請(qǐng)求認(rèn)可時(shí)之代表人；④學(xué)校設(shè)董事會(huì)者，中國(guó)人應(yīng)占董事會(huì)名額之過(guò)半數(shù)；⑤學(xué)校不得以傳布宗教為宗旨；⑥學(xué)校課程須遵照部定標(biāo)準(zhǔn)，不得以宗教科目為必修科。1927年國(guó)民政府定都南京以后，全國(guó)政令漸趨統(tǒng)一，收回教育主權(quán)遂正式提上議事日程。面對(duì)這種局勢(shì)，“更有效率、更基督化、更中國(guó)化”成為教會(huì)學(xué)校調(diào)整的新口號(hào)。盧愛(ài)德傾向于向政府注冊(cè)立案以繼續(xù)辦學(xué)?！鞍殡S中國(guó)政治革命而來(lái)的會(huì)是教育和宗教變革。所有基督教組織都應(yīng)該交給中國(guó)基督教領(lǐng)導(dǎo)人負(fù)責(zé)。先是管理權(quán)，后是財(cái)政權(quán)?！彼谙蛐６瓡?huì)所作的報(bào)告中說(shuō)：“無(wú)論華南女子大學(xué)的校董會(huì)同意與否，目前的校務(wù)委員會(huì)堅(jiān)信：向政府登記注冊(cè)必須盡早完成。我們相信這一轉(zhuǎn)變不會(huì)遇到太大的困難。我們更相信，這種轉(zhuǎn)變不會(huì)削弱華南女子大學(xué)建校以來(lái)的濃厚的基督教精神?！薄　?926年10月，中華民國(guó)大學(xué)院公布《私立學(xué)校規(guī)程》和《私立學(xué)校校董會(huì)設(shè)立規(guī)程》；1928年2月，大學(xué)院又公布《私立學(xué)校條例》和《私立學(xué)校校董會(huì)條例》。其中規(guī)定：“教會(huì)學(xué)校均應(yīng)向中國(guó)政府注冊(cè)登記，須受中國(guó)教育行政機(jī)關(guān)的管轄；校長(zhǎng)、董事長(zhǎng)或校董會(huì)必須由中國(guó)人充任；學(xué)校不得把宗教科目列為必修科，也不能強(qiáng)迫學(xué)生參加宗教儀式?！?927年7-8月間，盧愛(ài)德博士和華惠德女士分別辭去校長(zhǎng)和教務(wù)處長(zhǎng)職務(wù)，華南女子大學(xué)校務(wù)交給中國(guó)人自辦?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(10)
勉強(qiáng)可看(747)
一般般(127)
內(nèi)容豐富(5290)
強(qiáng)力推薦(433)


 


    近代福建教會(huì)學(xué)校教育研究 PDF格式下載