孽子
出版時(shí)間：1988年2月 出版社：人民文學(xué)出版社 作者：白先勇
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用戶評論 (總計(jì)6條)
- 白先勇不僅有才，年輕時(shí)還很帥！不知道現(xiàn)實(shí)生活中那些被放逐的少年們有沒有找到他們的國。青春是最好的資本，那些青春鳥起飛時(shí)都帶著自己的故事，不論悲戚、隱痛都深藏心底。他們的一生都在流浪，追尋，沒有棲息之處，無所歸依。他們是孽子，被家庭驅(qū)逐，被社會摒棄，是被看做活在這個(gè)世界邊緣的異類。
- 難以想象白先勇貴族般的人生里為什么會看到這么多的黑暗。
看到有人說，僅僅是因?yàn)閴阂?，突然間就透徹了。
我以為只有李青是孽子，他的父親只能活在回憶中；然后又看到龍子，沒有阿鳳的他也不能夠看到父親的最后一面；阿玉的櫻花夢中的父親，吳敏父親給他的負(fù)擔(dān)，老鼠沒有父親卻有殘暴的哥哥。
其實(shí)，他們都是孽子，不會被接納， 也無論如何都不會容許他們有安樂鄉(xiāng)。
“放逐”、“在我們的王國里”、“安樂鄉(xiāng)”、“那些青春鳥的行旅”。
李青最后還是回到蓮花池。 - 新公園蓮花池邊的黑暗王國里，有著一群“青春鳥”，他們共有的是一具具不容于社會，卻被欲望焚煉的痛不可擋的軀體，還有一顆顆寂寞得發(fā)瘋、發(fā)狂的心。
他們有什么不同呢，他們不向世俗妥協(xié)，他們重情重義，他們有自己的堅(jiān)持，他們不被社會接受，他們生活在社會底層。他們自尊自愛。他們渴望被理解，起碼希望得到家人的理解。。他們拒絕被同情，被束縛，拒絕違背自己的心。他們是自由的，他們渴望過上自己想過的生活，而不是被人安排的生活。 - 阿青回憶起以前父親給他做柚子燈的時(shí)候
“我走到巷口，仰天望去，月光像一盆冷水，迎面潑下來，澆了我一身，我一連打了幾個(gè)寒顫，身上的汗毛不禁都張了開來?！?br />
讀到這句不知道為何，我也打了一個(gè)寒顫。
白先勇很多時(shí)候的描寫都給我一種冷冷的感覺。但是明明他的筆調(diào)是慢慢柔柔的，一讀下來感覺非常奇妙。 - 可憐，多半是一個(gè)貶義詞，如果被可憐的是強(qiáng)勢的一方，如張先生，想必是很不以為然的。殊不知，你真愛一個(gè)人，才會可憐他。才會不管他有多少錢，什么地位，外表多么強(qiáng)勢而冷漠，仍然能夠看到他的寂寞，體貼他的難處，愿意記得他的好。哪怕他才拋棄了你，哪怕他對你從來不假辭色，哪怕在所有明眼人看來，都是不值得。
所以，當(dāng)吳敏說他可憐張先生的時(shí)候，我才肯相信他是愛著他的，而不是他說起那個(gè)豪華的浴室，在那里磨蹭了一個(gè)晚上的時(shí)候。在張先生接觸過那么多來來去去的孩子中間，吳敏對他或許是最真心的一個(gè)了。只可惜，張先生經(jīng)歷了太多，過分的自我保護(hù)，多疑又刻薄，他人的真心實(shí)意，他已經(jīng)不肯相信了。
他說，四十歲的男人，不會傷心，也傷不起了。
可是你要得到一個(gè)人的心，卻又不肯冒把自己的心交出去的風(fēng)險(xiǎn)，怎么可能呢？抱著這樣的態(tài)度，注定傷人傷己，一無所獲。 -
花了幾個(gè)鐘頭讀完《孽子》，內(nèi)心一片發(fā)涼。小說的一開頭，是阿青被父親趕出門去，然后便是公園的樹影交錯(cuò)間，狂歡的情欲與冷清的背影的氣息。在書頁間，我都能感受到臺北的盛夏是那樣的悶人，汗津津的，讓人透不過氣來；我好像能聽到臺風(fēng)過境時(shí)嘩嘩的風(fēng)聲和噼里啪啦的大雨；我好似看見了吳敏、小玉和老鼠，他們每個(gè)人的樣子都浮現(xiàn)在我腦海里。好久不讀小說，也好久不曾有過這樣身臨其境的感受。
白先生這部小說，我第一次聽到是被打上了“同性戀”的標(biāo)簽，我讀它時(shí)便如同看電影般，以為同我看過那些小說、電影也沒什么分別，等同讀完全書，才驚覺《孽子》投射出的意象，既是阿青、小玉這樣無家可歸的同志，也投射了白先生漂泊浪蕩的一生，甚至，《孽子》就是臺灣，既想歸家，又無家可歸的臺灣人。這部小說，是不能僅僅被視為講述同性戀者與他們家庭羈絆的小說。
創(chuàng)作源于生活，《孽子》里阿青的父親、傅老爺子、阿龍的父親都是軍人，白先生也是出自軍人家庭。軍人這個(gè)符號，所指的是集權(quán)、專制、嚴(yán)肅，而父親作為一家之主，如果是軍人，這種權(quán)威性就更甚，更令孩子懼怕。這樣家庭出身的小孩子，大部分都有“權(quán)威恐懼癥”。這種情結(jié)的設(shè)定，一方面可能是白先生自己成長軌跡的投射，一方面也激化了小說里父子的沖突。作為一個(gè)尊崇權(quán)威與服從的父親，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)兒子居然悖逆自己價(jià)值觀時(shí)的憤怒和行為，也就更容易理解。這種緊張的父子關(guān)系，就更難以緩和、
記得看過一篇白先生的采訪，他說他從來沒和他父親談過性向這個(gè)問題，但他父親肯定知道他是個(gè)同性戀。讀到采訪這里，總覺得說的有點(diǎn)像傅老爺子和他兒子的關(guān)系。書里，老爺子在兒子死后，大徹大悟，他力行善事，去孤兒院去公園，開解阿青和父子之間的關(guān)系。老爺子在兒子死后，終于意識到逼死兒子并非世界對同性戀的種種歧視，而是父親對他的鄙夷與怨恨，然而，無論他如何彌補(bǔ)悔恨，他的兒子都不可能在死而復(fù)生了。再說阿龍，他的父親既給了他一條生命上的路，也用那句“有生之年別再回臺灣”堵死了他所有的希望。我們讀者固然會覺得阿龍的父親有些很絕，但若站在他父親的角度來說，這已經(jīng)是他能做的所有了。而阿青和他父親，到書的末尾，都沒有和好，但阿青卻無數(shù)次想起那年暴雨，他、父親、弟娃一起搭屋頂防漏雨的場景。
在書中，所有的主角在家庭上都有所缺失，要么無父無母的，要么是被親人或者師傅等長輩撫養(yǎng)長大。我覺得書里的意思不是說家庭的缺失和同性戀之間有什么正負(fù)相關(guān)，而是指出家庭的背棄，親人的薄情，往往是壓死人的最后一根稻草。有時(shí)候，我們做出什么離經(jīng)叛道為世所不容的行徑，我們能不再乎別人的異樣眼光，卻很難接受來自家庭的指責(zé)。無論何種情況下，我們都希望父母是可以無條件支持我們的。
說罷了家庭里的父母，我們在回過頭來看看這一群“孽子”。公園里的郭公公對他們每一個(gè)人都說，不管他們飛多高多遠(yuǎn)，總有一天會回到這公園里來。因?yàn)楣珗@對這些孩子們來說，是家庭、溫暖的象征。他們只有在此，才能覺得自己是存在的、被需要的、被關(guān)心的。在公園里，楊師傅和傅老爺子扮演了父親的角色，關(guān)懷這些“孽子”，公園成了他們的家。
《孽子》除了談到同性戀與家庭的關(guān)系外，我認(rèn)為它還影射了白先生這一代人濃濃的鄉(xiāng)愁。臺灣，對大陸而言，就好像一個(gè)孽子。大陸，想要收回它，偏偏他也不服你管教。而臺灣，想回歸大陸，卻因?yàn)榭偪傇蚩偸遣荒苷J(rèn)祖歸宗。白先生這一代人是，包括齊邦媛先生，他們一生的生活路線大抵都是出生于自己的老家，青春期與童年因?yàn)閼?zhàn)亂而漂泊不定，大多是居于重慶，然后隨家遷徙到臺灣，后來有的如齊先生這樣留在臺灣，有的則旅居歐美。少小離家老大回，對他們來說，家鄉(xiāng)是兒時(shí)模糊的記憶，是身份證上籍貫?zāi)且粰?，是早已在記憶中面目全非的故鄉(xiāng)。他們這一代人，有著濃濃的鄉(xiāng)愁，都渴望回到故鄉(xiāng)。但正如齊先生在《巨流河》中寫道的，且不論有許多人終其一生再沒回過東北，就算她回到了東北，也早不在是記憶中的家。他們就好像臺灣一樣，是大陸的孽子，被困在海洋中，掙脫不出身來。
《孽子》這部書，不叫我失望，正是因此原因，它不局限于人與人之間愛情的纏綿悱惻，也沒有落入常寫同性戀小說的俗套，以更廣大的意象贏得了共鳴。