張愛(ài)玲·郁達(dá)夫·香港文學(xué)（卷2）

內(nèi)容概要

人民文學(xué)出版社要出作者一套書(shū)，既收舊文，亦集新作。計(jì)劃是第一卷收所有關(guān)于“文革敘述”的論文——這是作者的一個(gè)主要研究項(xiàng)目。第二卷則選收“文革小說(shuō)”之外的其他文章：張愛(ài)玲、郁達(dá)夫、香港文學(xué)等，范圍較寬；第三卷匯集幾十篇“越界”電視以后的言論筆記。
本卷大致分四個(gè)部分。第一部分是五篇關(guān)于張愛(ài)玲與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的論文和評(píng)論，其中《張愛(ài)玲晚期小說(shuō)中的男女關(guān)系》和《(小團(tuán)圓)中的母親形象》都是2010年剛剛完成的?！段锘n涼：張愛(ài)玲的意象技巧》是提交嶺南大學(xué)一個(gè)研討會(huì)的論文?！兑粋€(gè)故事的三種講法》最初用英文寫(xiě)，是在UCLA一個(gè)討論課的論文。寫(xiě)作此文時(shí)常在洛杉磯的Westwood
Blvd．與Rochester
Ave．路口找免費(fèi)停車位，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去邊打腹稿。萬(wàn)沒(méi)想到張愛(ài)玲最后寓所正在那附近。她在那個(gè)公寓去世數(shù)日后才被發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有家具，只有一些紙盒和一堆衣服(紙盒里有從未發(fā)表的英文小說(shuō)原稿)。后來(lái)才驚訝看到，作者去打印論文的Kinkos復(fù)印店和常去的郵局，都出現(xiàn)在紀(jì)念張愛(ài)玲最后日月的照片中。另一個(gè)吊詭的巧合是作者在上海南京西路重華新村前后住了20多年，很晚才在張子靜的回憶錄中得知張愛(ài)玲是在重華新村的沿街住所看著解放軍進(jìn)城的……當(dāng)然，作者的文章與這些巧合并無(wú)直接關(guān)系。
　　第二部分是四篇有關(guān)郁達(dá)夫的論文?！队暨_(dá)夫風(fēng)格與中國(guó)現(xiàn)代文院頒發(fā)的“《文學(xué)評(píng)論》優(yōu)秀理論文章二等獎(jiǎng)”?！队暨_(dá)夫小說(shuō)創(chuàng)作初探》一文則從未在期刊上發(fā)表過(guò)?！蛾P(guān)于“頹廢”傾向與“色情”描寫(xiě)》當(dāng)年就有爭(zhēng)議，所涉及的話題至今恐怕仍缺共識(shí)?！独寺?感傷主義?零余者?私小說(shuō)家?》一文有四萬(wàn)多字，寫(xiě)了大半年——郁達(dá)夫讀了很多外國(guó)小說(shuō)，做這方面的研究也追得比較辛苦。這幾篇文章都寫(xiě)于80年代，這次除了修改注釋格式，文字上甚至局部觀點(diǎn)也有修訂。最近才聽(tīng)說(shuō)，作者的第一本書(shū)《郁達(dá)夫新論》l984年在浙江文藝出版社出版時(shí)，編輯鐵流、李慶西及所有編輯室成員都要看清樣簽字，為這本當(dāng)時(shí)看來(lái)既有新意也有風(fēng)險(xiǎn)的新人新論共同承擔(dān)責(zé)任。這本書(shū)后來(lái)獲獎(jiǎng)且印數(shù)過(guò)萬(wàn)，浙江文藝出版社遂出版“新人文論叢書(shū)”?！皡矔?shū)”的“新人”們——黃子平、陳平原、趙園、劉納、王曉明、程德培、蔡翔、季紅真、南帆等，現(xiàn)在大都是學(xué)術(shù)名家，甚至即將退休——然而，學(xué)術(shù)出版的文化環(huán)境竟沒(méi)有大的變化。80年代的課題，也還是今天的課題。“民族”與“性”仍是國(guó)人在現(xiàn)實(shí)與虛幻(網(wǎng)絡(luò))的主要“郁悶”(郁達(dá)夫的苦悶?)，所以，作者以為自己這幾篇舊文，似乎仍然可以再讀。
總之現(xiàn)代作家作者有文章專論的，就是郁達(dá)夫和張愛(ài)玲。作者也很關(guān)注一些新的研究方法，但作家論所打下的基礎(chǔ)，作者后來(lái)一直沒(méi)有后悔。
本書(shū)第三部分收了五篇討論當(dāng)代文學(xué)的論文，都寫(xiě)于1989年作者出國(guó)游學(xué)之后。各有不同的具體寫(xiě)作原因，或因?yàn)榫帟?shū)，或因?yàn)殚_(kāi)會(huì)，話題也頗“多元”，但論述方式又不無(wú)相同之處：似乎都要列出幾個(gè)不同的理論、形象、作品、意象或書(shū)本，辨異中之同，察同中之異。背后有意無(wú)意，或者都有些一直堅(jiān)持的結(jié)構(gòu)與方法?自己也不太清楚。
第四部分是四篇關(guān)于香港文學(xué)的文章。寫(xiě)這些文章既是因?yàn)榫帟?shū)(三聯(lián)版“香港短篇小說(shuō)雙年選”)的原因，也是出于教學(xué)的需要。有感于香港“文藝小說(shuō)”相對(duì)寂寞，還曾和王安憶、王德威(后有陳思和、黃錦樹(shù))一起為上海文藝出版社編過(guò)“三城記小說(shuō)選”。其實(shí)，從邊緣看心，研究過(guò)程也另有收獲。

作者簡(jiǎn)介

許子?xùn)|，浙江天臺(tái)人，香港嶺南大學(xué)中文系教授兼系主任。主要著作有《郁達(dá)夫新論》、《當(dāng)代文學(xué)印象》、《當(dāng)代小說(shuō)閱讀筆記》、《為了忘卻的集體記憶》、《吶喊與流言》、《香港短篇小說(shuō)初探》、《張愛(ài)玲的文學(xué)史意義》等。自2000年擔(dān)任鳳凰衛(wèi)視“鏘鏘三人行”欄目嘉賓。

書(shū)籍目錄

自 序
張愛(ài)玲晚期小說(shuō)中的男女關(guān)系
《小團(tuán)圓》中的母親形象
一個(gè)故事的三種講法：重讀《日出》、《啼笑因緣》和《第一爐香》
物化蒼涼：張愛(ài)玲的意象技巧
從吶喊到流言
郁達(dá)夫風(fēng)格與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的浪漫主義
郁達(dá)夫小說(shuō)創(chuàng)作初探
關(guān)于“頹廢”傾向與“色情”描寫(xiě)
浪漫派?感傷主義?零余者?私小說(shuō)家?
 ——郁達(dá)夫與外國(guó)文學(xué)
現(xiàn)代主義與中國(guó)新時(shí)期文學(xué)
保爾、于連和麥田守望者
當(dāng)代小說(shuō)中的現(xiàn)代史
 ——讀《紅旗譜》、《靈旗》、《大年》和《白鹿原》
兩岸三地散文中的動(dòng)物意象
當(dāng)代文學(xué)史中的“遺產(chǎn)”與“債務(wù)”
1997年的香港短篇小說(shuō)
“后殖民小說(shuō)”與“香港意識(shí)”
香港的純文學(xué)與流行文學(xué)
香港小說(shuō)中的“北方記憶”與“革命想象”
附錄：
現(xiàn)代文學(xué)中的上海、北京與香港(鳳凰衛(wèi)視“世紀(jì)大講堂”)
知識(shí)分子與大眾——五四小說(shuō)中的“男女關(guān)系”(復(fù)旦大學(xué)文史講堂)
想象中國(guó)的方法一一以小說(shuō)史研究為中心(北京大學(xué)中文系)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：郁達(dá)夫的“寫(xiě)實(shí)”傾向，還表現(xiàn)在他對(duì)細(xì)節(jié)真實(shí)的追求上。除情感外，支撐他的小說(shuō)的，主要并非情節(jié)，而是細(xì)節(jié)——關(guān)于情欲、瑣事、生活場(chǎng)景及主人公行為的大量的微小的逼真的藝術(shù)細(xì)節(jié)。他可以放棄社會(huì)事件、背景的描寫(xiě)，卻不肯忽視種種雜念瑣感的再現(xiàn)。他很耐心，很講究地處理那些事實(shí)上經(jīng)過(guò)情感選擇的細(xì)節(jié)，在效果上，有時(shí)確能逼真到好像連血帶肉、全盤(pán)再現(xiàn)的地步，寫(xiě)實(shí)到仿佛未經(jīng)提煉處理過(guò)一樣。特別在表現(xiàn)情欲時(shí)，他不僅不肯回避人的生理因素和病態(tài)癥狀，而且還刻意追求所謂“一無(wú)掩飾，一絲不掛”的效果。所有這些細(xì)而真的文學(xué)表現(xiàn)，同他對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的執(zhí)著一樣，明顯的帶著現(xiàn)實(shí)主義（甚至是自然主義）的特點(diǎn)。情況看來(lái)很復(fù)雜，然而事實(shí)上頭緒已經(jīng)漸漸理出。我以為，在郁達(dá)夫那里，浪漫主義實(shí)際上是一種占主導(dǎo)性的創(chuàng)作精神，而現(xiàn)實(shí)主義，主要只是一種寫(xiě)作手法（而非創(chuàng)作方法）——這里有一個(gè)重要的差別：所有那些寫(xiě)實(shí)的敘事、肖像畫(huà)、對(duì)白、情節(jié)和細(xì)節(jié)處理，實(shí)際上都直接順從著主觀抒情（并非客觀寫(xiě)實(shí)）的內(nèi)在需要，都首先體現(xiàn)著主觀色彩。離開(kāi)感情的真率，細(xì)節(jié)的真實(shí)會(huì)失去依據(jù)，沒(méi)有心靈的真實(shí)，現(xiàn)實(shí)圖景都會(huì)模糊，種種寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)終究受到了浪漫精神的強(qiáng)有力支配——于是，我們又看到，第二，郁達(dá)夫的創(chuàng)作方法，雖包含有現(xiàn)實(shí)主義的因素，但基本傾向是浪漫主義的。在創(chuàng)作精神乃至哲學(xué)的層面上，留美回來(lái)的梁實(shí)秋當(dāng)年曾將浪漫主義與古典主義對(duì)立比較：“古典主義者最尊貴人的頭；浪漫主義者最貴重人的心。頭是理性的機(jī)關(guān)，里面藏著智慧；心是情感的源泉，里面包著熱血。古典主義者說(shuō)：‘我思想，所以我是?！寺髁x者說(shuō)：‘我感覺(jué)，所以我是?！诺渲髁x者說(shuō)：‘我憑著最高的理性，可以達(dá)到真實(shí)的境界。’浪漫主義者說(shuō)：‘我有美麗的靈魂，可以超越一切?！薄簩?shí)秋不點(diǎn)名地批評(píng)創(chuàng)造社和郁達(dá)夫，說(shuō)“浪漫主義就是不守紀(jì)律的情感主義”。事實(shí)上，在頭與心、智慧與熱血、思想與感覺(jué)、理性與靈魂的這一組假設(shè)關(guān)系中，郁達(dá)夫當(dāng)然更傾向于后者。郁達(dá)夫自己也曾從理論上談?wù)撨^(guò)浪漫主義?！扒嗄昶诘纳盍Φ谋q，每有不受理智的或意志的制御之勢(shì)?！瓕?duì)于過(guò)去，取的是遺忘的態(tài)度，對(duì)于現(xiàn)在，取的是破壞的態(tài)度，對(duì)于將來(lái)，取的是猛進(jìn)的態(tài)度?！庇暨_(dá)夫很欣賞這種“情熱的，空想的，傳奇的，破壞的”浪漫主義。但他也注意到浪漫主義“空想太無(wú)羈束，熱情太是奔放”的流弊，在他看來(lái)，要防止陷入“腳離大地，空幻絕倫”的境地，有理由吸取寫(xiě)實(shí)主義（有時(shí)他稱之為“自然主義”）的某些特點(diǎn)，如“腳踏實(shí)地，不枯燥，不假斷，研鉆事實(shí)的真相，無(wú)微不至”等等。然而，自然主義的“純客觀態(tài)度”與“缺乏個(gè)性”終使郁達(dá)夫不滿，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“忠于內(nèi)部的根本的要求，而不受環(huán)境的壓迫的，是天才的氣稟”，因?yàn)椤叭祟悆?nèi)部有一種強(qiáng)有力的要求”存在。所以，“人類可以打破環(huán)境，創(chuàng)造自我，……”這不正是浪漫主義的精神嗎？郁達(dá)夫提出過(guò)他的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，“以寫(xiě)實(shí)主義為基礎(chǔ)，更加上一層浪漫主義的新味，和殉情主義的情調(diào)……”然而他自己事實(shí)上并未達(dá)到這一境界，在他那里，浪漫主義不僅是“一層新味”，而且是主導(dǎo)的創(chuàng)作精神，而寫(xiě)實(shí)主義只是在手法的意義上才成為作品的“基礎(chǔ)”，至于“殉情主義的情調(diào)”，即感傷的抒情傾向，實(shí)在也是浪漫主義的某種特殊表現(xiàn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

邵之雍是小說(shuō)人物，但張愛(ài)玲在給宋淇信中明言是寫(xiě)胡蘭成，頗有趕著為自己的靈魂經(jīng)驗(yàn)、身體歷史留下記錄的意思……我注意到胡蘭成碰到他喜歡的女人，總先是甜言美譽(yù)，接著馬上談結(jié)婚，然后用女人錢(qián)，還有將舊情事向新戀人坦白公開(kāi)（簡(jiǎn)稱“胡四招”）?！　　稄垚?ài)玲晚期小說(shuō)中的男女關(guān)系》在大學(xué)里策劃文學(xué)史，開(kāi)始的會(huì)議就是分章節(jié)、篇幅，然后就是排座次。而這個(gè)排座次很多是根據(jù)政治的原因，所以現(xiàn)代文學(xué)這幾十年來(lái)在中國(guó)大陸成為顯學(xué)，一個(gè)眾所周知、大家又不愿意說(shuō)出來(lái)的原因就是因?yàn)樗枪伯a(chǎn)黨文化勝利史。在臺(tái)灣之所以不愿意多講就是因?yàn)樗且粋€(gè)失敗史。　　——《想象中國(guó)的方法——以小說(shuō)史研究為中心》

編輯推薦

《張愛(ài)玲?郁達(dá)夫?香港文學(xué):許子?xùn)|講稿(卷2)》編輯推薦：張愛(ài)玲，郁達(dá)夫，香港文學(xué)——都是學(xué)者許子?xùn)|卓有建樹(shù)的領(lǐng)域，本卷是許子?xùn)|文學(xué)研究的精選集粹，并附有他在北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)以及鳳凰衛(wèi)視“世紀(jì)大講堂”的三場(chǎng)講座錄音，互動(dòng)熱烈。許子?xùn)|是學(xué)院派，但不掉書(shū)袋，對(duì)于作家、作品，乃至世道、人心，皆有深刻、獨(dú)到的理解。

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