張愛玲·郁達(dá)夫·香港文學(xué)（卷2）

內(nèi)容概要

人民文學(xué)出版社要出作者一套書，既收舊文，亦集新作。計(jì)劃是第一卷收所有關(guān)于“文革敘述”的論文——這是作者的一個主要研究項(xiàng)目。第二卷則選收“文革小說”之外的其他文章：張愛玲、郁達(dá)夫、香港文學(xué)等，范圍較寬；第三卷匯集幾十篇“越界”電視以后的言論筆記。
本卷大致分四個部分。第一部分是五篇關(guān)于張愛玲與中國現(xiàn)代文學(xué)史的論文和評論，其中《張愛玲晚期小說中的男女關(guān)系》和《(小團(tuán)圓)中的母親形象》都是2010年剛剛完成的。《物化蒼涼：張愛玲的意象技巧》是提交嶺南大學(xué)一個研討會的論文?！兑粋€故事的三種講法》最初用英文寫，是在UCLA一個討論課的論文。寫作此文時常在洛杉磯的Westwood
Blvd．與Rochester
Ave．路口找免費(fèi)停車位，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去邊打腹稿。萬沒想到張愛玲最后寓所正在那附近。她在那個公寓去世數(shù)日后才被發(fā)現(xiàn)，沒有家具，只有一些紙盒和一堆衣服(紙盒里有從未發(fā)表的英文小說原稿)。后來才驚訝看到，作者去打印論文的Kinkos復(fù)印店和常去的郵局，都出現(xiàn)在紀(jì)念張愛玲最后日月的照片中。另一個吊詭的巧合是作者在上海南京西路重華新村前后住了20多年，很晚才在張子靜的回憶錄中得知張愛玲是在重華新村的沿街住所看著解放軍進(jìn)城的……當(dāng)然，作者的文章與這些巧合并無直接關(guān)系。
　　第二部分是四篇有關(guān)郁達(dá)夫的論文。《郁達(dá)夫風(fēng)格與中國現(xiàn)代文院頒發(fā)的“《文學(xué)評論》優(yōu)秀理論文章二等獎”。《郁達(dá)夫小說創(chuàng)作初探》一文則從未在期刊上發(fā)表過?！蛾P(guān)于“頹廢”傾向與“色情”描寫》當(dāng)年就有爭議，所涉及的話題至今恐怕仍缺共識。《浪漫派?感傷主義?零余者?私小說家?》一文有四萬多字，寫了大半年——郁達(dá)夫讀了很多外國小說，做這方面的研究也追得比較辛苦。這幾篇文章都寫于80年代，這次除了修改注釋格式，文字上甚至局部觀點(diǎn)也有修訂。最近才聽說，作者的第一本書《郁達(dá)夫新論》l984年在浙江文藝出版社出版時，編輯鐵流、李慶西及所有編輯室成員都要看清樣簽字，為這本當(dāng)時看來既有新意也有風(fēng)險(xiǎn)的新人新論共同承擔(dān)責(zé)任。這本書后來獲獎且印數(shù)過萬，浙江文藝出版社遂出版“新人文論叢書”。“叢書”的“新人”們——黃子平、陳平原、趙園、劉納、王曉明、程德培、蔡翔、季紅真、南帆等，現(xiàn)在大都是學(xué)術(shù)名家，甚至即將退休——然而，學(xué)術(shù)出版的文化環(huán)境竟沒有大的變化。80年代的課題，也還是今天的課題。“民族”與“性”仍是國人在現(xiàn)實(shí)與虛幻(網(wǎng)絡(luò))的主要“郁悶”(郁達(dá)夫的苦悶?)，所以，作者以為自己這幾篇舊文，似乎仍然可以再讀。
總之現(xiàn)代作家作者有文章專論的，就是郁達(dá)夫和張愛玲。作者也很關(guān)注一些新的研究方法，但作家論所打下的基礎(chǔ)，作者后來一直沒有后悔。
本書第三部分收了五篇討論當(dāng)代文學(xué)的論文，都寫于1989年作者出國游學(xué)之后。各有不同的具體寫作原因，或因?yàn)榫帟蛞驗(yàn)殚_會，話題也頗“多元”，但論述方式又不無相同之處：似乎都要列出幾個不同的理論、形象、作品、意象或書本，辨異中之同，察同中之異。背后有意無意，或者都有些一直堅(jiān)持的結(jié)構(gòu)與方法?自己也不太清楚。
第四部分是四篇關(guān)于香港文學(xué)的文章。寫這些文章既是因?yàn)榫帟?三聯(lián)版“香港短篇小說雙年選”)的原因，也是出于教學(xué)的需要。有感于香港“文藝小說”相對寂寞，還曾和王安憶、王德威(后有陳思和、黃錦樹)一起為上海文藝出版社編過“三城記小說選”。其實(shí)，從邊緣看心，研究過程也另有收獲。

作者簡介

許子?xùn)|，浙江天臺人，香港嶺南大學(xué)中文系教授兼系主任。主要著作有《郁達(dá)夫新論》、《當(dāng)代文學(xué)印象》、《當(dāng)代小說閱讀筆記》、《為了忘卻的集體記憶》、《吶喊與流言》、《香港短篇小說初探》、《張愛玲的文學(xué)史意義》等。自2000年擔(dān)任鳳凰衛(wèi)視“鏘鏘三人行”欄目嘉賓。

書籍目錄

自 序
張愛玲晚期小說中的男女關(guān)系
《小團(tuán)圓》中的母親形象
一個故事的三種講法：重讀《日出》、《啼笑因緣》和《第一爐香》
物化蒼涼：張愛玲的意象技巧
從吶喊到流言
郁達(dá)夫風(fēng)格與中國現(xiàn)代文學(xué)中的浪漫主義
郁達(dá)夫小說創(chuàng)作初探
關(guān)于“頹廢”傾向與“色情”描寫
浪漫派?感傷主義?零余者?私小說家?
 ——郁達(dá)夫與外國文學(xué)
現(xiàn)代主義與中國新時期文學(xué)
保爾、于連和麥田守望者
當(dāng)代小說中的現(xiàn)代史
 ——讀《紅旗譜》、《靈旗》、《大年》和《白鹿原》
兩岸三地散文中的動物意象
當(dāng)代文學(xué)史中的“遺產(chǎn)”與“債務(wù)”
1997年的香港短篇小說
“后殖民小說”與“香港意識”
香港的純文學(xué)與流行文學(xué)
香港小說中的“北方記憶”與“革命想象”
附錄：
現(xiàn)代文學(xué)中的上海、北京與香港(鳳凰衛(wèi)視“世紀(jì)大講堂”)
知識分子與大眾——五四小說中的“男女關(guān)系”(復(fù)旦大學(xué)文史講堂)
想象中國的方法一一以小說史研究為中心(北京大學(xué)中文系)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：郁達(dá)夫的“寫實(shí)”傾向，還表現(xiàn)在他對細(xì)節(jié)真實(shí)的追求上。除情感外，支撐他的小說的，主要并非情節(jié)，而是細(xì)節(jié)——關(guān)于情欲、瑣事、生活場景及主人公行為的大量的微小的逼真的藝術(shù)細(xì)節(jié)。他可以放棄社會事件、背景的描寫，卻不肯忽視種種雜念瑣感的再現(xiàn)。他很耐心，很講究地處理那些事實(shí)上經(jīng)過情感選擇的細(xì)節(jié)，在效果上，有時確能逼真到好像連血帶肉、全盤再現(xiàn)的地步，寫實(shí)到仿佛未經(jīng)提煉處理過一樣。特別在表現(xiàn)情欲時，他不僅不肯回避人的生理因素和病態(tài)癥狀，而且還刻意追求所謂“一無掩飾，一絲不掛”的效果。所有這些細(xì)而真的文學(xué)表現(xiàn)，同他對現(xiàn)實(shí)題材的執(zhí)著一樣，明顯的帶著現(xiàn)實(shí)主義（甚至是自然主義）的特點(diǎn)。情況看來很復(fù)雜，然而事實(shí)上頭緒已經(jīng)漸漸理出。我以為，在郁達(dá)夫那里，浪漫主義實(shí)際上是一種占主導(dǎo)性的創(chuàng)作精神，而現(xiàn)實(shí)主義，主要只是一種寫作手法（而非創(chuàng)作方法）——這里有一個重要的差別：所有那些寫實(shí)的敘事、肖像畫、對白、情節(jié)和細(xì)節(jié)處理，實(shí)際上都直接順從著主觀抒情（并非客觀寫實(shí)）的內(nèi)在需要，都首先體現(xiàn)著主觀色彩。離開感情的真率，細(xì)節(jié)的真實(shí)會失去依據(jù)，沒有心靈的真實(shí)，現(xiàn)實(shí)圖景都會模糊，種種寫實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)終究受到了浪漫精神的強(qiáng)有力支配——于是，我們又看到，第二，郁達(dá)夫的創(chuàng)作方法，雖包含有現(xiàn)實(shí)主義的因素，但基本傾向是浪漫主義的。在創(chuàng)作精神乃至哲學(xué)的層面上，留美回來的梁實(shí)秋當(dāng)年曾將浪漫主義與古典主義對立比較：“古典主義者最尊貴人的頭；浪漫主義者最貴重人的心。頭是理性的機(jī)關(guān)，里面藏著智慧；心是情感的源泉，里面包著熱血。古典主義者說：‘我思想，所以我是?！寺髁x者說：‘我感覺，所以我是。’古典主義者說：‘我憑著最高的理性，可以達(dá)到真實(shí)的境界?！寺髁x者說：‘我有美麗的靈魂，可以超越一切?！薄簩?shí)秋不點(diǎn)名地批評創(chuàng)造社和郁達(dá)夫，說“浪漫主義就是不守紀(jì)律的情感主義”。事實(shí)上，在頭與心、智慧與熱血、思想與感覺、理性與靈魂的這一組假設(shè)關(guān)系中，郁達(dá)夫當(dāng)然更傾向于后者。郁達(dá)夫自己也曾從理論上談?wù)撨^浪漫主義?！扒嗄昶诘纳盍Φ谋q，每有不受理智的或意志的制御之勢?！瓕τ谶^去，取的是遺忘的態(tài)度，對于現(xiàn)在，取的是破壞的態(tài)度，對于將來，取的是猛進(jìn)的態(tài)度?！庇暨_(dá)夫很欣賞這種“情熱的，空想的，傳奇的，破壞的”浪漫主義。但他也注意到浪漫主義“空想太無羈束，熱情太是奔放”的流弊，在他看來，要防止陷入“腳離大地，空幻絕倫”的境地，有理由吸取寫實(shí)主義（有時他稱之為“自然主義”）的某些特點(diǎn)，如“腳踏實(shí)地，不枯燥，不假斷，研鉆事實(shí)的真相，無微不至”等等。然而，自然主義的“純客觀態(tài)度”與“缺乏個性”終使郁達(dá)夫不滿，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“忠于內(nèi)部的根本的要求，而不受環(huán)境的壓迫的，是天才的氣稟”，因?yàn)椤叭祟悆?nèi)部有一種強(qiáng)有力的要求”存在。所以，“人類可以打破環(huán)境，創(chuàng)造自我，……”這不正是浪漫主義的精神嗎？郁達(dá)夫提出過他的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，“以寫實(shí)主義為基礎(chǔ)，更加上一層浪漫主義的新味，和殉情主義的情調(diào)……”然而他自己事實(shí)上并未達(dá)到這一境界，在他那里，浪漫主義不僅是“一層新味”，而且是主導(dǎo)的創(chuàng)作精神，而寫實(shí)主義只是在手法的意義上才成為作品的“基礎(chǔ)”，至于“殉情主義的情調(diào)”，即感傷的抒情傾向，實(shí)在也是浪漫主義的某種特殊表現(xiàn)。

媒體關(guān)注與評論

邵之雍是小說人物，但張愛玲在給宋淇信中明言是寫胡蘭成，頗有趕著為自己的靈魂經(jīng)驗(yàn)、身體歷史留下記錄的意思……我注意到胡蘭成碰到他喜歡的女人，總先是甜言美譽(yù)，接著馬上談結(jié)婚，然后用女人錢，還有將舊情事向新戀人坦白公開（簡稱“胡四招”）?！　　稄垚哿嵬砥谛≌f中的男女關(guān)系》在大學(xué)里策劃文學(xué)史，開始的會議就是分章節(jié)、篇幅，然后就是排座次。而這個排座次很多是根據(jù)政治的原因，所以現(xiàn)代文學(xué)這幾十年來在中國大陸成為顯學(xué)，一個眾所周知、大家又不愿意說出來的原因就是因?yàn)樗枪伯a(chǎn)黨文化勝利史。在臺灣之所以不愿意多講就是因?yàn)樗且粋€失敗史?！　　断胂笾袊姆椒ā孕≌f史研究為中心》

編輯推薦

《張愛玲?郁達(dá)夫?香港文學(xué):許子?xùn)|講稿(卷2)》編輯推薦：張愛玲，郁達(dá)夫，香港文學(xué)——都是學(xué)者許子?xùn)|卓有建樹的領(lǐng)域，本卷是許子?xùn)|文學(xué)研究的精選集粹，并附有他在北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)以及鳳凰衛(wèi)視“世紀(jì)大講堂”的三場講座錄音，互動熱烈。許子?xùn)|是學(xué)院派，但不掉書袋，對于作家、作品，乃至世道、人心，皆有深刻、獨(dú)到的理解。

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