詩(shī)經(jīng)

前言

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)有文字記載的第一部詩(shī)歌總集。從《詩(shī)經(jīng)》所反映出來(lái)的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就推斷，《詩(shī)經(jīng)》之前，我國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作已是相當(dāng)?shù)陌l(fā)達(dá)了。可惜今所能見(jiàn)到者，只是一些零星的、片斷的記載，絕大多數(shù)作品未能用文字的形式記錄下來(lái)，因而《詩(shī)經(jīng)》能夠流傳至今，則尤顯珍貴。起初，《詩(shī)經(jīng)》被稱為《詩(shī)》或者“詩(shī)三百”。例如，孔子就曾說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于草木鳥(niǎo)獸之名?！保ā墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》，見(jiàn)《十三經(jīng)注疏》2525頁(yè)）他又說(shuō)，“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》，見(jiàn)《十三經(jīng)注疏》2461頁(yè)）《詩(shī)》很早就受到了儒家的高度重視，被列為“六經(jīng)”之一?？鬃泳驮嬲]他的兒子伯魚說(shuō)：“女（汝）為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻而立也與！”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》，見(jiàn)《十三經(jīng)注疏》2525頁(yè)）到了漢武帝時(shí)代，在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的歷史背景之下，漢朝設(shè)置了“五經(jīng)”博士。于是，《詩(shī)》得以上升至經(jīng)書的地位，被官方尊奉為垂教萬(wàn)世的經(jīng)典之一，從此便被稱為《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》中實(shí)有詩(shī)篇305篇，另有6篇只保留了題目，即所謂的“笙詩(shī)”?！对?shī)經(jīng)》的流傳也曾經(jīng)有過(guò)一些曲折。在秦代，它就和其他儒家典籍一起遭到焚毀。但是因其易于記誦，且為士人熟悉，故而在漢代又得以流傳。當(dāng)時(shí)，傳授《詩(shī)經(jīng)》的共有四家，亦即四個(gè)學(xué)派：齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)和毛詩(shī)。齊詩(shī)傳自齊人轅固，魯詩(shī)傳自魯人申培，韓詩(shī)傳自燕人韓嬰，魯人毛亨和趙人毛萇所傳稱為“毛詩(shī)”。齊、魯、韓三家屬于今文經(jīng)學(xué)，當(dāng)時(shí)受到官方承認(rèn)，成為官學(xué)。毛詩(shī)屬于古文經(jīng)學(xué)，為民間學(xué)派。不過(guò)到了東漢以后，毛詩(shī)反而日漸興盛，并為官方所承認(rèn)。而齊、魯、韓三家則逐漸衰落，至南宋則完全失傳。所以，我們今天看到的《詩(shī)經(jīng)》，就是所謂的“毛詩(shī)”。前人將《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類?！帮L(fēng)”指十五國(guó)風(fēng)，即《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》，共有詩(shī)歌160篇。其中周南、召南和豳是地名，王是指東周王畿洛陽(yáng)，其余都是諸侯國(guó)名。其地域大約相當(dāng)于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部一帶。這些國(guó)風(fēng)中的詩(shī)歌，只有《豳風(fēng)》全部是西周時(shí)期的作品，其余詩(shī)歌除少數(shù)產(chǎn)生于西周之外，大部分都是東周時(shí)期的作品?！秶?guó)風(fēng)》既是來(lái)自民間的作品，故其作者當(dāng)以庶民百姓居多，可惜這些詩(shī)歌的作者已經(jīng)難以考求了?！把拧庇址譃椤洞笱拧泛汀缎⊙拧穬深悺Ｆ渲小洞笱拧饭灿?1篇，都是西周時(shí)期的作品。據(jù)考證，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，其作者主要是上層貴族。《小雅》共有74篇，除少數(shù)篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。其作者既有上層貴族和下層貴族，也有一些地位低微的人?！绊灐庇址譃椤吨茼灐?、《魯頌》和《商頌》，它們是宗廟祭祀之樂(lè)歌?！吨茼灐酚?1篇，是西周初期的詩(shī)歌。其特點(diǎn)是每篇只有一章。《魯頌》有4篇，《商頌》有５篇，大約是殷商中后期的作品?！对?shī)經(jīng)》中的作品所反映的內(nèi)容相當(dāng)豐富，涵蓋了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世風(fēng)民俗愛(ài)情和婚姻等社會(huì)生活的各個(gè)方面，是一部鮮活的歷史記錄?！秶?guó)風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》中最為精彩的部分。它以生動(dòng)活潑、形象感人的語(yǔ)言，真實(shí)而深刻地反映了廣大人民群眾的思想感情。愛(ài)情和婚姻在人類的社會(huì)生活中占有相當(dāng)重要的比重。因此，《國(guó)風(fēng)》中有不少詩(shī)篇就反映了這一方面的內(nèi)容。像《周南》中的《關(guān)雎》、《漢廣》，《召南》中的《摽有梅》、《野有死麕》，《邶風(fēng)》中的《靜女》，《鄘風(fēng)》中的《柏舟》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《芄蘭》、《木瓜》，《鄭風(fēng)》中的《將仲子》、《有女同車》、《山有扶蘇》、《褰裳》、《東門之》、《子衿》、《出其東門》、《野有蔓草》，《秦風(fēng)》中的《蒹葭》，《陳風(fēng)》中的《東門之枌》、《東門之池》、《東門之楊》以及《月出》等等，都是生動(dòng)感人的“愛(ài)情詩(shī)篇”。它們是純真情感的自然流露，顯得情深而意真，質(zhì)樸而熱烈，清新而純凈，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)美好愛(ài)情的向往、惆悵或嘆惋。這些詩(shī)歌中的人物形象皆鮮明可愛(ài)，具有歷久彌新的藝術(shù)之美。再有，反映婚姻生活是《國(guó)風(fēng)》中的又一重要內(nèi)容。在這些詩(shī)篇中，我們可以看到反映新婚之樂(lè)的《桃夭》、《綢繆》，也可以看到反映幸福和諧的家庭生活的《女曰雞鳴》?！吨苣?桃夭》是一首送嫁時(shí)的樂(lè)歌，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用比興的手法，以灼灼的桃花比喻美麗的新娘，祝賀她姻緣美滿，祝福她家庭幸福。全詩(shī)熱烈歡快，與新婚的喜慶氣氛協(xié)調(diào)相融，反映了人們對(duì)美好生活的良好愿望?！短骑L(fēng)?綢繆》描寫了新婚之夜時(shí)的情景?！白淤庾淤?，如此良人何！”一句，真實(shí)地表現(xiàn)了心花怒放的新郎，面對(duì)貌美如花的新娘而不知所措的激動(dòng)心情?！多嶏L(fēng)?女曰雞鳴》則是通過(guò)一對(duì)夫妻之間的日常對(duì)話，生動(dòng)逼真地再現(xiàn)了他們的真摯感情，讀來(lái)情趣盎然，令人有“脫口如生”之嘆?？上?，這樣的作品數(shù)量十分有限，更多的篇章則表現(xiàn)了婦女的不幸，表達(dá)了“棄婦”的憂怨之情。像《邶風(fēng)》中的《柏舟》、《日月》、《終風(fēng)》、《谷風(fēng)》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》，《鄭風(fēng)》中的《遵大路》等等，都是有名的“棄婦詩(shī)”。這些“棄婦”雖然有著共同的不幸，可是，詩(shī)人們所刻畫的婦女形象卻各不相同?！囤L(fēng)?谷風(fēng)》中的“棄婦”，既譴責(zé)丈夫的喜新厭舊，忘恩負(fù)義，又難以忘卻自己對(duì)這個(gè)家庭的付出和作出的貢獻(xiàn)，難以忘卻初嫁時(shí)節(jié)的短暫幸福和歡樂(lè)。通過(guò)她的復(fù)雜矛盾的心情，可以看出這是一位感情纏綿、性格溫柔的善良婦女?！睹ァ肥且皇组L(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是一位遭到遺棄的女子和淚哭訴。她帶著心靈上的重創(chuàng)，敘述了自己從戀愛(ài)、結(jié)婚到被棄的全部過(guò)程，對(duì)負(fù)心的丈夫毫無(wú)依戀之情，顯示出堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。值得注意的是，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，“父母之命”、“媒妁之言”以及社會(huì)輿論，已經(jīng)對(duì)年輕人的婚姻關(guān)系具有相當(dāng)程度的約束力。例如，《齊風(fēng)?南山》中就唱出了這樣的話：“藝麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。”《豳風(fēng)?伐柯》中也唱道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得?！闭?yàn)檫@樣，因此，青年人的戀愛(ài)，也就不是完全自由的了?！多嶏L(fēng)?將仲子》就是這一情況的寫照。詩(shī)中的姑娘請(qǐng)求她的戀人，不要攀樹(shù)越墻前來(lái)相會(huì)，為什么呢？請(qǐng)聽(tīng)她的告白：“豈敢愛(ài)之？畏我父母?！薄柏M敢愛(ài)之？畏我諸兄。”“豈敢愛(ài)之？畏人之多言?！痹?shī)人所刻畫的這位姑娘，既有對(duì)愛(ài)情的熱切渴望，又擔(dān)心父母、諸兄以及他人的指責(zé)非難，顯得年輕可愛(ài)，令人同情。在“婚嫁詩(shī)”中，還有一些是描寫貴族女子出嫁或者送嫁的詩(shī)篇。例如，《衛(wèi)風(fēng)?碩人》就描寫了齊侯之女、衛(wèi)侯之妻莊姜的出嫁場(chǎng)面，顯得雍容富貴，氣象非凡，與窮苦大眾的婚慶截然不同。詩(shī)人對(duì)莊姜形象的描繪，充分運(yùn)用了比喻和鋪敘的手法，類似于畫家們的工筆摹寫，遂使該詩(shī)獲得“美人圖”的贊譽(yù)?！对?shī)經(jīng)》中反映家庭生活的詩(shī)篇，還有一類“悼亡詩(shī)”。例如《邶風(fēng)》中的《綠衣》，《唐風(fēng)》中的《葛生》，就是其代表作?！毒G衣》是悼念亡妻的詩(shī)作。這位男子深深地陷入喪妻的苦痛之中，每當(dāng)看到故妻的遺物，就會(huì)勾起他深情的懷念和無(wú)限的感傷?！靶闹畱n矣，曷維其亡！”主人公的感情是何其深沉，何其濃烈！《葛生》是祭奠亡夫之作。看到丈夫孤苦伶仃地獨(dú)眠于“葛生蒙楚”的荒野，她痛不欲生：“予美亡此，誰(shuí)與？獨(dú)處！”生活失去了樂(lè)趣，失去了希望，她只有將全部感情，寄托在與亡夫的陰曹相伴。“夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居！”這樣的詩(shī)句，又是何等情深，何等凄切！《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的人民群眾，飽受了繁苛的徭役之苦和深重的兵災(zāi)之難。戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役，不知使多少家庭破亡，使多少夫妻離散。《詩(shī)經(jīng)》中的許多詩(shī)篇，就從各個(gè)角度，各個(gè)層面，不同程度地反映了這一社會(huì)的災(zāi)難，反映了這一時(shí)代的痛苦?！段猴L(fēng)》中的《陟岵》，《唐風(fēng)》中的《杕杜》、《鴇羽》，《豳風(fēng)》中的《鴟鸮》、《東山》，《小雅》中的《采薇》、《北山》、《何草不黃》等詩(shī)篇，就反映了這些服役在外而久戍不歸的戰(zhàn)士和征夫們的遭遇及其內(nèi)心的情感，表現(xiàn)了他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)家鄉(xiāng)的思念，讀來(lái)凄切感人。《魏風(fēng)?陟岵》一詩(shī)，描寫了一位在異鄉(xiāng)“行役”的青年對(duì)父母、兄弟急切的思念之情?！短骑L(fēng)?鴇羽》則反映了繁重的徭役給人們帶來(lái)的苦難?！巴跏旅冶W，不能藝稷黍，父母何怙？”就表現(xiàn)了他們無(wú)限的悲憤和怨怒。《豳風(fēng)?東山》細(xì)致入微地描寫了一位出征多年的士兵在返家途中的復(fù)雜感情?！拔裔迻|山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。”詩(shī)人一開(kāi)始，就營(yíng)造出一種凄涼迷惘的氛圍。在這樣的氣氛中，詩(shī)歌的主人公邊走邊想。他一會(huì)兒想到艱難困苦的行旅生涯已經(jīng)結(jié)束，為能夠過(guò)上平靜的生活而喜悅，一會(huì)兒又為故鄉(xiāng)那已經(jīng)變得滿目凄涼的荒蕪景象而憂愁，一會(huì)兒又想象著妻子正做著迎接自己歸來(lái)的種種準(zhǔn)備，想起了當(dāng)年新婚的幸福?？傊?，他悲喜交加，忐忑不安，既有對(duì)與親人團(tuán)聚的幸福憧憬，也有對(duì)前途未卜的擔(dān)憂，從而表現(xiàn)了人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)和平生活的向往?！对?shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)，不僅寫出了飽受戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役之苦的征夫士卒的苦痛，還寫出了由此帶來(lái)的思婦的哀傷?！吨苣稀分械摹度陦灐?，《召南》中的《草蟲》、《殷其雷》、《雄雉》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《伯兮》、《有狐》，《王風(fēng)》中的《君子于役》以及《小雅》中的《杕杜》等等，都是這一類題材的作品。如果說(shuō)《卷耳》表現(xiàn)的是貴族婦女的思夫之情的話，那么，《王風(fēng)?君子于役》則表現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女對(duì)長(zhǎng)期在外服役且不知?dú)w期的丈夫的思念之情。“雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來(lái)?！痹谶@樣一種恬靜自然的環(huán)境中，怎能不令人觸景生情?！熬佑谝郏缰挝鹚?！”樸素直白的反問(wèn)，滲透著思婦的無(wú)盡相思和悲哀?！秶?guó)風(fēng)》中也有少數(shù)“戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)”，反映了同仇敵愾、斗志昂揚(yáng)的愛(ài)國(guó)激情。例如《秦風(fēng)》中的《無(wú)衣》就是如此?！柏M曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！”讀著這慷慨豪邁的詩(shī)句，自然可以感受到不同的風(fēng)格?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。因此，《國(guó)風(fēng)》中的一些“農(nóng)事詩(shī)”就以詩(shī)的語(yǔ)言，記錄并反映了當(dāng)時(shí)的情況?！夺亠L(fēng)?七月》就是最具代表性的一篇。這首詩(shī)記敘了“農(nóng)夫”們一年四季的勞動(dòng)。男人要耕作收獲，打獵捕獸，農(nóng)閑時(shí)為貴族們修理房屋，寒冬臘月鑿冰入窖，以供貴族們夏日享用。婦女要采桑養(yǎng)蠶，紡麻織絲，“為公子裳”；盡管如此，她們還會(huì)有著“殆及公子同歸”的“傷悲”命運(yùn)。如此繁重酷苛的勞動(dòng)，“農(nóng)夫”們顧不上為自己收拾茅屋，吃的也是苦菜野果之類的粗糙飯食。只有在新年時(shí)節(jié)，他們才有機(jī)會(huì)“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆！”研究者認(rèn)為，這首詩(shī)的價(jià)值就在于它相當(dāng)忠實(shí)而細(xì)致地描繪了從氏族公社轉(zhuǎn)化來(lái)的氏族奴隸制社會(huì)的情狀，為社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、農(nóng)業(yè)學(xué)提供了極為可貴的資料。在這些“農(nóng)事詩(shī)”中，也不乏一些描述歡樂(lè)的勞動(dòng)場(chǎng)面的詩(shī)作。例如，《周南》中的《芣苡》，就是一首采摘芣苡的婦女們的歡歌，《魏風(fēng)?十畝之間》也是一首表現(xiàn)采桑者相邀而歸的詩(shī)篇，詩(shī)中所表現(xiàn)的情緒是輕松歡愉的，詩(shī)歌的風(fēng)格也是明快自然的?！段猴L(fēng)》中的《伐檀》、《碩鼠》二詩(shī)，以辛辣犀利的筆觸，對(duì)統(tǒng)治者加以揭露和嘲諷?！斗ヌ础分袑?duì)不勞而獲的“君子”們極為憤恨：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”勞動(dòng)者們采用徑直責(zé)問(wèn)的方式，來(lái)宣泄他們對(duì)尸位素餐的“君子”們的不平和怨憤?！洞T鼠》一詩(shī)則把統(tǒng)治者比作大老鼠，他們既貪得無(wú)厭，又“莫我肯顧”、“莫我肯德”、“莫我肯勞”，使勞動(dòng)群眾陷入絕境。因此，人們怒斥這些“碩鼠”：“無(wú)食我黍！”同時(shí)，又強(qiáng)烈地盼望能夠“適彼樂(lè)土”，以求擺脫這種無(wú)法生存的絕境。《國(guó)風(fēng)》中的一些送別詩(shī)也寫得相當(dāng)感人。例如《邶風(fēng)?燕燕》和《秦風(fēng)?渭陽(yáng)》。前者是衛(wèi)君送別妹妹出嫁的詩(shī)歌。詩(shī)中的“瞻望弗及，佇立以泣”就真實(shí)地表現(xiàn)出兄妹之間的骨肉之情。后者據(jù)說(shuō)是秦康公送別其舅父晉公子重耳的詩(shī)歌?？倒删烁赣致?lián)想到亡故的母親，一句“悠悠我思”，就表達(dá)了言之不盡的離愁別緒?！秶?guó)風(fēng)》中還有一些針對(duì)具體人和事的諷刺詩(shī)，是直接揭露統(tǒng)治者無(wú)恥丑行的。例如，《鄘風(fēng)》中的《墻有茨》諷刺衛(wèi)惠公之母（衛(wèi)宣公之妻）與庶長(zhǎng)子頑私通的丑行，《邶風(fēng)》中的《新臺(tái)》諷刺衛(wèi)宣公霸占兒媳的丑行，《齊風(fēng)》中的《南山》、《敝笱》和《載驅(qū)》三篇，都諷刺了齊襄公與其妹文姜私通的丑行，《陳風(fēng)》中的《株林》則諷刺了陳靈公與陳國(guó)大夫夏徵舒之母私通的丑行?！秶?guó)風(fēng)》中還有一些祭祀詩(shī)、慶賀詩(shī)、諷刺詩(shī)、招隱詩(shī)、寓言詩(shī)等，都寫得相當(dāng)精彩，如《王風(fēng)?黍離》抒寫故國(guó)之思，《鄘風(fēng)?載馳》抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情，都是傳誦千古的名篇。這里就不再逐一介紹。不過(guò)，值得一提的是《秦風(fēng)》中的《黃鳥(niǎo)》一詩(shī)。詩(shī)中真實(shí)地描述了秦之三良——子車氏之三子殉葬時(shí)“臨其穴，惴惴其慄”的悚然可怖的景象，反映出殉葬制度的殘酷無(wú)情?？傊?，《國(guó)風(fēng)》中的內(nèi)容相當(dāng)豐富?！缎⊙拧返膬?nèi)容也是比較豐富的。其中數(shù)量較多的首先是燕饗詩(shī)，例如《鹿鳴》、《伐木》、《魚麗》、《南有嘉魚》、《南山有臺(tái)》、《蓼蕭》、《湛露》、《彤弓》、《菁菁者莪》、《（kuǐ）弁》、《賓之初筵》、《瓠葉》等等。這些詩(shī)歌主要是對(duì)上層社會(huì)的歡樂(lè)與和諧予以贊頌。這是因?yàn)橹艽且粋€(gè)農(nóng)業(yè)宗法制社會(huì)，必須倚靠宗親關(guān)系來(lái)維系其政權(quán)的穩(wěn)定。而周代上自國(guó)君，下及諸侯、群臣，大都是同姓子弟或者具有姻親關(guān)系。所以，天子、諸侯就經(jīng)常利用宴飲聚會(huì)，在享樂(lè)的同時(shí)，來(lái)發(fā)揮其“親親之道”和宗法之義。這些燕饗詩(shī)正是這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映?！堵锅Q》就是其中的代表作品之一。此詩(shī)的首章就表達(dá)了上述的思想情感和內(nèi)容：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。”請(qǐng)看，在鼓樂(lè)齊奏的音樂(lè)聲中，天子“承筐是將”，以行敬賓之禮，群臣則贊美周王，并進(jìn)諫治國(guó)良策——“示我周行”。其他類似的作品，也都表現(xiàn)出濃厚的宗法觀念和政治需求?！缎⊙拧分幸灿幸恍┰?shī)篇的題材與《國(guó)風(fēng)》相同，例如“愛(ài)情詩(shī)”（《采綠》、《隰（xí）?！贰ⅰ栋兹A》等）、“徭役詩(shī)”（《四牡》、《鴻雁》、《蓼莪》、《北山》、《黍苗》、《何草不黃》、《采薇》）、棄婦詩(shī)（《我行其野》、《谷風(fēng)》）、思婦詩(shī)（《杕杜》）等等。其中《采薇》、《杕杜》、《何草不黃》等更是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)、勞役方面的名作，表現(xiàn)的是普通士兵和庶民百姓的遭遇、憂怨以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情，讀來(lái)親切感人。例如，《采薇》一詩(shī)既洋溢著克敵衛(wèi)國(guó)的激越情感，同時(shí)又對(duì)久戍不歸充滿厭倦，對(duì)自身的遭際無(wú)限哀傷。全詩(shī)的感情重心在于末章：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。”詩(shī)人將昔日離家時(shí)的依依惜別之情，今日歸來(lái)的悲凄之感，表現(xiàn)得淋漓盡致。也有一些“征戰(zhàn)詩(shī)”的感情卻也另有所重。例如《出車》一詩(shī)就是這樣。詩(shī)中深含著“豈不懷歸”的情感，然而更多的篇幅卻是描寫了將士們奉命征伐狁勝利而歸的情況。像“出車彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，狁于襄”這樣的詩(shī)句，就傳達(dá)出出師必勝的豪邁之情。末章的“執(zhí)訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，狁于夷”，則照應(yīng)前文，寫出了最終的輝煌戰(zhàn)果，飽含著勝利的喜悅之情。又如《采芑》描寫大臣方叔奉命南征，討伐荊蠻，詩(shī)人突出了方叔所率軍隊(duì)的威武雄壯的氣勢(shì)，贊頌了他的赫赫聲威和戰(zhàn)功?！缎⊙拧分袆?dòng)人肺腑的詩(shī)篇，應(yīng)當(dāng)是那些具有強(qiáng)烈憂患意識(shí)的“政事詩(shī)”、“憂亂詩(shī)”。像《節(jié)南山》、《正月》、《十月之交》、《雨無(wú)正》以及《沔水》、《小旻》、《小弁》、《大東》、《四月》、《無(wú)將大車》、《小明》、《車舝（xiá）》等等，就是這一類型的作品。周幽王時(shí)代，賦稅苛重，政治腐朽，社會(huì)混亂，民不聊生。面對(duì)著接踵而至的天災(zāi)人禍，朝廷的昏暗無(wú)能、施政錯(cuò)亂，奸邪之當(dāng)權(quán)，周室之衰微，一些憂國(guó)哀民、憫時(shí)傷亂的地位較低甚或受到壓抑的臣子，向當(dāng)政者發(fā)出諷諫。這些詩(shī)歌不僅指斥政治的黑暗，譴責(zé)奸佞的胡作非為以及朝臣的全身遠(yuǎn)禍，悲悼國(guó)運(yùn)的氣數(shù)已盡，而且感嘆自身遭遇的不幸。例如，由家父所作的《節(jié)南山》，就將諷刺的矛頭直接指向太師尹氏。他執(zhí)掌國(guó)柄，卻勾結(jié)姻亞，欺君罔民，為政不善，無(wú)所忌憚，以致天怒人怨，禍亂迭起，民怨沸騰。此詩(shī)雖然是指責(zé)尹氏之惡，然其規(guī)諷所向，卻在幽王?！墩隆?、《十月之交》和《雨無(wú)正》也都是類似的作品，《十月之交》和《雨無(wú)正》還深切悲嘆自己無(wú)辜卻遭受迫害、遭受讒毀，嘆息自己的孤立無(wú)援。這些針砭時(shí)政的詩(shī)篇，或直抒胸臆，或痛快淋漓，或悲憤填膺，或陳詞激切，忠正之氣和怨憤之情盈溢詩(shī)中。讀來(lái)發(fā)人深思，終其篇而心境難平。“國(guó)之大事，在祀與戎。”（《左傳?成公十三年》，《十三經(jīng)注疏》1911頁(yè)）由此可見(jiàn)，祭祀在古人的生活中，占有十分重要的地位。《小雅》中的祭祀詩(shī)，就是這一思想意識(shí)的反映。例如《天保》、《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》等篇，多是祭祀先公先王的樂(lè)歌，或者是祭祀宗廟的禱辭，其內(nèi)容也主要是歌頌神靈，祈求福祿。其中《楚茨》一詩(shī)，記敘尤為周詳。此外，《小雅》中的其他一些詩(shī)篇，有的描寫朝儀（如《采菽》），有的抒寫憂怨（如《菀柳》、《綿蠻》、《苕之華》），有的諷刺讒言奸邪（如《巧言》、《何人斯》、《巷伯》），有的實(shí)為諷喻（如《角弓》、《鶴鳴》、《鼓鐘》、《魚藻》），有的描寫田獵（如《吉日》），有的描寫頌賀（如《祈父》、《瞻彼洛矣》、《裳裳者華》、《斯干》、《無(wú)羊》、《桑扈》、《鴛鴦》）。他如，《庭燎》言其勤政，《皇皇者華》言其訪賢，《小宛》言其教子，《白駒》言其隱逸，《青蠅》言其睦鄰，《都人士》言其懷念，《常棣》倡導(dǎo)兄弟友愛(ài)，《北山》抒發(fā)士子的不平和憤慨。凡此種種，都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的諸多情形?！洞笱拧返膬?nèi)容主要有以下幾個(gè)方面。一是唱頌了周民族的歷史?！渡瘛?、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇，向來(lái)被視為是一組周民族的史詩(shī)。這五篇詩(shī)，贊頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王的業(yè)績(jī)，反映了西周的開(kāi)國(guó)歷史?！渡瘛窋⑹龊箴⒌墓适?，從其母親姜嫄的禱神求子，履帝武敏而孕，到后稷的出生、被棄，直到他在有邰成家立業(yè)，建立了周民族的基礎(chǔ)，而成為周民族的始祖和農(nóng)業(yè)之神。全詩(shī)生動(dòng)地描寫了后稷一生的事跡，帶有神話和傳說(shuō)色彩。《公劉》敘述后稷的曾孫公劉率領(lǐng)部族從有邰徙豳并建屋定居的歷史?！毒d》敘述了公劉的十世孫，周文王的祖父古公亶父再次從豳遷徙到岐下（今陜西岐山）創(chuàng)業(yè)立國(guó)的歷史，以及文王受命的故事?！痘室印窋⑹隽颂?、王季的德業(yè)，描寫文王伐崇伐密取得勝利的故事。《大明》敘述了從文王出生到武王伐紂，牧野大戰(zhàn)的故事。這些詩(shī)篇，是周人的歷史寫照。它將周人由產(chǎn)生到強(qiáng)大，最終滅掉殷商，建立西周王朝的歷史過(guò)程，相當(dāng)完整地表現(xiàn)出來(lái)。上古祭祀活動(dòng)盛行，《大雅》中另一方面的內(nèi)容，就是對(duì)祭祀活動(dòng)的反映。不過(guò)，這些祭祀活動(dòng)，往往是以歌頌祖先為主，所以，它們和上述的周民族史詩(shī)，又常常是結(jié)合在一起的。其他一些祭祀詩(shī)，也都是歌功頌德之作。它們從不同的側(cè)面，反映了當(dāng)時(shí)的人們敬天祭祖的宗教觀念，是特定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物?！洞笱拧分幸灿胁簧俚闹S諫詩(shī)，例如《泂酌》、《卷阿》、《民勞》、《板》、《蕩》、《抑》、《桑柔》、《瞻卬》、《召旻》等篇。這些詩(shī)篇的作者，其身份和社會(huì)地位較高。根據(jù)《詩(shī)序》所說(shuō)，《民勞》是“召穆公刺厲王”之作，《板》是“凡伯刺厲王”之作，《桑柔》則是“芮伯刺厲王”之作。這些詩(shī)歌的作者和《小雅》中的作者一樣，也是深懷憂慮，以詩(shī)進(jìn)言，希望能夠起到規(guī)諫箴戒的作用。他們針砭朝政，滿懷憤激，但更多的仍然是規(guī)諫，同時(shí)，也表現(xiàn)出了無(wú)可奈何的悲哀。《大雅》中的一些戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，描寫了天子、諸侯的武功。例如《江漢》所寫的是宣王命召穆公（召虎）領(lǐng)兵討伐淮夷之事。詩(shī)歌的開(kāi)頭部分就寫出了召穆公率師沿漢水、長(zhǎng)江而下的豪壯氣勢(shì)，而后又寫其奏凱而歸，受到宣王的冊(cè)命和賞賜。最后，還寫其鑄做祭器，刻寫頌詞稱頌宣王。《常武》寫周宣王率師討伐“徐方”的戰(zhàn)爭(zhēng)歷程。詩(shī)中歌頌了宣王高超的謀略，凸顯了王師的威力。“徐方既同，天子之功”就是極好的概括。此外，《大雅》中還有一些描寫燕饗、祈禱、贊頌、朝見(jiàn)、贈(zèng)別等內(nèi)容的詩(shī)篇?！俄灐吩?shī)主要是《周頌》，是周王室的宗廟祭祀詩(shī)。例如，《清廟》、《維天之命》、《維清》等是祭祀文王的樂(lè)歌，《天作》祭祀太王古公亶父，《昊天有成命》祭祀成王，《執(zhí)競(jìng)》祭祀武王、成王、康王，《思文》祭祀后稷，《雍》是武王祭祀文王，《桓》頌揚(yáng)武王的功德等等?！吨茼灐分羞€有一部分內(nèi)容是祈求豐年或者酬謝諸神的樂(lè)歌。例如，《時(shí)邁》是周王巡狩各地，祭祀上天和山川諸神的樂(lè)歌，《豐年》祭祀社稷諸神，《潛》寫向祖先獻(xiàn)魚求福，《般》祭祀山川之神。此外，有勸誡農(nóng)官的《臣工》，慶祝豐收的《載芟》。這些頌詩(shī)，也都是周代的社會(huì)生活和思想意識(shí)的反映?！敦S年》中唱道：“豐年多黍多稌，亦有高廩，萬(wàn)億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆?！庇纱思纯梢?jiàn)其一斑?！遏旐灐范际欠Q頌魯僖公的作品?！渡添灐返那叭诪榧栏瑁饕菍懜栉鑺噬窈蛯?duì)祖先的贊頌；后兩首當(dāng)是頌詩(shī)，主要寫有商部族的歷史傳說(shuō)和神話?！对?shī)經(jīng)》不僅內(nèi)容豐富，而且也具有相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。這一方面的研究成果很多，我們?cè)诖藘H作簡(jiǎn)要的介紹?！对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色，最為突出的就是“賦、比、興”的運(yùn)用。所謂“賦”，就是鋪陳敘述，孔穎達(dá)解釋說(shuō)：“賦者，直陳其事，無(wú)所避諱，故得失俱言?！彼^“比”，就是比喻，就是“比托于物”。所謂“興”，就是“托物于事”，即所謂“取譬于類，起發(fā)己心”而觸物興詞。在《詩(shī)經(jīng)》中，這三種手法的使用十分普遍，而且往往是交互使用。根據(jù)我們的粗略統(tǒng)計(jì)，在《國(guó)風(fēng)》160篇中，毛傳注明“興也”的有72篇，《小雅》共80篇，其中毛傳注明“興也”的有38篇?！对?shī)經(jīng)》的比喻也使用得普遍而出色。例如，《衛(wèi)風(fēng)?碩人》就運(yùn)用一系列的比喻，來(lái)描繪莊姜的美貌：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。”借助這些形象的比喻，就給讀者描繪出一位豐滿鮮活的人物形象?！对?shī)經(jīng)》中起興，常常和下文有著直接或隱約的內(nèi)在聯(lián)系。它們或者烘托環(huán)境，或者渲染氣氛，或者比附題旨，是構(gòu)成詩(shī)歌藝術(shù)境界的有機(jī)組成部分。重章疊句和雙聲疊韻的大量使用，也是《詩(shī)經(jīng)》中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。例如《周南?芣苡》三章重疊，只換了“采、有、掇、捋、袺、”六個(gè)不同的動(dòng)詞。重章疊句這一形式，能夠盡興地表達(dá)感情，從而強(qiáng)化感情的抒發(fā)，可以收到回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的藝術(shù)效果。疊音詞前人稱之為“重言”，《詩(shī)經(jīng)》中的疊音詞相當(dāng)豐富。例如：《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)”，《葛覃》中的“萋萋、喈喈、莫莫”，《卷耳》中的“夭夭、灼灼、蓁蓁”，《漢廣》中的“翹翹”，《匏有苦葉》中的“雍雍、招招”等等，難以盡數(shù)。兩個(gè)音節(jié)的韻相同，叫做“疊韻”；兩個(gè)音節(jié)的聲母相同，稱為“雙聲”?！对?shī)經(jīng)》中雙聲疊韻詞語(yǔ)的運(yùn)用也相當(dāng)普遍。例如，《關(guān)雎》中的“窈窕”就是疊韻，“參差”即是雙聲，“輾轉(zhuǎn)”又是雙聲兼疊韻；《卷耳》中的“玄黃”是雙聲，“崔嵬”是疊韻等等。這一類詞語(yǔ)的使用，有助于感情的表達(dá)和景物的描繪，增強(qiáng)詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)之美。從題材的選擇到藝術(shù)手法的使用，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世文學(xué)都產(chǎn)生了很大的影響。例如，《詩(shī)經(jīng)》中的“政事詩(shī)”就對(duì)后代的政治詩(shī)產(chǎn)生了深刻的影響。又如，《詩(shī)經(jīng)》中的不少作品，被評(píng)論家列為某一題材“之祖”。如《周南?桃夭》“開(kāi)千古詞賦詠美人之祖”?！囤L(fēng)?綠衣》“為我國(guó)悼亡詩(shī)之祖”?！囤L(fēng)?燕燕》為“萬(wàn)古送別之祖”。《豳風(fēng)?鴟鸮》“為我國(guó)比興詩(shī)之祖”?！短骑L(fēng)?綢繆》“為后世鬧新房歌曲之祖”?！洞笱?抑》“或以為銘箴之祖”，等等?！对?shī)經(jīng)》中的押韻方式，對(duì)于我國(guó)后世詩(shī)歌的押韻方式的形成，也產(chǎn)生了極大的影響，我們今天所用的各種押韻方式，都可以在《詩(shī)經(jīng)》中找到根源?！对?shī)經(jīng)》畢竟是上古時(shí)代的作品，因此，用現(xiàn)代語(yǔ)音來(lái)讀，自然就會(huì)出現(xiàn)許多不和諧押韻的地方。其原因非常簡(jiǎn)單，就是因?yàn)檎Z(yǔ)音已經(jīng)發(fā)生了變化?？墒?，前人并不完全了解這種情況，為了求得和諧押韻，他們“創(chuàng)造”了所謂的“葉（xié）音說(shuō)”。宋代的朱熹就是集其大成的代表人物。他在《詩(shī)集傳》和《楚辭集注》兩書中，大量地使用了“葉音”的方法。所謂“葉音”，就是在用后世的語(yǔ)音誦讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，為了追求和諧押韻而臨時(shí)改變某個(gè)字的讀音。例如，如《周南?關(guān)雎》末章：“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”“采”與“友”宋人讀來(lái)已經(jīng)不再押韻，朱熹就將“采”字改為“此履反”，將“友”改為“羽已反”（“履”和“己”韻同）。但是，根據(jù)上古語(yǔ)音系統(tǒng)來(lái)看，他這么一改，反而于古韻不合。對(duì)這種“葉音說(shuō)”，明代的陳第就已經(jīng)指斥其失：“時(shí)有古今，地有南北，字有更改，音有轉(zhuǎn)移，亦勢(shì)所必至。故以今之音讀古之作，不免乖刺而不入，于是悉委之葉?！碑?dāng)代音韻學(xué)家如王力、李新魁諸先生，也都對(duì)“葉音說(shuō)”著文批判?？墒?，由于“葉音說(shuō)”曾經(jīng)有過(guò)相當(dāng)大的影響，不少人尚未認(rèn)識(shí)到它的根本要害在于缺乏歷史的觀點(diǎn)。因此，在上海古籍出版社20世紀(jì)80年代出版的《詩(shī)經(jīng)選譯》中，仍然可以見(jiàn)到“葉音說(shuō)”的影響。例如，《周南?漢廣》第二章：“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬?！弊g注者注：“馬，讀作母?！保ㄖ祆湔⒆鳎骸榜R，葉滿補(bǔ)反?！保┧坪踹@樣改讀，就可以與“楚”字押韻了。最近，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上也發(fā)現(xiàn)，有的《詩(shī)經(jīng)》注釋，也不加分辨地沿用“葉音說(shuō)”的說(shuō)法，因此，現(xiàn)在依然有必要指出“葉音說(shuō)”的錯(cuò)誤。為此，我們以王力先生的《詩(shī)經(jīng)韻讀》為依據(jù)，列出各篇的入韻字，以幫助讀者了解《詩(shī)經(jīng)》的押韻情況?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶之一，是一部?jī)?yōu)秀的詩(shī)歌總集。歷代的文人騷客、學(xué)者院士，無(wú)不從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)?！对?shī)經(jīng)》至今仍然值得我們研習(xí)誦讀。愿我們新時(shí)期的大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值，繼承其優(yōu)秀傳統(tǒng)，涵泳其間，而漸漬于汪洋。

內(nèi)容概要

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，本只稱《詩(shī)》，儒家奉為經(jīng)典，得名《詩(shī)經(jīng)》。編成于春秋時(shí)代，有305篇，分為“風(fēng)雅頌”三類?！讹L(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，《雅》分為《大雅》、《小雅》，《頌》有《周頌》、《魯頌》、《商頌》?！对?shī)經(jīng)》詩(shī)篇普遍是四言的形式，大量運(yùn)用賦、比、興的手法，場(chǎng)景描寫?yīng)毜健⒓?xì)膩，語(yǔ)言優(yōu)美，深合音律，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。對(duì)中國(guó)后世2000多年的文學(xué)發(fā)展，影響極其深遠(yuǎn)，澤被后人。

作者簡(jiǎn)介

郭芹納，男，1945年生．陜西大荔人?，F(xiàn)任陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)會(huì)常務(wù)理事等職。其《訓(xùn)詁學(xué)》為“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材、《詩(shī)律》入選教育部推薦的研究生教材，另有《訓(xùn)詁散論》、《詩(shī)經(jīng)譯注》(合作)、《水滸校注》、《紅樓夢(mèng)校注》、《古代漢語(yǔ)》等教材和著作十余部，論文60余篇。

書籍目錄

前言第一輯 國(guó)風(fēng)一 周南關(guān)雎卷耳桃夭芣苡漢廣汝墳二 召南鵲巢草蟲甘棠行露殷其雷標(biāo)有梅小星江有汜野有死麕何彼■矣騶虞三 邶風(fēng)柏舟綠衣燕燕日月終風(fēng)擊鼓凱風(fēng)雄雉匏有苦葉谷風(fēng)式微簡(jiǎn)兮北門北風(fēng)靜女新臺(tái)四 鄘風(fēng)柏舟墻有茨桑中定之方中相鼠五 衛(wèi)風(fēng)淇奧碩人氓芄蘭河廣木瓜六 王風(fēng)黍離君子于役采葛大車七 鄭風(fēng)將仲子大叔于田遵大路女曰雞鳴有女同車山有扶蘇狡童褰裳東門之墠風(fēng)雨子衿出其東門野有蔓草八 齊風(fēng)還南山甫田猗嗟九 魏風(fēng)葛屨汾沮洳園有桃陟岵十畝之間伐檀碩鼠十 唐風(fēng)蟋蟀山有樞揚(yáng)之水綢繆杕杜鴇羽葛生采苓十一 秦風(fēng)駟■蒹葭終南黃鳥(niǎo)晨風(fēng)無(wú)衣渭陽(yáng)十二 陳風(fēng)東門之粉東門之池東門之楊月出澤陂十三 檜風(fēng)隰有萇楚十四 曹風(fēng)蜉蝣鸤鳩十五 豳風(fēng)七月鴟鸮東山破斧伐柯第二輯 雅一 小雅鹿鳴四牡皇皇者華常棣伐木采薇出車杕杜彤弓菁菁者莪節(jié)南山正月十月之交雨無(wú)正二 大雅文王綿思齊靈臺(tái)生民公劉民勞燕民第三輯 頌一 周頌維天之命天作我將執(zhí)競(jìng)豐年二 魯頌駉有駜?nèi)?商頌?zāi)切B(niǎo)附錄一：《詩(shī)經(jīng)》押韻現(xiàn)象的解說(shuō)附錄二：《詩(shī)經(jīng)》入韻字簡(jiǎn)表參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

《詩(shī)經(jīng)(精選本)》詩(shī)篇普遍是四言的形式，大量運(yùn)用賦、比、興的手法，場(chǎng)景描寫?yīng)毜?、?xì)膩，語(yǔ)言優(yōu)美，深合音律，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。對(duì)中國(guó)后世2000多年的文學(xué)發(fā)展，影響極其深遠(yuǎn)，澤被后人。

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