分析馬克思

前言

20世紀(jì)70年代以后，西方資本主義國家的馬克思主義研究出現(xiàn)了一個明顯的變化，這就是其研究的主要地域開始由西歐大陸向英美轉(zhuǎn)移。這表現(xiàn)在，出現(xiàn)于20～30年代、興盛于50-60年代的植根于西歐大陸的“西方馬克思主義”開始走向衰落，而在英美這兩個馬克思主義研究多年受壓制從而少有作為的國家，卻開始不斷涌現(xiàn)新的頗具影響的馬克思主義流派或理論，并逐漸取代西歐大陸而成為當(dāng)今西方資本主義國家馬克思主義研究的中心地域。對于這一變化，西方學(xué)者極為敏感，早在1983年，英國新左派代表人物佩里·安德森就指出：“在過去10年中，馬克思主義理論的地理位置已經(jīng)從根本上轉(zhuǎn)移了。今天，學(xué)術(shù)成果的重心似乎落在說英語的地區(qū)，而不是像戰(zhàn)爭期間和戰(zhàn)后的情形那樣，分別落在說德語或拉丁語民族的歐洲。”

內(nèi)容概要

　　《分析馬克思：道德、權(quán)力和歷史》是美國康奈爾大學(xué)哲學(xué)系教理查德?W·米勒的代表作之一?！斗治鲴R克思：道德權(quán)力和歷史》旨在說明馬克思的批判哲學(xué)及其關(guān)于正義、公平和道德的觀點，并將其作為評判社會制度的基礎(chǔ)，消除將馬克思理解為經(jīng)濟決定論者或技術(shù)決定論者的誤解。《分析馬克思：道德權(quán)力和歷史》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

作者：（美國）R.W.米勒（Richard W.Miller） 譯者：張偉 叢書主編：段忠橋R.W.米勒（Richard W.Miller）（1945年出生至今），是美國康奈爾大學(xué)（Comell University）哲學(xué)系教授，他的主要研究領(lǐng)域是社會政治哲學(xué)、社會科學(xué)哲學(xué)以及倫理學(xué)。其主要代表作還存《事實與方法：自然與社會科學(xué)中的解釋、證實與現(xiàn)實》普林斯頓大學(xué)出版社1987年出版）；《道德分歧：矛盾世界中的真理、正義和良知》（普林斯頓大學(xué)出版社1992年出版）。

書籍目錄

參考文獻致謝導(dǎo)論尊重馬克思，尊重哲學(xué)對馬克思的兩種說明第一部分 道德第一章 反對道德道德的特殊性平等平等分配平等權(quán)利一個關(guān)于馬克思和權(quán)利的錯誤平等關(guān)心功利主義一位功利主義的馬克思普遍性普遍理性意識形態(tài)第二章 取代道德普遍福祉和社會目標(biāo)變革進程一種性格模式一個非道德的結(jié)構(gòu)艾倫·伍德的選擇一個誘人的結(jié)論第二部分 權(quán)力第三章 統(tǒng)治階級的概念導(dǎo)論指責(zé)忽略什么是統(tǒng)治階級?國家與革命檢驗性結(jié)構(gòu)主義與工具主義一個名副其實的問題第四章 政治理論中的權(quán)力問題多元論及其反對者多元論的命運統(tǒng)治階級和權(quán)力集團功能主義和社會利益方法論的束縛更好的權(quán)力理論第三部分 歷史第五章 生產(chǎn)力與生產(chǎn)力變革導(dǎo)論作為技術(shù)決定論者的馬克思賭注是高昂的馬克思不是一位技術(shù)決定論者一個新的詞匯生產(chǎn)方式解釋一個更寬泛的觀點馬克思的模式和馬克思的背景第六章 生產(chǎn)方式與歷史一些異議整體論唯物主義名副其實的理論證偽內(nèi)部還是外部歷史是那樣的嗎?外部，再次第七章 取代實證主義實證主義的阻礙實證主義的一個選擇：解釋原因充分描述因果關(guān)系深度實證主義的一個選擇：證實實證主義和政治學(xué)索引譯后記

章節(jié)摘錄

應(yīng)該通過兩者之間至少三種重要的合作來取代這種敵對性的論調(diào)。首先，馬克思的一些觀念有助于加深對那些最主要的哲學(xué)問題的理解。加深對那些不僅對于馬克思主義者（或者反馬克思主義者），而且對于所有人而言都很重要的論題的理解。比如在本書的前兩章，我將試圖說明馬克思的批判哲學(xué)及其關(guān)于正義、公平和道德的觀點作為評判社會安排的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)成為倫理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)立場。他的觀點和他的問題同樣處于核心地位，這個問題是“怎樣評判制度？”在第七章，我將以馬克思的歷史理論為模型，在其邏輯結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上提出一種后實證主義的，但又是非相對主義的科學(xué)哲學(xué)的綱要。當(dāng)然，實證主義科學(xué)哲學(xué)是不承認(rèn)這一模型理論的合法性的。其次，哲學(xué)家們能夠利用馬克思的著作來為社會科學(xué)作出積極的貢獻。社會政治哲學(xué)家以及科學(xué)哲學(xué)家由于打破了學(xué)科上的分類，現(xiàn)在已經(jīng)從社會科學(xué)家中分離出來。現(xiàn)在的哲學(xué)家們完全不像他們最為顯赫的前輩們，他們沒有適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)、沒有足夠的信息，也得不到相應(yīng)的專業(yè)獎賞，在關(guān)于社會現(xiàn)實之本質(zhì)的實際爭論中，他們已經(jīng)很難有所作為了。然而許多社會科學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，由于一些簡單的預(yù)設(shè)及其混亂的關(guān)系，各種可能的分析和解釋正在被忽視，而這些預(yù)設(shè)和混亂本該受到哲學(xué)反思質(zhì)疑的。作為主流之外最強有力的解釋框架，馬克思的社會理論如果以當(dāng)代分析哲學(xué)的清晰性和概念資源加以重構(gòu)的話，那么它將會給出不同的選擇。在第三章和第四章中，我將以此種精神運用馬克思的著作去說明：除非以馬克思與眾不同的權(quán)力概念作為準(zhǔn)繩，否則對政治權(quán)力的評估就是不全面的。對馬克思思想的類似分析也會在別處發(fā)揮作用——比如，在打破經(jīng)濟人類學(xué)的“形式主義”和“實體主義”之間的僵局中發(fā)揮作用，或者在決定經(jīng)濟理論的范圍和限度時發(fā)揮作用，在均衡論越來越空洞而國際政治對經(jīng)濟進程的影響越來越普遍深入的世界中發(fā)揮作用。

后記

本書的翻譯和出版工作得到了高等教育出版社的大力支持，本書的責(zé)任編輯陳晨提出了許多寶貴意見和建議。同時，中國人民大學(xué)哲學(xué)院985項目為本書提供了一定的經(jīng)費支持，在此謹(jǐn)表感謝！由于水平有限，譯文中可能存在一些錯誤和不妥之處，敬請讀者指正！

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