認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)著作述評(píng)

內(nèi)容概要

《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)著作述評(píng)》正文三部分十二章，概述了“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的基本原則、主要研究成果及其對(duì)語(yǔ)言研究的啟示”（1），涵蓋了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)課程很可能會(huì)講到的主要論題，對(duì)語(yǔ)言與大腦認(rèn)知過(guò)程的關(guān)系作了很有價(jià)值的介紹。全書組織結(jié)構(gòu)大體是這樣的：“開始是解釋支配語(yǔ)言的表征和行為的概念結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過(guò)程，繼而用認(rèn)知的方法研究詞匯語(yǔ)義和句法的表征與分析”（1）。    第一章“引言”言簡(jiǎn)意賅，是全書的提綱；雖然短，但對(duì)于把握好全書很有幫助?！耙浴弊钜俗⒁獾氖敲鞔_地陳述了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的三個(gè)主要理論假說(shuō)，而這些陳述有些是對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)一貫的理論立場(chǎng)確切的重申，有些是對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)近年來(lái)研究不斷深入和擴(kuò)展所取得的進(jìn)展的新概括。三個(gè)假說(shuō)是：一、語(yǔ)言能力不是自主的認(rèn)知能力；二、語(yǔ)法就是概念化；三、語(yǔ)言知識(shí)來(lái)源于語(yǔ)言運(yùn)用。這三個(gè)假說(shuō)是“對(duì)當(dāng)前還很有活力的生成語(yǔ)言學(xué)和真值條件語(yǔ)義學(xué)的回應(yīng)”（1）。第一個(gè)假說(shuō)針對(duì)生成語(yǔ)言學(xué)關(guān)于語(yǔ)言能力是自主的（或者更確切地說(shuō)是先天的）認(rèn)知能力這一立場(chǎng)，針鋒相對(duì)地提出：語(yǔ)言知識(shí)的表征同其他概念結(jié)構(gòu)的表征基本上是一樣的，而語(yǔ)言知識(shí)的運(yùn)用同其他領(lǐng)域知識(shí)的運(yùn)用并沒(méi)有根本區(qū)別。第二個(gè)假說(shuō)針對(duì)的是真值條件語(yǔ)義學(xué)；該假說(shuō)引用了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的先驅(qū)者之一Langnacker的一個(gè)鮮明口號(hào)： “語(yǔ)法就是概念化”（Grammaris conceptualization），認(rèn)為人的認(rèn)知能力的重要一環(huán)是將作為交際內(nèi)容的過(guò)往經(jīng)驗(yàn)概念化，并將所涉及的語(yǔ)言知識(shí)概念化。第三個(gè)假說(shuō)是同生成語(yǔ)言學(xué)和真值條件語(yǔ)義學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的簡(jiǎn)約化趨勢(shì)（reductionist tendencies）相對(duì)立的，這種簡(jiǎn)約化的趨勢(shì)是要將語(yǔ)法形式和意義最大限度地抽象為最一般的表征，而將一些明顯表現(xiàn)為特異的情況歸結(jié)為“邊緣”（1）；這一假說(shuō)同時(shí)也是對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)過(guò)去受到批評(píng)的一個(gè)弱點(diǎn)的反撥：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)過(guò)去主要關(guān)注語(yǔ)言運(yùn)用中的心理表征和認(rèn)知過(guò)程，忽視作為語(yǔ)言核心功能的交際功能及其社會(huì)交往的作用，只是到了最近才開始回應(yīng)語(yǔ)篇和功能的研究（329）。全書章節(jié)的安排就是圍繞這三個(gè)假說(shuō)展開的；在行文中，作者特別說(shuō)明了某一個(gè)假說(shuō)所涉及的什么理論問(wèn)題將會(huì)在哪一些章節(jié)進(jìn)行討論，這一點(diǎn)對(duì)讀者無(wú)疑是有幫助的。

書籍目錄

總序(一)總序(二)前言Lakoff和Johnson的體驗(yàn)哲學(xué)《心中之身：意義、想象和理解的物質(zhì)基礎(chǔ)》評(píng)介《女人，火，危險(xiǎn)事物——范疇揭示了思維的什么奧秘》《語(yǔ)言的范疇化：語(yǔ)言學(xué)理論中的典型》評(píng)介《我們思考的方式》述評(píng)自然語(yǔ)言在人類認(rèn)知和思維中的地位——《語(yǔ)言與思維：跨學(xué)科課題》介紹功能與認(rèn)知研究的新發(fā)展——《通過(guò)意義識(shí)解經(jīng)驗(yàn)：基于語(yǔ)言的認(rèn)知研究》評(píng)介介紹《心智與認(rèn)知選讀》評(píng)介Jackendoff的《心智語(yǔ)言》詞義與認(rèn)知——《從詞源學(xué)到語(yǔ)用學(xué)》評(píng)介《思維空間》述介從認(rèn)知角度研究語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)——《語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知探索》述介《語(yǔ)言能力的結(jié)構(gòu)》述評(píng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的三個(gè)主要假設(shè)——《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》評(píng)介認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的新概括——《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》述介《MTT認(rèn)知科學(xué)百科全書》評(píng)介《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》介評(píng)《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)探索》簡(jiǎn)介R．W Langacker的“認(rèn)知語(yǔ)法”R．W I．a(chǎn)ngacker認(rèn)知語(yǔ)法述評(píng)解讀認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)——述評(píng)“Cognirive Grammar”《認(rèn)知語(yǔ)法》介評(píng)認(rèn)知語(yǔ)法的新發(fā)展——Taylor《認(rèn)知語(yǔ)法》介紹《語(yǔ)法的認(rèn)知基礎(chǔ)》簡(jiǎn)介構(gòu)式語(yǔ)法評(píng)介構(gòu)式語(yǔ)法的新發(fā)展：語(yǔ)言的概括特質(zhì)——Goldberg《工作中的構(gòu)式》介紹《激進(jìn)構(gòu)塊語(yǔ)法》述介《構(gòu)式語(yǔ)法的跨語(yǔ)言研究》述評(píng)《語(yǔ)法構(gòu)式：溯源》述評(píng)《語(yǔ)法化》簡(jiǎn)介《虛化論》評(píng)介實(shí)詞虛化的初制——《演化而來(lái)的語(yǔ)法》評(píng)介《詞匯化與語(yǔ)言演變》簡(jiǎn)介《語(yǔ)法化所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)原則》介紹《語(yǔ)法化新探》述評(píng)《語(yǔ)法化與英語(yǔ)復(fù)合介詞》簡(jiǎn)介《語(yǔ)言接觸與語(yǔ)法演變》簡(jiǎn)介《語(yǔ)言接觸與語(yǔ)法演變》介評(píng)語(yǔ)言的隱喻認(rèn)知結(jié)構(gòu)——《我們賴以生存的隱喻》評(píng)介《隱喻與認(rèn)知》評(píng)介《隱喻：其認(rèn)知力與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)》評(píng)介《隱喻與象似性》簡(jiǎn)介《隱喻中的語(yǔ)境和連接》介評(píng)雷·賈肯道夫的《語(yǔ)義學(xué)和認(rèn)知》《認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)——意義與認(rèn)知》介紹《語(yǔ)義學(xué)與認(rèn)知研究》述介認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)研究的新視角——《走近認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)》述介L(zhǎng)．TalHly的認(rèn)知語(yǔ)義觀評(píng)述——二兼與Langacker和Lakof哩論的比較《英語(yǔ)介詞的語(yǔ)義學(xué)：空間場(chǎng)景、體驗(yàn)哲學(xué)與認(rèn)知》評(píng)介《時(shí)間的結(jié)構(gòu)：語(yǔ)言、意義和時(shí)間認(rèn)知》評(píng)介Marmaridou《語(yǔ)用意義與認(rèn)知》評(píng)介再評(píng)關(guān)聯(lián)理論——從“后敘”看Sper-ber和Wilson對(duì)關(guān)聯(lián)理論的修改關(guān)聯(lián)理論研究的又一新成果——《語(yǔ)用照應(yīng)與關(guān)聯(lián)》評(píng)介選擇—一順應(yīng)——評(píng)Verschueren《理解語(yǔ)用學(xué)》的理論基礎(chǔ)《解釋語(yǔ)言的演變：進(jìn)化的理論》中的語(yǔ)句選擇理論《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的話語(yǔ)研究》述介《口／筆譯的認(rèn)知過(guò)程》評(píng)介主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第二章闡述了顯影（profile）、框架（frame）、域（domain）、基底（base）、空間（space）等基本概念，并且分析了“概念結(jié)構(gòu)”（conceptual structure）是如何在這些基本概念的基礎(chǔ)上組織起來(lái)的，為討論概念化問(wèn)題提供了理論基礎(chǔ)。書中指出，只有顯影或只有基底都不足以定義一個(gè)概念，所以“分析一個(gè)語(yǔ)言單位一定要認(rèn)定它的顯影和基底”（15）。典型的顯影一基底關(guān)系是部分一整體關(guān)系；這一關(guān)系的形成，既有自然形態(tài)的影響，也有社會(huì)文化因素的影響?？蚣芾锼w現(xiàn)的知識(shí)不一定同現(xiàn)實(shí)世界相匹配；它是人們經(jīng)驗(yàn)概念化的結(jié)果。　　第三章討論概念伽勺過(guò)程和范圍以及語(yǔ)言運(yùn)用所涉及的識(shí)解運(yùn)作（construal operations）。語(yǔ)法表征的各個(gè)方面，包括詞法甚至詞類，都會(huì)以某一方式涉及概念化（40-45）。作者進(jìn)而詳細(xì)討論了意象和意象圖式（image schema）。意象是特定的涉身經(jīng)驗(yàn)的表征，將人們的經(jīng)驗(yàn)概念化；意象圖式不是指一個(gè)特定的意象，而是意象的圖式化了的模式（schematic pattern），如，空問(wèn)、容器、級(jí)別、路徑、聯(lián)結(jié)、力量、平衡、同一、存在等（44、45）。人們通常運(yùn)用意象圖式進(jìn)行識(shí)解運(yùn)作，將人們身體的體驗(yàn)結(jié)構(gòu)化，并且還通過(guò)隱喻將非身體的體驗(yàn)也結(jié)構(gòu)化（44）。過(guò)去在說(shuō)明意象圖式時(shí)發(fā)生過(guò)的一些混亂：一方面說(shuō)它是“抽象的”，因?yàn)樗菆D式化了的；一方面又說(shuō)它是具體的，因?yàn)樗巧嫔淼摹Ｗ髡哌@樣的說(shuō)明，就把這一混亂澄清了。作者還總結(jié)了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究提到過(guò)的幾對(duì)同識(shí)解運(yùn)作關(guān)系密切的范疇：注意與突顯、判斷與比較、視角與境況（situatedness）、構(gòu)式（constitution）與完型（Gestalt）等。不同的識(shí)解運(yùn)作是不同的基本認(rèn)知能力對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的不同方面的表征。　　第四章討論范疇、概念和意義。  “范疇化所涉及的，是在一個(gè)更為抽象的層次，將某一個(gè)別的實(shí)體或某一特殊的經(jīng)驗(yàn)，看作概括了其他實(shí)在或潛在的個(gè)體的實(shí)例”（74）；這一抽象所得到的心理建構(gòu)的結(jié)果，稱為概念范疇。概念范疇是一種認(rèn)知工具，具有學(xué)習(xí)、籌劃、交際、省力的功能（74）。對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)影響最大的范疇理論是原型范疇理論?！　?hellip;…

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)著作述評(píng) PDF格式下載

---