中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（第15輯）

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中國(guó)社會(huì)文化語(yǔ)境下社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的新探索(執(zhí)行主編語(yǔ))社會(huì)與政治話語(yǔ)研究　中國(guó)當(dāng)代政治文化詞語(yǔ)色彩意義變遷的實(shí)證研究　構(gòu)建中外友好互信關(guān)系：對(duì)“和平崛起”演講的“介入系統(tǒng)”分析　語(yǔ)篇對(duì)比研究的“政治語(yǔ)法”途徑　回歸后香港的語(yǔ)言政策與香港人身份的話語(yǔ)建構(gòu)——香港特區(qū)政府施政報(bào)告分析跨文化語(yǔ)篇研究　博士學(xué)位論文文獻(xiàn)綜述之論證策略的跨文化語(yǔ)篇研究初探　語(yǔ)篇立場(chǎng)表達(dá)之跨文化研究　個(gè)人網(wǎng)絡(luò)日志：跨文化社會(huì)規(guī)范認(rèn)知與自我建構(gòu)研究的新語(yǔ)料語(yǔ)言與交際　雙語(yǔ)標(biāo)識(shí)譯寫研究——危險(xiǎn)標(biāo)識(shí)篇　語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的人際功能研究——以電影《海角七號(hào)》為例　“英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)”的話語(yǔ)研究　馬來(lái)西亞中文廣告敬詞使用言語(yǔ)敘述與性別研究　無(wú)法承受的話語(yǔ)之輕——女性敘述與性別意識(shí)形態(tài)構(gòu)建　連貫自我在敘述中的言語(yǔ)構(gòu)建會(huì)訊　第七屆中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在西寧召開國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)征稿通知　“當(dāng)代中國(guó)新話語(yǔ)”20n年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)征稿通知后記

章節(jié)摘錄

　　社會(huì)語(yǔ)言學(xué)應(yīng)當(dāng)研究什么？換言之，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注什么？人們由于對(duì)語(yǔ)言學(xué)及社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的不同理解可以給出不同的解答?！　【驼Z(yǔ)言學(xué)的研究而言，不少學(xué)者采用形式主義語(yǔ)言學(xué)和功能主義語(yǔ)言學(xué)來(lái)區(qū)分語(yǔ)言學(xué)研究的兩種主要的傳統(tǒng)。譬如，對(duì)形式語(yǔ)言學(xué)和功能語(yǔ)言學(xué)做了一個(gè)簡(jiǎn)單的比較：形式主義者如喬姆斯基傾向于將語(yǔ)言首先看成是一種獨(dú)立個(gè)體的，bN現(xiàn)象，因此形式主義語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的是語(yǔ)言的先天普遍性以及語(yǔ)言作為思維工具的中心地位，其研究強(qiáng)調(diào)句法的獨(dú)立性、自主性、以及個(gè)人語(yǔ)感在理論解釋中的重要作用。而功能主義者如韓禮德（Halliday）則傾向于將語(yǔ)言看成是一種社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)思維的社會(huì)性質(zhì)，關(guān)注語(yǔ)言形式與語(yǔ)言功能之間的相互聯(lián)系；因而，功能語(yǔ)言學(xué)研究強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言交際系統(tǒng)的相互聯(lián)系而不是語(yǔ)言形式的獨(dú)立性，把研究重點(diǎn)放在語(yǔ)言的發(fā)展與變化上，主張形式與功能的選擇與結(jié)合以及語(yǔ)言在社會(huì)生活中的實(shí)際使用應(yīng)在語(yǔ)言研究中處于中心的地位。顯而易見，功能語(yǔ)言學(xué)的基本理論原則是語(yǔ)言的社會(huì)屬性原則，因而奠定了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的理論基礎(chǔ)?！　∩鐣?huì)語(yǔ)言學(xué)作為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，在建構(gòu)其理論體系時(shí)不少學(xué)者傾向于從功能語(yǔ)言學(xué)范式出發(fā)去闡述社會(huì)語(yǔ)言學(xué)從屬的哲學(xué)體系及理論基礎(chǔ)，而在研究的實(shí)踐層面，新近的許多研究則傾向于應(yīng)用功能語(yǔ)言學(xué)的理論及分析框架對(duì)社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象加以研究。這種趨勢(shì)在本輯中的大多數(shù)研究報(bào)告中尤為明顯，也是這些學(xué)者在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)文化語(yǔ)境下所開展社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的鮮明特點(diǎn)。譬如，從社會(huì)與政治話語(yǔ)研究，跨文化語(yǔ)篇研究、語(yǔ)言與交際、言語(yǔ)敘述與性別研究這些主要欄目的論文或階段性研究報(bào)告來(lái)看，這些研究既關(guān)注語(yǔ)言在社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，緊扣社會(huì)生活中的語(yǔ)言現(xiàn)象，把語(yǔ)言使用與社會(huì)因素結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究和解釋，又力求在語(yǔ)言學(xué)的理論層面上有所貢獻(xiàn)?！　∑┤?，黃瑩所開展的關(guān)于中國(guó)當(dāng)代政治文化詞語(yǔ)色彩意義變遷的實(shí)證研究進(jìn)一步說(shuō)明，詞語(yǔ)的語(yǔ)義變化是社會(huì)政治文化變遷的產(chǎn)物，語(yǔ)言在構(gòu)建一種社會(huì)文化的價(jià)值觀方面起著不可或缺的作用。尤澤順的研究通過(guò)應(yīng)用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的“介入系統(tǒng)”的分析方法，揭示中國(guó)學(xué)者在構(gòu)建“和平崛起”發(fā)展理念方面的話語(yǔ)策略，證明政治演講對(duì)國(guó)家間關(guān)系的建構(gòu)往往與對(duì)個(gè)人關(guān)系的建構(gòu)重疊在一起；兩種關(guān)系的建構(gòu)都可以通過(guò)巧妙使用“介入資源”來(lái)實(shí)現(xiàn)。劉齊生則通過(guò)比較漢語(yǔ)和德語(yǔ)的宣傳性語(yǔ)篇，借助系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的理論與分析方法，探索語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的選擇與政治文化的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而論證“政治語(yǔ)法”概念可以作為闡釋跨文化語(yǔ)篇差異的一種新的研究視角。王加林對(duì)回歸后香港的語(yǔ)言政策與香港人身份的話語(yǔ)建構(gòu)的研究，闡明語(yǔ)言如何塑造人們的身份和人們的身份認(rèn)同如何制約語(yǔ)言的選擇和使用，通過(guò)分析現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題進(jìn)一步揭示語(yǔ)言在確認(rèn)和維護(hù)身份的過(guò)程中起著不可或缺的作用這一社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的原理。上述四項(xiàng)研究，在社會(huì)政治話語(yǔ)研究方面進(jìn)一步拓展了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域，在一定程度上豐富了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的理論與方法。 　　……

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