稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)

內(nèi)容概要

稻盛和夫是日本著名的京瓷公司的創(chuàng)辦者，名譽董事長。在他的經(jīng)營下，京瓷公司從一個地方的小企業(yè)發(fā)展成為今天擁有兩個名列世界500強(qiáng)的子公司的跨國大企業(yè)。而他的成就和他所創(chuàng)立的一套經(jīng)營哲學(xué)是分不開的，，本文將從文化等角度，對稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)進(jìn)行考察和分析。

作者簡介

　　鐘放為東北師范大學(xué)日本研究所講師。

書籍目錄

緒論  一、為什么要研究稻盛和夫  二、國內(nèi)外對稻盛和夫的研究狀況  三、“經(jīng)營哲學(xué)”的概念內(nèi)涵  四、研究方法與主要內(nèi)容第一章 稻盛和夫的生平第二章 稻盛和夫的經(jīng)營策略  一、創(chuàng)造性的經(jīng)營  二、最小成本的經(jīng)營  三、多元化的經(jīng)營第三章 稻盛經(jīng)營的日本特色  一、平衡的經(jīng)營  二、日本式的實用主義  三、“和魂洋才”的海外經(jīng)營第四章 稻盛和夫的“心學(xué)”  一、企業(yè)經(jīng)營需要哲學(xué)  二、心的結(jié)構(gòu)與心的磨煉  三、潛意識的作用  四、京瓷公司的凝聚力第五章 稻盛和夫的利他經(jīng)營思想  一、利他經(jīng)營的思想  二、“反稻盛事件”與京瓷的經(jīng)營理念  三、利他經(jīng)營的倫理學(xué)分析  四、利他經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析  五、利他經(jīng)營的實踐  六、思維模式與企業(yè)家第六章 稻盛和夫的經(jīng)營思想與生態(tài)文明  一、日本的公害問題與京瓷的環(huán)保戰(zhàn)略  二、稻盛和夫的共生循環(huán)思想  三、文化視野下的共生循環(huán)思想  四、日本對共生循環(huán)思想的運用  五、稻盛和夫的國際政治思想與日本論第七章 稻盛哲學(xué)的傳播與影響  一、盛和塾的發(fā)展歷程  二、盛和塾的活動方式  三、稻盛哲學(xué)在中國第八章 稻盛哲學(xué)的文化淵源  一、中日比較文化視角下的稻盛哲學(xué)  二、鹿兒島地方文化與稻盛和夫  三、宗教與稻盛和夫  四、松下幸之助與稻盛和夫結(jié)語 對稻盛哲學(xué)的評價與思考  一、對稻盛哲學(xué)的評價  二、中日商業(yè)文化之比較  三、對建立中國式經(jīng)營哲學(xué)的思考附錄：  一、參考文獻(xiàn)  二、稻盛和夫大事年表后記

章節(jié)摘錄

　　代序：我所認(rèn)識的稻盛和夫　　尚 俠　　如果從2000年歲尾的首次會晤算起，我與稻盛的忘年之交，不覺之間已經(jīng)有七個年頭了?！　∥抑两駴]有問過稻盛，我們素昧平生，文化迥異，他當(dāng)時何以對我們的合作提案做出了積極而迅速的反應(yīng)；就像他也從未向我提及過，作為世界超級經(jīng)濟(jì)大國，日本的企業(yè)界高手如云，各領(lǐng)風(fēng)騷，我們何以對他情有獨鐘一樣。人間事，春華秋實，甘苦寸心，讓合理的東西成為一種客觀存在的過程，應(yīng)該遠(yuǎn)勝于哲學(xué)的復(fù)雜?！　〉臼⒑退木┐晒荆畛跏菑钠髽I(yè)與企業(yè)家研究的意義上，進(jìn)入東北師范大學(xué)日本研究所世界經(jīng)濟(jì)專業(yè)的視野的。新千年伊始，就在我出任重新組建的研究所所長后不久，當(dāng)時的世界經(jīng)濟(jì)專業(yè)的負(fù)責(zé)人劉榮教授便向我提出該專業(yè)方向之一的日本現(xiàn)代企業(yè)與企業(yè)制度研究，應(yīng)該擺脫學(xué)院派的既有模式，向市場實際傾斜以服務(wù)于中國經(jīng)濟(jì)改革的現(xiàn)實需求。劉榮推薦了他眼里的首選日本企業(yè)家稻盛；并且談到了曾與京瓷事務(wù)局有過聯(lián)系，然無甚進(jìn)展，希冀所里出面促成此事。　　由于世界經(jīng)濟(jì)并非是我的專業(yè)，當(dāng)時的我對稻盛幾乎是一無所知。于是從劉榮那里借了兩本稻盛的奮斗史，讀子便一發(fā)而不能收。遂向東北師大史寧中校長進(jìn)言，擬建立專門機(jī)構(gòu)，研究稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)思想?！　?001年10月25日，“東北師大稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)研究中心”的成立慶典在長春隆重舉行。該中心作為中國學(xué)術(shù)界與日本企業(yè)界竭誠合作的結(jié)晶，吸引了社會各方面的注目。這是在東北師大日本研究所現(xiàn)有人員和圖書資料儲備的基礎(chǔ)上建立的一個常設(shè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，由日本研究所組建了專業(yè)研究隊伍，旨在向中國的知識界和企業(yè)界傳播稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)思想，弘揚京瓷企業(yè)文化?！　∑鋾r已然是京瓷公司名譽董事長的稻盛，親率京瓷公司一行數(shù)人蒞臨了成立慶典，做了“經(jīng)營何以需要哲學(xué)”的主題演講。談笑風(fēng)生之間，東北師大人接受了這位來自日本企業(yè)界的新科名譽教授?！　〈撕?，從社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)營學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)與哲學(xué)等多角度人手，對稻盛經(jīng)營哲學(xué)的理論體系與市場實踐進(jìn)行跨學(xué)科研究，便成為“中心”理論探討的基本模式；力求對稻盛的經(jīng)營哲學(xué)思想做出理論闡釋與科學(xué)說明，則是“中心”的學(xué)術(shù)投入所致力于達(dá)到的境地?！　　　?001年，我從南開大學(xué)畢業(yè)，回到家鄉(xiāng)的名校東北師范大學(xué)就職。1991年考入師大附中高中部的我，十年后又到師大工作，幾乎是返回了原點。相對于那些熱衷于在北京、上海求職的大學(xué)同學(xué)，我樂觀地用“緣分”來解釋這一切?！　〗逃母锏睦顺敝?，師大的事業(yè)在上升。我選擇的日本研究所卻面臨著很多艱辛和坎坷。我工作的第一年，為了用新的思路求得發(fā)展，尚俠所長做出了與京瓷公司合作的決策。當(dāng)年10月25日，“稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)研究中心”在師大逸夫樓第13教室宣告成立。我和上千名學(xué)子一道，目睹了稻盛和夫這位兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)締造者的風(fēng)采。　　為培養(yǎng)后輩，造就新人，尚俠所長將“中心”的科研工作向年輕教師傾斜。2002年，我開始跟隨尚先生讀日語語言文學(xué)的博士。他建議，我的博士論文與“中心”的工作可以統(tǒng)一起來。于是，我在他的指導(dǎo)下開始對稻盛哲學(xué)做跨學(xué)科研究。近兩千個日夜之后，我自己過了而立之年，《稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)》也即將問世。　　從構(gòu)思到寫作，我并非從來沒有過顧慮和擔(dān)心?？鐚W(xué)科研究是社會科學(xué)發(fā)展的一種趨勢，但在當(dāng)今高手如云的中國學(xué)術(shù)界，真正能在不同學(xué)科縱橫馳騁的人可謂鳳毛麟角，更何況我這樣的科研新手。我從小酷愛讀書，駁雜而不專精。這給從事科研工作的我?guī)砹撕芏嗦闊?，對幾個學(xué)科都只是學(xué)了些皮毛，而未能深入。五年前選定這個題目的時候，對于企業(yè)家和商人的話題，除了細(xì)讀過《史記·貨殖列傳》外，我沒有半點積累。然而，既然受命，就要盡全力做好。幾年來，我在承擔(dān)大量教學(xué)任務(wù)的同時，擠時間閱讀了幾百本關(guān)于中日企業(yè)家的書籍。逐漸找到了寫作的感覺。另外，這是日本研究所在2000年重組后的第一個重大項目，其成果應(yīng)該體現(xiàn)出我所新一代學(xué)人的風(fēng)貌和水準(zhǔn)。作為科研新手，完成這樣的重任，難免要有很多殫精竭慮、食不甘味的日子?！　∪耸且磺猩鐣茖W(xué)研究的現(xiàn)象的主體。這是各學(xué)科在終極意義上的共性。換句話說，研究稻盛和夫這樣的企業(yè)家，和研究那些著名的政治家、文學(xué)家一樣，都具有學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義，盡管后兩者我可能更為熟悉。企業(yè)家是特殊的一個群體，他們用自己的智慧調(diào)劑社會余缺，積累和創(chuàng)造財富。我希望通過研究企業(yè)家稻盛和夫的活動，最終得出一兩點關(guān)于人自身的結(jié)論，并傳播開去。若真能如此，我可以欣慰地說，自己為中國文化的構(gòu)建添過一兩片瓦?！　∵@部書稿的問世，首先應(yīng)該感謝尚俠先生幾年來的精心指導(dǎo)，以及日本研究所諸多同仁對我的支持。七十多歲的老所長宋紹英先生曾為此書提過寶貴意見，日本櫻美林大學(xué)的金山權(quán)先生從東京寄來過很多有價值的資料，在此，我對他們深表謝意。同時，也感謝對此書的出版給予大力支持的商務(wù)印書館的各位朋友?！　　　＄姺拧　?007年1月18日

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