文學(xué)

內(nèi)容概要

　　該書收選有關(guān)文學(xué)理論和文藝美學(xué)等方面的學(xué)術(shù)論文，包括“古代文論家、美學(xué)家研究”、“文學(xué)理論探討”、“文藝美學(xué)研究”三個(gè)專題研究的論文25篇。所收諸文，多為學(xué)術(shù)史上不可遺忘之作，均獲得學(xué)界好評。

作者簡介

文史哲編輯部

書籍目錄

古代文論家、美學(xué)家研究
　莊子：審美之“道”的發(fā)現(xiàn)者
　陸云“清省”的美學(xué)觀
　劉勰對古代現(xiàn)實(shí)主義理論的貢獻(xiàn)
　李商隱的審美觀
　蘇軾的文藝觀
　論?軾的藝術(shù)美學(xué)思想
　意統(tǒng)情志的王陽明美學(xué)
　王國維與西方美學(xué)
文學(xué)理論探討
 模糊數(shù)學(xué)與文藝評論
 關(guān)于文學(xué)主體性問題
　走向文藝?yán)碚撗芯康木C合創(chuàng)新
　論藝術(shù)的對象
　論藝術(shù)語言的準(zhǔn)確性
　藝術(shù)形象和社會生活
 ——再談“源于生活”和“高于生活”
　論藝術(shù)時(shí)空
文藝美學(xué)研究
　美學(xué)基礎(chǔ)和理想
　關(guān)于藝術(shù)美學(xué)
　審美情感與藝術(shù)本質(zhì)
　論藝術(shù)創(chuàng)造的美學(xué)規(guī)律
　超前反映與藝術(shù)審美的超前功能
　應(yīng)該怎樣理解審美的“無利害性”?
　形式美學(xué)：中國與西方
　試論美育的本質(zhì)
　美學(xué)與藝術(shù)也是一種生產(chǎn)力
　怪異：明清啟蒙美學(xué)之特征
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”（《莊子·人間世》）惠子就是這種只知有用之用的人，他曾經(jīng)告訴莊子：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不嗎然大也，吾為其無用而掊之?！薄拔嵊写髽?，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧?！被葑右詾闃浯鬅o用而棄之，而莊子則由此指責(zé)他為用所蔽，“夫子固拙于用大矣”?！胺蜃营q有蓬之心也夫！”（《莊子·逍遙游》）其心靈茅塞不通，只知有用為用，不知無用也是一種用，而且是一種大用，莊子說：“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？”“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不天斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（《莊子·逍遙游》）事物正是在這種無所可用之中，顯現(xiàn)其完全的真實(shí)面貌。莊子還舉了很多例子來說明這個(gè)道理，如支離疏者、櫟社樹、商丘的大木等，無不是因其無用而保全、發(fā)展了自己。上面莊子提到的大樹是非常有特色的，其一是它們都大得出人意料，其二是它們都是沒有用處的，其三是它們都呈現(xiàn)出自己的本來面貌，因此，它們都具有很高的審美價(jià)值，使“觀者如市”。莊子以為這正是它們的“大用”。

編輯推薦

《文學(xué):批評與審美》：文史哲叢刊。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    文學(xué) PDF格式下載

---