春秋戰(zhàn)國的社會(huì)變遷 上下冊(cè)

出版時(shí)間:2011-9  出版社:商務(wù)印書館  作者:晁福林  
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內(nèi)容概要

作者晁福林長于先秦史研究,本書即其力作之一。全書分為5章21節(jié),討論了春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)政治歷史的演變、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)生活的進(jìn)步、社會(huì)性質(zhì)的演變、社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)制度的變動(dòng)、社會(huì)文化的發(fā)展等內(nèi)容,并對(duì)春秋戰(zhàn)國的年表做了相關(guān)考證。作者繼承了前賢的優(yōu)秀科研成果,參閱了大量先關(guān)的著作,論證充分,史料翔實(shí),并且還引用了大量的出土文獻(xiàn),史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值都較為突出。

作者簡介

  晃福林,1943年生,北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授,中國古代史研究中心主任。著有《先秦民俗史》、《砟商西周的社會(huì)變遷》、《先秦社會(huì)思想研究》等書。并撰有論文多篇。

書籍目錄

《春秋戰(zhàn)國的社會(huì)變遷 下冊(cè)》
 第三章 社會(huì)性質(zhì)的演變
 第一節(jié) 春秋時(shí)期士地賦稅制度的變化
 第二節(jié) 戰(zhàn)國時(shí)期的土地賦稅制度的發(fā)展
 第三節(jié) 宗族與社會(huì)階層的變化
 第四章 社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)制度的變動(dòng)
 第一節(jié) 官制、郡縣制與爵制
 第二節(jié) 軍制與軍賦的發(fā)展與變化
 第三節(jié) 法律制度的發(fā)展
 第四節(jié) 禮制的變化
 第五章 社會(huì)文化的發(fā)展
 第一節(jié) 春秋時(shí)期的社會(huì)精神風(fēng)貌與社會(huì)思潮
 第二節(jié) 百家爭鳴的端緒——春秋時(shí)期的思想與學(xué)術(shù)
 第三節(jié) 史學(xué)的發(fā)展與禮書的編撰
 附錄:春秋戰(zhàn)國年表及相關(guān)考證
 后記
本套書還有:
《春秋戰(zhàn)國的社會(huì)變遷 上冊(cè)》

章節(jié)摘錄

春秋戰(zhàn)國之際是社會(huì)土地賦稅制度發(fā)生較快的重大變動(dòng)的時(shí)期。當(dāng)時(shí)社會(huì)的土地占有情況比較復(fù)雜。到了戰(zhàn)國初年,社會(huì)上占有土地最多的已經(jīng)是新興的各國君主。例如,趙、魏、韓三國的君主本來是晉國最為強(qiáng)盛的卿族的代表,立國為君以后經(jīng)過不斷地開拓疆域,各自都擁有了數(shù)量甚巨的土地。對(duì)于這些土地的管理經(jīng)營方式,各國主要采取了授田制的方式,將土地直接分配給農(nóng)民耕種,不再像西周春秋時(shí)期那樣將土地分封給卿大夫貴族。國家的授田制在戰(zhàn)國時(shí)期成為影響很大的土地分配方式,并且直接影響到賦稅制度的變化。戰(zhàn)國時(shí)期授田百畝于民是許多國家所實(shí)行的政策。史載戰(zhàn)國時(shí)期最早實(shí)行授田的是魏國。魏襄王時(shí)期的史起曾謂:“魏氏之行田也以百畝,鄴獨(dú)二百畝,是田惡也?!雹偎^的“行田”之事,就是分配給農(nóng)夫田地,其授田的標(biāo)準(zhǔn)是一夫百畝,由于鄴的土地貧瘠所以每名農(nóng)夫授予二百畝。魏文侯時(shí)期的李悝實(shí)行“盡地力之教”的政策,“行田”很可能是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。李悝謂每一名農(nóng)夫“治田百畝”②,與史起所謂“魏氏之行田也以百畝”是符合的。云夢(mèng)秦簡曾經(jīng)抄有魏國的“戶律”和“奔命律”各一條,其“戶律”謂:“告相邦:民或棄邑居野,人人孤寡,徼人婦女,非邦之故也。

編輯推薦

《春秋戰(zhàn)國的社會(huì)變遷(套裝上下冊(cè))》是中國上古社會(huì)和政治研究叢書之一。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)12條)

 
 

  •   看過之后,對(duì)先秦歷史有了更多的認(rèn)識(shí)和了解。
  •   因?yàn)橄肓私庀惹囟鴫?/li>
  •   兒子喜歡的書,看完再評(píng)價(jià)
  •   感覺像一本大學(xué)歷史教科書,有興趣的可以深入讀讀。
  •   準(zhǔn)備好好品味一下
  •   書很好 封面也好看
  •   有些地方還太干
  •   那個(gè)百家爭鳴的時(shí)代讓現(xiàn)代人都艷羨不一,各種方言口語交相輝映、各類思想遍布神州,是個(gè)充滿無限變數(shù)又生機(jī)勃勃的時(shí)代,其社會(huì)變遷更是讓人著迷。
  •   所買學(xué)者之書,此書最令人懊悔!上下兩冊(cè),近千頁,只讀了前面不足200頁,就發(fā)現(xiàn)錯(cuò)字、缺漏連篇,平均十來頁就有一個(gè),這水準(zhǔn),令人驚呆。不知此書用的是何年何月的材料,明明禹縣已在十幾年前改成禹州市,書中還寫禹縣;魏縣明明是河北省的,書中卻算到山東省。這樣的差錯(cuò),不可原諒。齊太公田和與魏武侯相會(huì)于濁澤,前者請(qǐng)后者幫忙疏通,請(qǐng)?zhí)熳恿R為諸侯。這是春秋戰(zhàn)國之際的一件大事,《春秋戰(zhàn)國的社會(huì)變遷》一書在提到濁澤的地點(diǎn)時(shí),前面說在河南禹州,后面又說是山西運(yùn)城,如此前后矛盾!《六國紀(jì)年》的作者陳夢(mèng)家先生居然被錯(cuò)寫成陳楚家……算了 ,不列了,已經(jīng)暈菜了。
  •   該書論述清晰,材料充實(shí),有利于文史哲讀者參考。 舉例而言,在論述社會(huì)文化發(fā)展時(shí),講到孔子思想,作者認(rèn)為,仁學(xué)是孔子學(xué)說的核心。“仁” 是孔子理想的最高理想標(biāo)準(zhǔn)。在孔子以前,人們對(duì)于仁的理解差別很大,如勇武、救援小國、忠君、愛親、利國、恭敬、不侮鰥寡、取得功利等,都可以說是仁,并且仁是諸種美德之一??鬃右运枷爰要?dú)有的敏銳眼光覺察到了“仁”在傳統(tǒng)文化中的重要價(jià)值,從不同的角度重新闡釋仁的意義。他認(rèn)為,仁的真諦在于提倡崇高的人類之愛,要具有人的品德,必須從承認(rèn)別人也是人這個(gè)基本點(diǎn)出發(fā),做到“己所不欲看,勿施于人”??鬃印叭收邜廴恕钡挠^念,與他所說的“泛愛眾”是一致的,指對(duì)于大眾的博愛,對(duì)于一切人的愛。孔子是我國古代真正深刻地思考人的價(jià)值,把勞動(dòng)群眾作為人看待的第一位思想家,孔子主張施行仁政,“因民之所利而利之”,對(duì)于民眾采取“富而后教”的辦法,在教育上實(shí)行“有教無類”。真正對(duì)于仁的“愛人”真諦進(jìn)行探索并使之升華為道德最高標(biāo)準(zhǔn)的是孔子。等等。 可見,作者能夠全面描述春秋戰(zhàn)國社會(huì)變遷的各方面,尤其注意使用新材料(如出土文獻(xiàn)等),對(duì)傳統(tǒng)論題進(jìn)行新開拓。頗有助于讀者加深對(duì)春秋戰(zhàn)國社會(huì)變遷的理解。
  •   好書才會(huì)有人有想看的欲望嘛??!質(zhì)量好的沒話說,已經(jīng)看了十幾了,快遞很快啊 ,才一兩天就到,給力。收到書很happy
  •   北師大權(quán)威學(xué)者作品
 

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