語(yǔ)言學(xué)論叢（第四十四輯）

內(nèi)容概要

　　本書(shū)包括了再?gòu)恼Z(yǔ)言工程看漢語(yǔ)詞類、關(guān)于主謂隱喻句的一個(gè)形式語(yǔ)義、生成詞庫(kù)理論的最新發(fā)展、揚(yáng)雄《方言》折射出的秦漢方音、復(fù)數(shù)標(biāo)記“們”的來(lái)源、論“名十量”式雙音詞的形成與結(jié)構(gòu)、漢語(yǔ)變聲構(gòu)詞兩例等。

作者簡(jiǎn)介

共有汪鋒、陳偉恒、馬志剛等20位作者。來(lái)自北京大學(xué)中文系、北京語(yǔ)言大學(xué)國(guó)際合作與交流處、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中心、暨南大學(xué)中文系、香港理工大學(xué)中文及雙語(yǔ)學(xué)系、北師大、洛陽(yáng)解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院等。

書(shū)籍目錄

語(yǔ)音對(duì)應(yīng)的兩種放寬模式及其后果——以彝白比較為例
林州方言“子”尾讀音暨子尾、子變韻兩條演變鏈的銜接
樂(lè)亭方言特殊輕聲連調(diào)研究
論領(lǐng)主句中隸屬名詞和there-be存現(xiàn)句中聯(lián)系詞的
語(yǔ)類性質(zhì)和格位——也談漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)性領(lǐng)主屬賓
句基于歷時(shí)理?yè)?jù)的糅合生成過(guò)程
主謂間“有+NP/VP”的句法語(yǔ)義研究
終結(jié)性與“（是）的”焦點(diǎn)結(jié)構(gòu)
再?gòu)恼Z(yǔ)言工程看漢語(yǔ)詞類
關(guān)于主謂隱喻句的一個(gè)形式語(yǔ)義
生成詞庫(kù)理論的最新發(fā)展
揚(yáng)雄《方言》折射出的秦漢方音
復(fù)數(shù)標(biāo)記“們”的來(lái)源
論“名十量”式雙音詞的形成與結(jié)構(gòu)
漢語(yǔ)變聲構(gòu)詞兩例
高名凱先生在燕京大學(xué)（1931-1949）
書(shū)評(píng)：《漢語(yǔ)方言語(yǔ)音的演變和層次》（修訂本）
書(shū)評(píng)：ZhanguoChufangyanYinxi（《戰(zhàn)國(guó)楚方言音系》）
書(shū)評(píng)回應(yīng)：能否根據(jù)楚系文獻(xiàn)重建上古楚方言音系——答HaereeRark博士
ABSTRACTS(提要)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：具有自身獨(dú)立的意義（并非由其組成部分之意組合而成），而且習(xí)語(yǔ)相對(duì)獨(dú)立的意義往往是基于用法（usage-based）的歷時(shí)理?yè)?jù)而逐漸獲得其語(yǔ)言形式的原生性（canonicality）的。換言之，某種語(yǔ)言形式由于某些語(yǔ)言使用者的不斷重復(fù)而逐漸為大多數(shù)語(yǔ)言使用者所認(rèn)同；隨著認(rèn)同和接受程度加深，該語(yǔ)言形式的理?yè)?jù)性就越強(qiáng)，其原生性也隨之越強(qiáng)。漢語(yǔ)的“推介”和“建構(gòu)”等就是基于歷時(shí)理?yè)?jù)而不再被視為口誤并逐漸糅合成為合法詞語(yǔ)的（沈家煊2006:296）。我們認(rèn)為，習(xí)語(yǔ)性領(lǐng)主句就是在語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言變化的背景中逐漸加深其理?yè)?jù)性和原生性的。沈家煊（2004）指出，成人語(yǔ)言習(xí)得和兒童語(yǔ)言習(xí)得都是語(yǔ)言演變的動(dòng)因：某個(gè)語(yǔ)言形式或用法首創(chuàng)后頻繁地為他人所重復(fù)就會(huì)引發(fā)其語(yǔ)義的變化。我們進(jìn)而認(rèn)為，習(xí)語(yǔ)性領(lǐng)主句之所以出現(xiàn)并被頻繁重復(fù)的深層原因在于：非賓格動(dòng)詞與其表類指意義（而非數(shù)量意義）的補(bǔ)語(yǔ)成分合并形成的句法結(jié)構(gòu)表達(dá)的往往是非字面的象征意義，其中補(bǔ)語(yǔ)位置上的類指義名詞表達(dá)抽象概念（因而具有習(xí)語(yǔ)性），不可以計(jì)數(shù)，也不能被限定。以“水仙開(kāi)花了”和“他掉頭發(fā)了”為例，二者表達(dá)的并非是類似于“水仙開(kāi)了幾朵花，他掉了多少根頭發(fā)”這樣的實(shí)指性具體意義，而是表達(dá)“水仙成熟了，他進(jìn)入生理發(fā)展的某個(gè)階段了”這樣的象征意義，其中的“花”和“頭發(fā)”都是抽象概念；整個(gè)習(xí)語(yǔ)性領(lǐng)主句表達(dá)的是“水仙”和“他”的存在（生理或心理）狀態(tài)發(fā)生了變化。這與常規(guī)性領(lǐng)主句表達(dá)主語(yǔ)有所得失的語(yǔ)義蘊(yùn)涵是不同的。我們認(rèn)為，“王冕死了父親”強(qiáng)調(diào)的也正是這種使主語(yǔ)的存在狀態(tài)受到影響的習(xí)語(yǔ)性象征意義，因此整個(gè)句子并非是通常認(rèn)為的“王冕”會(huì)因父親之死而有所損失的常規(guī)性領(lǐng)主句。

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《語(yǔ)言學(xué)論叢(第44輯)》由商務(wù)印書(shū)館出版。

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