梁啟超論儒家哲學(xué)

內(nèi)容概要

在梁啟超所著的《梁啟超論儒家哲學(xué)》里，梁啟超先生對儒家哲學(xué)做了詳細的解讀，儒家哲學(xué)的代表人物孔子的理論和人生發(fā)展也進行了論述。另對兩位儒學(xué)大家王陽明和戴東原的哲學(xué)思想做了重點的剖析。本書是梁啟超先生的晚年力作。

作者簡介

梁啟超，中國偉大的思想家

書籍目錄

儒家哲學(xué)
  第一章  儒家哲學(xué)是什么
  第二章  為什么要研究儒家哲學(xué)
  第三章  儒家哲學(xué)的研究法
  第四章  二千五百年儒學(xué)變遷概略(上)
  第五章  二千五百年儒學(xué)變遷概略(下)
  第六章  儒家哲學(xué)的重要問題
孔子
  第一節(jié)  孔子事跡及時代
  第二節(jié)  研究孔子學(xué)說所根據(jù)之資料
  第三節(jié)  孔學(xué)提綱
  第四節(jié)  孔子之哲理論與《易》
  第五節(jié)  孔子之政治論與《春秋》
  第六節(jié)  結(jié)論
王陽明知行合一之教
  一、引論
  二、知行合一說之內(nèi)容
  三、知行合一說在哲學(xué)上的根據(jù)
  四、知行合一與致良知
戴東原哲學(xué)
  一、研究東原哲學(xué)之主要資料
  二、著手研究東原哲學(xué)以前應(yīng)注意的幾個問題
  三、東原時代思想界的形勢及東原思想之淵源
  四、東原哲學(xué)內(nèi)容(一)——客觀的理義與主觀的意見
  五、東原哲學(xué)內(nèi)容(二)——情欲主義
  六、東原哲學(xué)內(nèi)容(三)——性的一元與二元
  七、東原哲學(xué)內(nèi)容(四)——命定與自由意志
  八、東原哲學(xué)內(nèi)容(五)——宇宙觀(暫缺)
  九、東原哲學(xué)內(nèi)容(六)——修養(yǎng)實踐談
  十、東原哲學(xué)的反響(暫缺)
附：戴東原著述纂校書目考

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   三、尊敬程朱，而能建設(shè)新學(xué)說，當推顧炎武（亭林）。顧氏大家公認為清學(xué)開山祖師，然絕不像宋學(xué)派之以道統(tǒng)自任。他對程朱，表示相當敬意。在山西時，曾修朱子祠堂，可謂之準朱學(xué)派。然而亭林對于朱學(xué)的修正，比梨洲對于王學(xué)的修正還多。黃氏根本上以王學(xué)為主；顧氏對朱學(xué)，不過敬禮而已。亭林方面很多，經(jīng)世之學(xué)，有《天下郡國利病書》；考證之學(xué)，有《日知錄》。好幾個清代的學(xué)派，都由他開發(fā)出來。他治學(xué)自立門庭，反對講空話，不輕言義理性命，專從實際的方面下手。他對于儒家道術(shù)，不單講內(nèi)圣，兼講外王。宋明學(xué)者，都只一偏，并非儒家真相。他想恢復(fù)儒家本來面目，專提《論語》所謂“行己有恥”、“博學(xué)于文”兩句話，用來涵蓋一切。修養(yǎng)的方法很多，最扼要是行己有恥，即自律甚嚴之謂，對于晚明放侈頹廢的學(xué)風(fēng)，根本上施以校正。一個人要方正，要廉隅，不要像球那樣滾，日夜自己檢束，歸根結(jié)底是“知恥”二字。不恥惡衣惡食，而恥匹夫之不被其澤；不恥地位不如人，而恥品格不清。他專在廉隅、名節(jié)、出處、進退、辭受、取予方面注意，以為要如此才可以完成人格。這種有恥之教，比蕺山慎獨之教還要鞭辟近里些。治學(xué)的方法很多，最扼要是博學(xué)于文。文有幾種解釋，書本知識是文，自然現(xiàn)象是文，社會現(xiàn)象赤是文，要隨時觀察研究。所以說他的學(xué)問，不單是內(nèi)圣方面，而且兼外王方面。至于要明白他對于恥及文的詳細解釋，可以在他的《日知錄》及文集里邊找去。他本人人格崇高，才氣偉大，為明代忠貞不二的遺老，很得力于他母親（非親生母）的教訓(xùn)。他的父親早死，母親未婚守節(jié)，十七歲到顧家，過繼他作養(yǎng)子，慢慢地撫育成人。滿洲入關(guān)，義不事二姓，絕食二十七日而死。

編輯推薦

《梁啟超論儒家哲學(xué)》是梁啟超先生的晚年力作。

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