因明大疏蠡測(cè)

內(nèi)容概要

因明是古印度的邏輯學(xué)說，“因”是指推理的根據(jù)、理同，“明”是知識(shí)、智慧，所以因明是通過宗、因、喻等所組成的論式，進(jìn)行推理、證明的學(xué)問。從思想上說，因明包括邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論。    本書成稿，倏經(jīng)數(shù)載。雖嘗油印分贈(zèng)，就正時(shí)賢，未敢率爾問世，見知大方。丹陽(yáng)束士方先生、吳興沈兼士先生謀刊圖籍，嘉惠士林。有裨學(xué)術(shù)，無多讀者，書賈不樂印行，為其入選準(zhǔn)繩。不棄葑菲，采及此作。茲土因明，絕響已久，義理嚴(yán)密，求索匪易。讀者不眾，誠(chéng)符選則。學(xué)本疏淺，識(shí)又固陋，僭談妙義，定多謬見。裨益學(xué)術(shù)，相去猶遠(yuǎn)。二君美意，不敢過拂。藏拙無以匡廖，不如廣乞教益。躊躇至再，卒以充數(shù)。所望法代明達(dá)，不吝剴切指正，藉得進(jìn)裨學(xué)術(shù)，稍償二君初愿，不獨(dú)作者之幸，抑亦因明之福。印稿校閱，承吳興沈衡書先生代任其勞，辛勤備至。本書之得行世，胥出三君之賜。爰紀(jì)始末，以志謝悃。

書籍目錄

重印序序一  似立似破之悟他悟自二  似破之境三  宗與能立四  極成五  許執(zhí)六  有法及法非互相差別七  樂為所成立性之所簡(jiǎn)八  宗義一分為因九  以因依法所依不成一○  是遍非宗法一一  全同之三失一二  宗同民品不同異于有法及法之故一三  宗同品一四  宗異品一五  因同品、因異品一六  同法異法一七  同品非有異品非有一八  宗同異品除宗有法一九  因后二相與同異喻體二○  正因二一  倒離所成之宗二二  異喻之遠(yuǎn)離二三  無體闕二四  缺異喻過二五  缺無同品與同品非有二六  全分一分二七  比量相違二八  自語(yǔ)相違與自教要違二九  猶豫不成三○  似因所依不成三一  宗因?qū)挭M三二  相違因三三  二種差別三四  法差別相違因三五  有法自相相違因三六  有法差別相違因三七  因義分別三八  有體無體、表詮遮詮三九  有體宗、無體宗四○  宗因喻間有體無體之關(guān)系四一  共自他比四二  三十三過與自他共  1.似宗九過  2.四不成因  3.六不定因  4.四相違因  5.似同法喻  6.似異法喻后記

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