近代中國(guó)學(xué)術(shù)批評(píng)

內(nèi)容概要

本書的目的，并非提供近代學(xué)術(shù)批評(píng)史的參考資料，而是想選取若干范本，顯示近代學(xué)人撰寫書評(píng)的不同類型和不同層面。因此，取材重在書評(píng)的類型、書評(píng)與作者的關(guān)系等方面的代表性，而非所評(píng)的范圍與對(duì)象。這種形式上的由例及律，不過(guò)方便初學(xué)，至于最為重要的本事方面的證，只能留待各位術(shù)有專攻之后。    這一時(shí)期新舊交替，中西昆雜，各色學(xué)人，各有自己的生活圈子及活動(dòng)舞臺(tái)，表現(xiàn)方式也因人而異。具體到書評(píng)方面，內(nèi)容固然看法不一，一般而言，老輩仍未放棄以評(píng)點(diǎn)為形式，宋育仁對(duì)胡適和梁?jiǎn)⒊膰?guó)學(xué)研究主張，即逐句點(diǎn)評(píng)。

書籍目錄

梁?jiǎn)⒊涸u(píng)胡適之《中國(guó)哲學(xué)史大綱》劉伯明：評(píng)梁漱溟著《東西文化及其哲學(xué)》宋育仁：評(píng)梁?jiǎn)⒊秶?guó)學(xué)入門書要目及其讀法》柳詒徵：評(píng)陸懋德《周秦哲學(xué)史》張蔭麟：評(píng)馮友蘭《儒家對(duì)于婚喪祭禮之理論》　評(píng)馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》上卷　評(píng)馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》下卷金岳霖：《中國(guó)哲學(xué)史》（上）審查報(bào)告石峻：評(píng)黃子通先生著《儒道兩家哲學(xué)系統(tǒng)》朱光潛：馮友蘭先生的《新理學(xué)》張申府：《新原人》與《新原道》傅斯年：蔣維喬之《論理學(xué)講義》馮友蘭：評(píng)馮振著《老子通證》傅斯年：馬敘倫著《莊子札記》齊思和：《十批判書》容肇祖：《清儒學(xué)案》述評(píng)與忘：《墨經(jīng)易解》袁大韶：《國(guó)學(xué)基本叢書》第二集之商榷［日本］桑原隲藏：讀梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法》錢穆：評(píng)夏曾佑《中國(guó)古代史》張德昌：繆鳳林著《中國(guó)通史綱要》童書業(yè)：讀繆著《中國(guó)通史綱要》第一冊(cè)評(píng)《中國(guó)歷史教程》陳夢(mèng)家：評(píng)張蔭麟先生《中國(guó)史綱》第一冊(cè)讀《天壤閣甲骨文存》胡適：評(píng)柳詒徵編著《中國(guó)文化史》傅斯年：評(píng)丁文江的《歷史人物與地理的關(guān)系》齊思和：評(píng)馬斯波羅《中國(guó)上古史》王鍾翰：《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》齊思和：《春秋史》安志敏：《中國(guó)史綱》王伯祥：讀《經(jīng)今古文學(xué)》和《古史辨》程憬：顧頡剛編的《古史辨》劉節(jié)：評(píng)《劉向歆父子年譜》賀昌群：《唐代長(zhǎng)安與西域文明》蒙文通：評(píng)《學(xué)史散篇》王鍾翰：《隋唐制度淵源略論稿》王育伊：《唐代政治史述論稿》孫楷第：評(píng)《南宋初河北新道教考》東京帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部東洋史學(xué)系教授會(huì)：《新元史》論文審查報(bào)告［日本］桑原隋藏：讀陳垣氏之《元西域人華化考》孫楷第：評(píng)《明季滇黔佛教考》方子銘：評(píng)張星烺氏著《歐化東漸史》羅爾綱：《中國(guó)秘密社會(huì)史》齊思和：《中國(guó)史學(xué)史》梁方仲：《中國(guó)田賦問(wèn)題》吳志慎：謝無(wú)量著《中國(guó)古田制考》勞榦：《中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)論叢》雷海宗：《世界史綱》……附錄

章節(jié)摘錄

　　評(píng)胡適之《中國(guó)哲學(xué)史大綱》　　近年有兩部名著，一部是胡適之先生的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，一部是梁漱溟先生的《東西文化及其哲學(xué)》。哲學(xué)家里頭能夠有這樣的產(chǎn)品，真算得國(guó)民一種榮譽(yù)。兩位先生的精神，可謂根本不同，差不多成了兩極端。然而我對(duì)于他們，各有各的佩服。他們都也曾要求我對(duì)于他的大著切實(shí)批評(píng)，我讀這兩部書的時(shí)候，也隨時(shí)起了許多感想。但苦于沒(méi)有時(shí)候把他聚攏寫出來(lái)。這回乘哲學(xué)社講演之便，我很愿意將我所見(jiàn)提出來(lái)和諸君討論，并求兩先生指教?！　〗袢障扰u(píng)胡先生的《哲學(xué)史大綱》。但批評(píng)之前有三件事應(yīng)該聲明。　　第一，批評(píng)和介紹不同。介紹，只要把這書的要點(diǎn)和好處提絮出來(lái)便夠了。批評(píng)，不單是如此，是要對(duì)于原書別有貢獻(xiàn)。胡先生這部書，治哲學(xué)的人大概都讀過(guò)，都認(rèn)識(shí)他的價(jià)值，用不著我添些恭維話來(lái)介紹。所以我只是　　把我認(rèn)為欠缺或不對(duì)的地方，老實(shí)說(shuō)出。　　第二，我所批評(píng)的，不敢說(shuō)都對(duì)。假令都對(duì)，然而原書的價(jià)值，并不因此而減損。因?yàn)檫@書自有他的立腳點(diǎn)。他的立腳點(diǎn)很站得住。這書處處表現(xiàn)出著作人的個(gè)性。他那銳敏的觀察力，致密的組織力，大膽的創(chuàng)造力，都是“不廢江河萬(wàn)古流”的?！　〉谌?，我所講的，有時(shí)溢出批評(píng)范圍以外，因?yàn)槲矣行└邢?，沒(méi)有功夫把他寫出來(lái)。趁這機(jī)會(huì)，簡(jiǎn)單發(fā)表一發(fā)表。又原收還有許多小節(jié)，和我意見(jiàn)不相同的。因時(shí)間限制，只好省略了。

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