出版時(shí)間:2009-05 出版社:中華書(shū)局 作者:張宗友 頁(yè)數(shù):356 字?jǐn)?shù):400000
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前言
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的載體之一,古典文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)文化傳承的貢獻(xiàn)是全方位的。它不僅以一種相對(duì)集中而凝固的方式保存了中華民族的文化,而且通過(guò)傳抄、印刷、編輯、整理、誦讀、研究等傳播方式,對(duì)中國(guó)社會(huì)各階層產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響,從而參預(yù)了對(duì)中國(guó)人的心理情感和思想文化內(nèi)涵的塑造,促進(jìn)了中華民族的文化認(rèn)同。在文獻(xiàn)傳承的過(guò)程中,不僅各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域和各種不同類型的具體文獻(xiàn)的傳承,參預(yù)了對(duì)中國(guó)文化之民族特色的塑造,并影響了中國(guó)人對(duì)自身心理情感與思想文化的民族認(rèn)同;而且,作為文獻(xiàn)著錄和書(shū)籍傳承的重要支撐的目錄學(xué),也一貫致力于整合林林總總的固有文獻(xiàn)與已有知識(shí),使之系統(tǒng)化與合理化,與此同時(shí),其自身還構(gòu)成了一種具有中國(guó)特色的知識(shí)體系與學(xué)術(shù)框架。有鑒于此,幾年前,當(dāng)南京大學(xué)文學(xué)院(當(dāng)時(shí)的南京大學(xué)中文系)正式實(shí)施國(guó)家“985工程”“漢語(yǔ)言文學(xué)與民族認(rèn)同”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地的研究計(jì)劃時(shí),中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科和古典文獻(xiàn)研究所的同人們集思廣益,提出以“文獻(xiàn)傳承與民族文化認(rèn)同研究”為名設(shè)立子課題,并很快通過(guò)了專家組的立項(xiàng)論證。現(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這套“文獻(xiàn)傳承與文化認(rèn)同研究叢書(shū)”,就是這一子課題的研究成果。
內(nèi)容概要
本書(shū)分上、中、下三編,包括總論、述要與具體考述三個(gè)部分,面、線、點(diǎn)相結(jié)合,考論相兼,無(wú)論是全局描述,還是微觀考證,對(duì)于唐五代小說(shuō)、歷史及文化研究,都有重要參考價(jià)值。要深入理解文獻(xiàn)的意義,不僅需要了解文獻(xiàn)自身的形成及其傳承過(guò)程,也需要參考和借鑒前人的研究積累。在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史上,小說(shuō)研究基本上不登大雅之堂,二十世紀(jì)以降,小說(shuō)研究才“升格為一門(mén)具有現(xiàn)代學(xué)科性質(zhì)的專學(xué),這是二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)的重要收獲,也是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的特色與個(gè)性之所在”。這一份豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)應(yīng)該及時(shí)清理,其中的利弊得失亦有待總結(jié)。苗懷明《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)文獻(xiàn)學(xué)述略》將二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)研究分為四個(gè)時(shí)期:二十世紀(jì)上半期、建國(guó)后三十年、二十世紀(jì)八十年代、二十世紀(jì)九十年代以來(lái),從小說(shuō)文獻(xiàn)的搜集、整理和研究等方面,對(duì)這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的成果作了全面盤(pán)點(diǎn),尤其突出有關(guān)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等小說(shuō)名著的文獻(xiàn)。小說(shuō)的產(chǎn)生、存在、傳播的社會(huì)文化語(yǔ)境與詩(shī)文辭賦等文學(xué)樣式有很大差異,小說(shuō)研究也相應(yīng)地形成了自身的特點(diǎn),苗著從學(xué)術(shù)史角度所作的文獻(xiàn)清理,顯然有助于這兩方面的正本清源。
作者簡(jiǎn)介
張宗友,安徽金寨人。文學(xué)博士。南京大學(xué)文學(xué)院教師。現(xiàn)致力于目錄學(xué)與經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)研究。
書(shū)籍目錄
第一章 緒論 一、《經(jīng)義考》之成書(shū)與版本 (一)《經(jīng)義考》之成書(shū) (二)《經(jīng)義考》之版本 二、《經(jīng)義考》問(wèn)世原因探析 (一)《經(jīng)義考》問(wèn)世原因成說(shuō)探源 (二)《經(jīng)義考》問(wèn)世原因新探 三、《經(jīng)義考》研究現(xiàn)狀及本書(shū)思路 (一)《經(jīng)義考》研究現(xiàn)狀 (二)本書(shū)研究思路 四、經(jīng)學(xué)目錄之概念及源流 (一)學(xué)科目錄的概念與分野 (二)經(jīng)學(xué)目錄的概念 (三)經(jīng)學(xué)目錄的產(chǎn)生:鄭玄《三禮目錄》 (四)經(jīng)學(xué)目錄的發(fā)展:從《經(jīng)書(shū)目錄》到《授經(jīng)圖》 (五)清代經(jīng)學(xué)目錄的興盛 (六)經(jīng)學(xué)目錄的特點(diǎn)第二章 論《經(jīng)義考》之條目體系 一、《經(jīng)義考》的條目著錄體系 (一)條目著錄結(jié)構(gòu)的總體特征 (二)以氏領(lǐng)書(shū):重視學(xué)術(shù)源流 (三)四柱法:圖書(shū)流存的詳細(xì)記錄 二、《經(jīng)義考》條目統(tǒng)計(jì)與分析 (一)從四柱分類上看朱《考》的條目著錄 (二)從朱《考》條目時(shí)代分布上看經(jīng)學(xué)發(fā)展的面貌 (三)從作者著錄上看經(jīng)學(xué)發(fā)展的面貌 三、《經(jīng)義考》條目著錄之不足 ?。ㄒ唬┌姹疚粗? (二)體例或未一 (三)著錄有淆失第三章 論《經(jīng)義考》之分類體系 一、分類是衡量目錄的重要標(biāo)準(zhǔn) 二、《經(jīng)義考》以前之經(jīng)籍分類 三、《經(jīng)義考》分類體系 (一)御注類與敕撰類 (二)易類 (三)書(shū)類 (四)詩(shī)類 (五)周禮類、儀禮類、禮記類、通禮類 (六)樂(lè)類 (七)春秋類 (八)論語(yǔ)類 (九)孝經(jīng)類 (十)孟子類 (十一)爾雅類 (十二)群經(jīng)類 (十三)四書(shū)類 (十四)逸經(jīng)類 (十五)毖緯類 (十六)擬經(jīng)類 (十七)承師類[廣譽(yù)附] (十八)宣講類與立學(xué)類 (十九)刊石類 (二十)書(shū)壁類 (二十一)鏤板類 (二十二)著錄類 (二十三)通說(shuō)類 (二十四)家學(xué)類與自敘類 ……第四章 論《經(jīng)義考》之提要體系第五章 論《經(jīng)義考》之按語(yǔ)第六章 論《經(jīng)義考》與前代文獻(xiàn)之關(guān)系第七章 論《經(jīng)義考》之學(xué)術(shù)影響第八章 馀論征引書(shū)目后記
章節(jié)摘錄
第二章 論《經(jīng)義考》之條目體系 《經(jīng)義考》是一部著錄宏富、體例完備的經(jīng)學(xué)目錄。從內(nèi)容上看,該書(shū)是由三十類組成的。除承師、鏤板、通說(shuō)等類外,各類基本上以經(jīng)學(xué)著作為核心,輯錄相關(guān)資料,間附按語(yǔ)。因此,從結(jié)構(gòu)形式上看,全書(shū)可以分為若干類,每類有若干條,每條又由條目、提要和按語(yǔ)組成。各條內(nèi)容,又有差異,或三者齊備,或僅有條目。條目以某一具體的經(jīng)學(xué)著作為核心,包括作者、書(shū)名、卷數(shù)與存佚等四項(xiàng)內(nèi)容;提要?jiǎng)t輯錄與該書(shū)有關(guān)的序跋及諸儒論說(shuō);按語(yǔ)則或輯錄逸文遺說(shuō),或考辨真?zhèn)萎愅?,或解說(shuō)經(jīng)學(xué)源流。這三項(xiàng)內(nèi)容的聚合,就分別構(gòu)成了條目部分、提要部分和按語(yǔ)部分。因此,不妨認(rèn)為《經(jīng)義考》實(shí)際上是由這三個(gè)部分構(gòu)成的。它們不僅各具特色,而且能自成體系,在目錄學(xué)及經(jīng)學(xué)研究方面,均具有研究和討論的價(jià)值?! l目是《經(jīng)義考》最基本的著錄部分,其中所采錄的經(jīng)學(xué)著作,是清初以前經(jīng)解著述的總匯。本章即對(duì)其條目體系加以探討。
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