出版時(shí)間:2009-11 出版社:中華書局 作者:馬銀琴、周廣榮譯注 頁數(shù):342
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前言
《搜神記》是晉人干寶編著的一部志怪小說集,收錄古代及當(dāng)時(shí)流傳的各種神仙鬼怪故事,意在說明神仙之道實(shí)有,鬼怪之事不誣的有神論觀念。干寶,字令升,河南新蔡人。少年勤學(xué),博覽群書,尤其對陰陽術(shù)數(shù)、易卜占筮等典籍頗感興趣。西晉末年,因才干出眾,干寶被朝廷召為佐著作郎,后因平定叛軍有功,封為關(guān)內(nèi)侯。東晉元帝時(shí)任著作郎,領(lǐng)國史一職。后因家貧,補(bǔ)為山陰令,又做過始安太守。后來又擔(dān)任過司徒右長史和散騎常侍。著有《晉紀(jì)》二十卷,《搜神記》三十卷,并著《春秋左氏義外傳》,注《周易》、《周官》凡數(shù)十篇。《隋書·經(jīng)籍志》又著錄其《百志詩》九卷、《干寶集》四卷。不過,除《搜神記》外,其他各書都已散佚。關(guān)于《搜神記》的撰述緣由,《晉書》卷八二《干寶傳》有兩段較為離奇的記載。其一是說,干寶的父親生前寵幸一位婢女,引起他母親的忌妒。父親去世下葬時(shí),母親便借機(jī)把這位婢女推入墓中,為其父殉葬。十余年后,干寶母親去世,干寶兄弟打開墓穴,準(zhǔn)備將父母合葬時(shí),發(fā)現(xiàn)被殉葬的婢女還伏在棺材上,容顏未變,栩栩然,有如生前的樣子。把她帶回家,數(shù)日后,竟然又活了過來。婢女聲稱在墓中時(shí)。
內(nèi)容概要
就其影響而言,本書不僅是志怪小說的典范,更是唐宋傳奇、宋元話本、明清戲曲與小說取材的淵藪,不斷受到人們的關(guān)注?!侗笔贰肪砭哦百詡胃接箓鳌陛d,河西王沮渠蒙遜曾向宋司徒王弘求取《搜神記》一書。蒲松齡則在《聊齋自志》云“才非干寶,雅愛搜神”,把干寶的《搜神記》作為自己學(xué)習(xí)的典范。至于各種以“搜神”命名的續(xù)作、仿作更是層出不窮,如托名陶潛的《搜神后記》、唐人勾道興的《搜神記》、焦璐的《搜神錄》等。
書籍目錄
卷一 神農(nóng)鞭百草 雨師赤松子 寧封子自焚 彭祖仙室 師門使火 葛由乘木羊 崔文子學(xué)仙 琴高取龍子 陶安公通天 淮南八老公 劉根召鬼 王喬飛舄 薊子訓(xùn)長壽 漢陰生乞市 左慈顯神通 于吉請雨 介琰隱形 徐光種瓜 葛玄使法術(shù) 吳猛止風(fēng) 園客養(yǎng)蠶 董永與織女 杜蘭香與張傳 弦超與神女卷二 壽光侯劾鬼 樊英滅火 徐登與趙昞 邊洪發(fā)狂 天竺胡人法術(shù) 范尋養(yǎng)虎 賈佩蘭說宮內(nèi)事 李少翁致神 營陵道人令見死人 白頭鵝試覡 石子岡朱主墓 夏侯弘見鬼卷三 鍾離意修孔廟 段翳封簡書 臧仲英遇怪 喬玄見白光 管輅論怪 管輅教顏超增壽 郭璞撒豆成兵 郭璞筮病 隗熠書板 韓友驅(qū)魅 嚴(yán)卿禳災(zāi) 華佗治瘡 華佗治咽病卷四 風(fēng)伯雨師 張寬說女宿 灌壇令當(dāng)?shù)? 胡母班致書 河伯婿 華山使 張璞投女 宮亭湖孤石廟二女 郭璞卜驢鼠 歐明求如愿 黃石公祠 戴文謀疑神 麋竺逢天使 戴侯祠卷五 蔣山蔣侯祠 蔣山廟戲婚 蔣侯與吳望子 蔣侯助殺虎 丁姑祠 王祐與趙公明府參佐 周式逢鬼吏 張助種李卷六 論妖怪 論山徙 龜毛兔角 馬化狐 地暴長 龍斗 九蛇繞柱 馬生人 女子化為丈夫 五足牛 臨洮大人 龍現(xiàn)井中 馬生角 人生角 白黑烏斗 內(nèi)外蛇斗 鼠舞門 石自立 狗冠 雌雞化雄 范延壽斷訟 天雨草 斷槐復(fù)立 鼠巢 鳥焚巢 木生人狀 僵樹自立 兒啼腹中 男子化女 人死復(fù)生 人生兩頭 德陽殿蛇 梁冀妻妝 赤厄三七 長短衣裾 夫婦相食 寺壁黃人 梁伯夏后卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五卷十六卷十七卷十八卷十九卷二十
章節(jié)摘錄
本卷所記皆為晉代以前神仙術(shù)士及其神通變化的奇聞異事,即從傳說中的神農(nóng)到三國時(shí)吳國的吳猛。其中神農(nóng)、赤松子、寧封子、彭祖、師門、葛由等相傳是遠(yuǎn)古及夏、商、周三代時(shí)期得道的神仙,能夠呼風(fēng)喚雨,騎龍駕虎,長生不老。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的琴高、陶安公亦是如此。漢代神仙方術(shù)空前發(fā)達(dá),淮南王劉安尤好此道,招致方術(shù)之士達(dá)數(shù)千人,本卷中的八老公即是其典型。此后的劉根、王喬、薊子訓(xùn)、漢陰生、左慈、于吉、介琰、徐光、葛玄、吳猛等人則是修道求仙的術(shù)士,能夠役使鬼神,羽化飛升,騰挪變幻,不受形神之限。從其法術(shù)與神通,可以粗略地反映出晉代以前神仙方術(shù)之道的發(fā)展變化。本卷最后四則記神女與世間凡人交通戀愛,從另一個(gè)側(cè)面反映出人們對溝通仙凡的期望,以及仙凡相處難以長久的遺憾。神農(nóng)鞭百草神農(nóng)以赭鞭鞭百草①,盡知其平毒寒溫之性②,臭味所主③。以播百谷,故天下號“神農(nóng)”也。注釋:①神農(nóng):傳說中的太古帝王名,又被稱為炎帝。始教民為耒耜,務(wù)農(nóng)業(yè),故稱神農(nóng)氏。赭鞭:相傳是神農(nóng)氏用來檢驗(yàn)百草性味的赤色鞭子。②平毒寒溫之性:指草木無毒、有毒及寒溫的藥性。平,指草藥無毒性。③臭味:氣味。譯文:神農(nóng)氏用赤色的鞭子鞭打各種草木,全面了解各種草木平、毒、寒、溫的藥性,藥味所主治的疾病。因?yàn)樗シN各種莊稼,所以天下人稱他為“神農(nóng)”。雨師赤松子赤松子者,神農(nóng)時(shí)雨師也①。服冰玉散②,以教神農(nóng)。能人火不燒。至昆侖山③,常人西王母石室中④。隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之,亦得仙,俱去。至高辛?xí)r⑤,復(fù)為雨師,游人間。今之雨師本是焉。②冰玉散:傳說中一種可長生不老的藥。③昆侖山:傳說中西方的仙山。④西王母:古代神話中的女仙人,是長生不老的象征。⑤高辛:即帝嚳,傳說中的古代部族首領(lǐng),為黃帝曾孫,初受封于辛,后即帝位,號高辛氏。譯文:赤松子,是神農(nóng)時(shí)司雨的神。他服用冰玉散這種神藥,也教神農(nóng)服用。他能夠進(jìn)入火中而不燃燒。到昆蒼山,他常常到西王母的石室中去。他隨著風(fēng)雨上天下地。神農(nóng)的小女兒追隨他,也成為神仙,一起升天而去。到帝嚳高辛氏時(shí),赤松子又做了雨師,漫游人間。現(xiàn)在的雨師奉他為祖師。寧封子自焚,寧封子,黃帝時(shí)人也。世傳為黃帝陶正①。有異人過之②,為其掌火。能出入五色煙。久則以教封子,封子積火自燒,而隨煙氣上下。視其灰燼,猶有其骨。時(shí)人共葬之寧北山中。故謂之“寧封子”。注釋:①陶正:主掌陶器的職官。②過:拜訪。譯文:寧封子,是黃帝時(shí)候的人。世傳他是為黃帝主掌陶器的陶正。有個(gè)神異之人拜訪他,為他掌火。能夠在五色煙火中出入。
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