唐宋八大家文鈔

內(nèi)容概要

茅坤所編的《唐宋八大家文鈔》多達(dá)一百六十多卷，對一般讀者來說，篇幅太大，不便閱讀。張伯行選本有鑒于此，在茅坤選本基礎(chǔ)上，加以精選，全書19卷316篇，可謂茅坤選本的精編本。由于篇目選擇得當(dāng)，篇幅適中，便于普及，因此刊行之后，受到讀者歡迎，成為明清時期最為流行的唐宋八大家散文選本。     為此，我們決定將該書收入“古典名著名家點評”叢書，為讀者提供一個可信可靠的讀本。本書以《叢書集成初編》(商務(wù)印書館1936年版)所收《唐宋八大家文鈔》為底本，參校相關(guān)作家別集，明顯的錯訛衍倒之處則徑改。由于是普及讀本，對改動之處不再出校記。茅坤、張伯行等人的點評文字則用紅字加以區(qū)別。

作者簡介

張伯行：在茅坤編選的《唐宋八大家文鈔》的基礎(chǔ)上，擇善而從，刪選合宜的篇目，修編了《唐宋八大家文鈔》。其評論指陳八大家之得失，多有一己之發(fā)見，表現(xiàn)出較高的文學(xué)鑒賞能力。

書籍目錄

出版說明唐宋八大家文鈔  原序  八家文引  卷之一 韓文公文    論佛骨表    論今年權(quán)停舉選狀    上張仆射書    與孟尚書書    與于襄陽書    上兵部李侍郎書    上考功崔虞部書    與孟東野書    與崔群書    與衛(wèi)中行書    答李翊書    重答翊書   答張籍書    重答張籍書    答李秀才書    答馮宿書  卷之二 韓文公文  卷之三 韓文公文  卷之四 柳柳州文  卷之五 歐陽文忠公文  卷之六 歐陽文忠公文  卷之七 蘇文公文  卷之八 蘇文忠公文  卷之九 蘇文定公文  卷之十 蘇文定公文  卷之十一 曾文定公文  卷之十二 曾文定公文  卷之十三 曾文定公文  卷之十四 曾文定公文  卷之十五 曾文定公文  卷之十六 曾文定公文  卷之十七 曾文定公文  卷之十八 王文公文  卷之十九 王文公文

章節(jié)摘錄

　　臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后漢時流人中國，上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其后殷湯亦年百歲；湯孫太戊，在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數(shù)，蓋亦俱不減百歲；周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未人中國，非因事佛而致然也。　　漢明帝時，始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇常褂诓斯?；其后竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣?！　「咦媸际芩宥U，則議除之。當(dāng)時群臣，材識不遠(yuǎn)，不能深知先王之道、古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉！　　伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年已來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道士，又不許創(chuàng)立寺觀。臣常以為高祖之志，必行于陛下之手；今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也！　　今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁人大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀、戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心事佛。皆云：“天下大圣，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命？”焚頂燒指，百十為群；解衣散錢，自朝至暮；轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時；老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身，以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。　　夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜令人宮禁！

圖書封面

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無

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