出版時間:2011-5 出版社:中華書局 作者:方韜 譯注 頁數(shù):354
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內(nèi)容概要
《山海經(jīng)》像是一塊五彩的寶石,我們不管從哪個角度去看,都會發(fā)現(xiàn)驚喜。漫步在《山海經(jīng)》里,我們猶如走進了伊甸園,滿眼是奇花異草,到處是猛獸珍禽。智慧的先民們不止流連其間,更重視它們的實用價值。在《山經(jīng)》中,作者在細致描繪花草禽獸的基本特征之后,總要指出它們給人帶來的利弊。書中特別重視動植物的藥用功能,一部《山海經(jīng)》就如同一部上古的《本草綱目》。同時,《山海經(jīng)》對各地的礦藏資源也十分留意。色彩斑斕的寶石,光芒奪目的金銀,簡直是滿山遍野,俯拾皆是。從先民的這些記敘中,我們看出他們了解自然的目的是為了更好地服務(wù)人類。在他們對山神祭祀的虔誠態(tài)度里,我們感受到的是一顆敬畏自然的心,而這點正是現(xiàn)代人所缺乏的。今天,我們高揚和諧社會的旗幟,先民們的智慧應(yīng)該能對我們有所啟示吧!
自漢代以來,《山海經(jīng)》就備受學(xué)者文士的重視?!渡胶=?jīng)》的書名最先見于《史記·大宛列傳》。西漢末年,劉向、劉歆父子對《山海經(jīng)》作了校勘整理,形成了后世的定本。今天我們知道最早注釋《山海經(jīng)》的是晉人郭璞。郭璞是西晉著名的學(xué)者,學(xué)識淵博,尤精于文字訓(xùn)詁。他對《山海經(jīng)》的注釋頗為精當,郭注成為后世研究《山海經(jīng)》的必讀書。西晉太康年間,汲冢出土了《穆天子傳》,其沖有周穆王見西王母的傳說,這也大大刺激了當時人對《山海經(jīng)》的關(guān)注。清代小學(xué)發(fā)達,王念孫、郝懿行、畢沅、汪紱等在郭璞注的基礎(chǔ)上,進一步整理注釋《山海經(jīng)》,取得了豐碩的成果。今人袁珂先生畢生致力于《山海經(jīng)》的研究,有《山海經(jīng)校注》、《山海經(jīng)校譯》、《山海經(jīng)全譯》諸書問世,對研究和普及《山海經(jīng)》起了相當重要的作用。
《山海經(jīng)》的版本以清代刻本最多,明刻本次之,宋元刻本甚為稀少。今天所能見到最早的版本是北宋淳熙七年池陽郡齋刻本,現(xiàn)藏于國家圖書館。比較重要的刻本還有:明代成化四年北京國子監(jiān)刻本,由于是國家刻書,此版刻工頗為精良,為諸家大圖書館所收藏;明代嘉靖十五年潘侃前山書屋刻本,為上海圖書館和浙江圖書館收藏。此外,明代成化年間吳寬抄本《山海經(jīng)》是迄今發(fā)現(xiàn)最早的明抄本,書后有吳氏所作跋,今藏于國家圖書館。由于吳氏書法精美,使該書的價值陡增。而現(xiàn)今流傳較廣的《山海經(jīng)》版本有《四部叢刊》本和《二十二子》本等。
筆者這次的譯注,選擇清人郝懿行《山海經(jīng)箋疏》為底本,在部分卷次內(nèi)容的分合調(diào)整上,又重點參考了袁珂先生的《山海經(jīng)校譯》。在文本的注釋上,對郭璞、郝懿行、袁珂三家的注文做了較細致的甄別,同時又盡可能吸收了時彥的最新成果。需要說明的是,限于叢書的體例,筆者在注釋中略去了書證,對于《山海經(jīng)》中大量的古字注音,也盡可能遵循現(xiàn)代漢語的習(xí)慣,以方便讀者?!渡胶=?jīng)》一書博大深奧,以筆者之力實難盡其精微。
書籍目錄
前言
卷一
南山經(jīng)
卷二
西山經(jīng)
卷三
北山經(jīng)
卷四
東山經(jīng)
卷五
中山經(jīng)
卷六
海外南經(jīng)
卷七
海外西經(jīng)
卷八
海外北經(jīng)
卷九
海外東經(jīng)
卷十
海內(nèi)南經(jīng)
卷十一
海內(nèi)西經(jīng)
卷十二
海內(nèi)北經(jīng)
卷十三
海內(nèi)東經(jīng)
卷十四
大荒東經(jīng)
卷十五
大荒南經(jīng)
卷十六
大荒西經(jīng)
卷十七
大荒北經(jīng)
卷十八
海內(nèi)經(jīng)
章節(jié)摘錄
西南四百里,曰昆侖之丘,實惟帝之下都,神陸吾司之。其神狀虎身而九尾,人面而虎爪,是神也,司天之九部及帝之囿時①。有獸焉,其狀如羊而四角,名曰土螻,是食人。有鳥焉,其狀如蜂,大如鴛鴦,名曰欽原,蠢鳥獸則死②,蠚木則枯。有鳥焉,其名曰鶉鳥,是司帝之百服。有木焉,其狀如棠,黃華赤實,其味如李而無核,名曰沙棠,可以御水,食之使人不溺。有草焉,名曰龔草③,其狀如葵,其味如蔥,食之已勞。河水出焉,而南流東注于無達。赤水出焉,而東南流注于汜天之水④。洋水出焉,而西南流注于丑涂之水。黑水出焉,而西流于大杼⑤。是多怪鳥獸?! 咀⑨尅俊 、汆?yòu):帝王用來畜養(yǎng)禽獸的園林。 ?、谙殻╤ē):毒蟲咬刺,蜇痛?! 、勰?pín)草:一名賴草,為牲畜的良好飼料?! 、茔? fán)天:水名。 ⑤大杅(yǘ)山名?! 咀g文】 往西南四百里,有座昆侖山,這座山其實是天帝在下界的都城,由天神陸吾掌管。陸吾長得像老虎,有九條尾巴,長著人的面孔,手像虎爪。他主管天上九域的領(lǐng)地和昆侖山苑圃的時節(jié)。昆侖山里有種野獸,樣子像羊,卻長著四只角,名字叫土螻,這野獸吃人。山中有種烏,形狀像蜜蜂,大小與鴛鴦差不多,它的名字叫欽原,鳥獸如果被這種鳥螫過都會死,樹木被這鳥螫過也會枯死。這座山里還有種鳥,叫鶉鳥,它主管天帝生活中的各種器物和服飾。山里還有種樹木,形狀像棠梨樹,開黃色的花,結(jié)紅色的果實,果子的味道像李子但是沒有果核,名叫沙棠,人可以用它預(yù)防水患,吃了它就能在水中漂浮不沉。山里有種草,名字叫萁草,它的形狀很像葵菜,味道與蔥差不多,人吃了它就會遠離各種煩惱憂愁。黃河就從這山發(fā)源,之后向南流繼而向東注入無達山邊的湖泊里。赤水也發(fā)源于這座山,之后向東南流注入汜天水。洋水也發(fā)源于這座山,之后向西南流注入丑涂水。黑水也發(fā)源于這座山,之后向西流注入大杅山旁的湖泊。這座山中到處是珍禽異獸。又西三百七十里,曰樂游之山,桃水出焉,西流注于稷澤,是多白玉。其中多鯧魚①,其狀如蛇而四足,是食魚?! 咀⑨尅俊 、脔V( huá)魚:魚類名?! 咀g文】 再往西三百七十里,有座樂游山,桃水就從這山發(fā)源,之后向西流注入稷澤,這里遍布著白色的玉石,桃水水域有大量的鮒魚,這魚的樣子像蛇卻有四只腳,以魚類為食。西水行四百里,流沙二百里,至于蠃母之山,神長乘司之,是天之九德也。其神狀如人而狗尾①。其上多玉,其下多青石而無水?! 咀⑨尅俊 、俟?zhuó):傳說中的動物名?! 咀g文】 往西走過四百里水路,再走二百里流沙,就到了蠃母山,天神長乘是這里的主人,他是天的九德之氣所生育的。這個神的樣子像人卻有狗的尾巴。這座山上到處是玉石,山下到處是青石,沒有水。又西三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發(fā)戴勝①,是司天之厲及五殘②。有獸焉,其狀如犬而豹文,其角如牛,其名曰狡③,其音如吠犬,見則其國大穰。有鳥焉,其狀如翟而赤,名曰勝遇④,是食魚,其音如錄⑤,見則其國大水?! ?/pre>編輯推薦
方韜編著的《山海經(jīng)》以山為經(jīng),以海為緯,記述上古社會。書中的“山?!庇^念囊括了名山棋布的海內(nèi)華夏和四海之外的廣大世界,含有天下和全世界的意義?!敖?jīng)”是經(jīng)歷、經(jīng)過的意思,有別于儒家的經(jīng)典之義?!渡胶=?jīng)》內(nèi)容涵蓋上古地理、天文、歷史、神話、氣象、動物、植物、礦藏、醫(yī)藥、宗教等諸多方面,可以說是上古社會生活的一部百科全書。它的神話資料是我國傳世典籍之最,而書中隨處可見的山名和水名,常常能與古代的地名相印證,對我們認識和研究上古文明起著舉足輕重的作用。圖書封面
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