克羅齊哲學述評 欣慨室邏輯學哲學散論

內(nèi)容概要

朱光潛先生是我國著名的美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家，中國現(xiàn)代美學的奠基人和開拓者之一?！犊肆_齊哲學述評·欣慨室邏輯學哲學散論》收錄了朱先生的兩部著作《克羅齊哲學述評》和《欣慨室邏輯學哲學散論》。

書籍目錄

克羅齊哲學述評
序
第一章 新唯心主義的淵源
第二章 克羅齊的破與立
第三章 美學
第四章 邏輯學
第五章 實用活動的哲學
第六章 歷史學
第七章 克羅齊哲學的批評
欣慨室邏輯學哲學散論
從“凡人皆有死”到“蘇格拉底有死”
近代英國名學
唯心哲學淺釋
——在中華學藝社倫敦分社演講
答《反唯心哲學淺釋》
黑格爾哲學的基本原理
——黑格爾怎樣比柏拉圖和康德走進一步？
中國思想的危機
馮友蘭先生的《新理學》
樂的精神與禮的精神
——儒家思想系統(tǒng)的基礎
幾個常見的哲學譯詞的正誤
蘇格拉底在中國（對話）
——談中國民族性和中國文化的弱點
基督教與西方文化
——一種重新估價的嘗試
對某篇關于人道主義論文的修改意見
上層建筑和意識形態(tài)之間的關系質(zhì)疑
建議成立全國性機構，解決學術名詞譯名統(tǒng)一問題
談一詞多義的誤譯
編校后記
本卷人名及書篇名索引

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   知解的活動有個別的（直覺），有普遍的（概念），實用的活動也有個別的（經(jīng)濟），有普遍的（道德）。普遍的必以個別的為基礎，所以概念必依直覺，道德也必依經(jīng)濟。經(jīng)濟與道德，猶如直覺與概念，有第一度與第二度的關系。經(jīng)濟的活動可以純粹是經(jīng)濟的，不含道德的成分，這就是可以完全為個人利害打算，不顧大眾福利。經(jīng)濟的活動成功，盡管它是不道德的，于公眾有害的，對于主動者個人卻仍不失為有用，不失為有經(jīng)濟的價值。道德的活動卻必依據(jù)而且包含經(jīng)濟的活動，因為普遍的必依據(jù)而且包含個別的。我不能為公眾謀利益而完全不顧到我自己的利益。我盡管犧牲自己的某種利益，可是如果我的行為真正是道德的，我必能在這種犧牲中得到安慰，得到快感，而這快感就是經(jīng)濟的活動的表現(xiàn)。 道德的活動謀普遍的利益，卻必假手于個別的人，實現(xiàn)于個別的行動?！拔覀冊谌魏涡袨橹兴鶎崿F(xiàn)的并不是在普遍性相的道德，總是一個固定可指的道德的意志行動。如同黑格爾在另一個時機所說的我們吃的不是普遍的果而是櫻桃、梅子、梨子，而且是某某個別的櫻桃、梅子、梨子。我們跑去援助某某人，用當時特殊情境中恰好找得著的特殊方法與工具。我們在一定的時間與地點做公正事，用那個別時機所宜用的一定的方式。一個善的行為雖不必全為我們個人的快感，它卻必成為我們個人的快感，否則我們?nèi)绾螘瞿兀可凭褪窃谛械幕顒又袑τ谒械氖缕鹂旄??！?個別的人何以能行普遍的善？我們仔細玩索克羅齊的意思，這問題似有兩個答案。一個就是上文所說的，普遍的善必依據(jù)而且包含個別的利益。一個是一般所謂“大我”與“小我”的關系。我發(fā)意志行普遍的善，發(fā)意志行動的與其說是我這個小我，這個經(jīng)驗界的個人，不如說是“普遍的自我”，“大我”，即宇宙全體心靈，借我這一個人為媒介。這就是說，大我包含小我，小我也反映大我。小我在行普遍的善時，超過小我，納大我于小我?！暗赖碌男袆拥男再|(zhì)是這樣，它使我們不是以個人的身份而是以人的身份而得滿足，——就我們是人而言，我們才有個人的身份，就借個人獲得道德行為的快慰而言，我們才有人的身份?！睋Q句話說，能“盡人之性”才能“盡己之性”，而“盡人之性”亦必借“盡己之性”。這一點對于克羅齊的全體哲學頗為重要。從此可知他所謂“心靈”并不是某個人的心靈而是超個人的全體真實界，有客觀的存在，每個人的心靈不過是反映這普遍的心靈。所以他說：“組成哲學研究對象的意識，并不屬于在個人而言個人的個人，它是存于每個人心中的那種普遍的意識。哲學家為著要知道自己而反躬省察的不是他的經(jīng)驗的自我。柏拉圖所觀照的自我不是亞理斯敦（父）和裴芮克提安（母）的兒子，斯賓諾莎所思索的自我也不是那位貧窮的磨鏡片的猶太人；那不只是柏拉圖的柏拉圖，不只是斯賓諾莎的斯賓諾莎，是占住有普遍性相的人、心靈、或真實界的地位的柏拉圖與斯賓諾莎。”這就是說，哲學的對象不是這昂藏七尺軀穿衣吃飯的我，而是全體宇宙歷史中無數(shù)因素所造成的我，與人同具人性的那個我。我是當前歷史情境的一個焦點。

編輯推薦

《克羅齊哲學述評?欣慨室邏輯學哲學散論》由中華書局出版。

名人推薦

作為學者，他（朱光潛）最突出的精神品質(zhì)是“毅”與“勤”，像他那樣作出了厚重的學術業(yè)績，產(chǎn)生了那么大量的論著與譯著，并且是以康德、黑格爾、克羅齊、維柯等這樣一些高難度的人物與文本為研譯對象，如果不是每天從不懈怠、堅持長時間艱苦的腦力勞動，那是不可能達到的。他的精神品格常常使我想起加繆筆下的西西弗斯，他終生推石上山，周而復始，永不停歇。 ——抑鳴九

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