西方當(dāng)代藝術(shù)狀態(tài)

前言

　　反常化的悖謬邏輯——西方現(xiàn)代藝術(shù)走向當(dāng)代　　現(xiàn)代藝術(shù)旨在掙脫傳統(tǒng)的束縛，在藝術(shù)的觀念和形式上都力求創(chuàng)新，并且有十分鮮明的反叛傳統(tǒng)的共同立場和宣言。隨著現(xiàn)代藝術(shù)這種傾向的不斷發(fā)展，便形成了藝術(shù)運動中的固定原則乃至共同的標準。顯然，這與藝術(shù)的不確定性和無窮變化的本性相矛盾，也與創(chuàng)新的本性相矛盾。這種反?；默F(xiàn)象造成了現(xiàn)代藝術(shù)的單向度偏頗，現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)造力因此走向衰退。當(dāng)代藝術(shù)的崛起，不僅是對這種單向度的反撥，而且在更高意義上使藝術(shù)創(chuàng)作獲得了前所未有的廣闊空間。其貢獻在于：以寬容的態(tài)度對待藝術(shù)問題和新出現(xiàn)的各種不同的藝術(shù)現(xiàn)象；讓藝術(shù)家從現(xiàn)代主義的運動和喧囂中走出，更加尊重個性的表達；使多元并存成為廣泛的存在。當(dāng)代藝術(shù)不特別地提出激烈的宣言和口號，不強調(diào)明確的文化指向，而藝術(shù)家則在綜合、圖像挪用、反諷、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交織等多種藝術(shù)創(chuàng)作方法中自由選擇，充分體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作主體自然、真實的狀態(tài)?！　‖F(xiàn)代藝術(shù)是對現(xiàn)代人類所遭遇的傳統(tǒng)異化過程的揭示。它有一種神秘的力量，永遠驅(qū)使人類通過藝術(shù)的方式去追求未來前景。然而，這場鮮明地把握了20世紀人類境況的藝術(shù)變革，卻在發(fā)展過程中逐步走向了與其創(chuàng)新的本性相矛盾的反?；尽Ｋ陌l(fā)展動力恰恰是受制于它自身設(shè)置的障礙。藝術(shù)的全部紛繁迷亂的行動都是這種障礙的結(jié)果。導(dǎo)致這種障礙的是被認為絕對合理的“創(chuàng)新原則"，而它實際上卻達到了阻礙創(chuàng)造的極點?，F(xiàn)代主義明示暗喻的所有標準是：尋求對傳統(tǒng)束縛的反叛來對抗傳統(tǒng)的權(quán)威地位。這種對傳統(tǒng)的反叛觀念在當(dāng)時所起到的巨大作用似乎預(yù)示著它日后的永久效力，它適應(yīng)了藝術(shù)家尋求變革的急切需要。但是，實際上這場運動把許多本來具有個性的探索行為和表達方式迅速演變?yōu)橐环N眾矢一的的集體活動，釀成用花樣翻新來迎合觀念的局勢，企圖以此鍛造經(jīng)久不變的藝術(shù)原則。繼而確立了價值原則，確立了一套一套反傳統(tǒng)原則的觀念體系和視覺符號系統(tǒng)，并以龐大的作品數(shù)量和規(guī)模確立了傳統(tǒng)對立力量與傳統(tǒng)之間比數(shù)上的落差，讓叛逆的觀念永遠存在于藝術(shù)家的心中。這些觀念和符號體系建構(gòu)起新的武庫，產(chǎn)生有如舊的傳統(tǒng)體系的異化作用的新異化。顯然，我們引以為驕傲的藝術(shù)觀在歷經(jīng)波瀾壯闊之后開始走向反?；?，而當(dāng)代藝術(shù)正是在這種背景中應(yīng)運而生。　　上述現(xiàn)代藝術(shù)的種種原則雖然令人聯(lián)想到舊傳統(tǒng)的束縛因素，但起作用的畢竟是兩種互為不同的動因。現(xiàn)代藝術(shù)的動因是歸結(jié)在藝術(shù)本體意義上的，即通過視覺符號對其所指的東西一一形式的意義——的直接指涉來達到藝術(shù)的目的，亦即“藝術(shù)乃是有意味的形式?！保巳R夫?貝爾[Clive Bell]①語）這才是現(xiàn)代藝術(shù)寶貴的真正價值所在?，F(xiàn)代藝術(shù)的正反兩個方面均足以為當(dāng)代藝術(shù)龜鑒之鏡?！　‘?dāng)代藝術(shù)在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間開啟了一條前所未有的康莊大道，它所達到的寬容氣氛和綜合局面，已成為當(dāng)代人類社會中特有的文化奇觀。無論從國家、民族的角試用去觀照德國、意大利、法國、美國、英國的當(dāng)代藝術(shù)，還是從地域的角度瀏覽形式上各異旨趣的獨聯(lián)體和拉美當(dāng)代藝術(shù)，還是從整個西方世界藝術(shù)觀和創(chuàng)作方法上去分析當(dāng)代藝術(shù)，都充分體現(xiàn)出全景敞視式的多元情形。如果說“現(xiàn)代性”在于文化上的自我確證，在于主體性的體現(xiàn)；“后現(xiàn)代性”則在于否定現(xiàn)代文化論證的必要性和可能性，在于對主體的解構(gòu)和文化相對主義，那么，當(dāng)代藝術(shù)并不局限于二者，有時是二者的綜合，有時則超出二者的范圍，幾乎是任意性的。

內(nèi)容概要

本書為國內(nèi)目前研究西方當(dāng)代藝術(shù)的最新專著。主要論述20世紀80-90年代直至這個新千年開始的西方各種藝術(shù)流派和傾向，及其對當(dāng)代西方文化的影響。其中介紹了德、意、英、法、奧地利、荷蘭、瑞士、西班牙、匈牙利、以色列等世界上30多年國家的200多位當(dāng)代藝術(shù)家，包括彩色圖版作品270余件和藝術(shù)家的工作、生活照50余幅，為中國當(dāng)代文化藝術(shù)界提供了解西方當(dāng)代藝術(shù)的最新前沿資料。

作者簡介

胡志穎，1959年生。1977-1981年就計江西師院藝術(shù)系。1987-1990年就讀廣州美術(shù)學(xué)院研究生，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為華南師范大學(xué)美術(shù)系副教授、碩士研究生導(dǎo)師。美術(shù)作品載《美術(shù)觀察》、《江蘇畫刊》、《當(dāng)代藝術(shù)》、《中國當(dāng)代高等美術(shù)院校實力派教師油畫教學(xué)對話》，以及

書籍目錄

緒論 反?；你Ｖ囘壿嫛鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)走向當(dāng)代第1章 何以為“新”？第2章 當(dāng)代藝術(shù)的價值觀第3章 兩種文化的峙立與滲透第4章 不列顛當(dāng)代新具象繪畫第5章 當(dāng)代藝術(shù)中的反諷性與諧謔性——意大利和法國第6章 文化全景敞視——德國當(dāng)代藝術(shù)第7章 蘇聯(lián)解體之后——俄羅斯和烏克蘭的當(dāng)代藝術(shù)第8章 趣味萬殊的美國當(dāng)代藝術(shù)第9章 真實的謊言第10章 圖像的挪用與錯位第11章 民族情境與當(dāng)代元素的交織第12章 禁忌的新突破——當(dāng)代西方的性藝術(shù)第13章 一切都可能結(jié)語 無窮的探索附錄1：藝術(shù)家簡介附錄2：人名對照后記

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