十面埋伏

內(nèi)容概要

　　琵琶又稱“批把”，東漢劉熙《釋名·釋樂器》曰：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻日把。”大約在魏晉時(shí)期，“批把”正式稱力“琵琶”“琵”與“琶”源自其兩種右手彈奏技法，前者為食指向外撥弦，后者為拇指向內(nèi)撥弦。這也是它最基本的兩種演奏技法，現(xiàn)在人們稱其為“彈”與“挑”。但幾參觀游覽過敦煌的人，誰會(huì)不去尋覓那幅千古流芳的經(jīng).典之作“反彈琵琶”誰又會(huì)不在它的面前駐足凝目，流連忘返，“反彈琵琶”藏身于敦煌莫高窟一一二號(hào)洞室，是《西方凈土變》之《伎樂圖》中的一部分。

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樂頌國風(fēng)飛花點(diǎn)翠舞影氍毹十面埋伏海青拿天鵝塞上曲大浪淘沙龍船夕陽簫鼓高山流水月兒高燈月交輝霸王卸甲瀛州古調(diào)青蓮樂府寒鴉戲水陽春古曲三六彝族舞曲趕花會(huì)歌舞引虛籟飛花點(diǎn)翠渭水情訴新翻羽調(diào)綠腰陳隋老童天鵝童年春蠶

章節(jié)摘錄

　　茫茫大漠，早已不見了“絲綢之路”，可人們依然追尋著它往昔的繁榮與輝煌，無不神往敦煌壁畫和云岡石刻，琵琶在當(dāng)時(shí)樂隊(duì)中的地位以及對(duì)中華音樂文化的影響，從中可窺豹一斑。精美的彩繪與雕刻藝術(shù)固然吸引眼球，但其中有關(guān)琵琶的場景和人物，更能引發(fā)人們的自由想象和審美意識(shí)。但凡參觀游覽過敦煌的人，誰會(huì)不去尋覓那幅千古流芳的經(jīng)典之作“反彈琵琶”？誰又會(huì)不在它的面前駐足凝目、流連忘返？“反彈琵琶”藏身于敦煌莫高窟一一二號(hào)洞室，是《西方凈土變》之《伎樂圖》中的一部分。這幅彩繪圖，描寫伎樂天“反彈琵琶”瞬間定格的絕妙動(dòng)姿。許多游客被這幅畫深深吸引，情不自禁心馳神往，竟然會(huì)由此產(chǎn)生一種幻覺：但見伎樂天以手中琵琶為器，她容貌秀麗而嫵媚，神態(tài)清雅而雍容，天衣裙裾如游龍?bào)@風(fēng)，搖曳飄逸，飛舞流動(dòng)間，項(xiàng)飾、臂環(huán)叮當(dāng)作響；頃刻之間，她右足頓起，左足立地，胯斜擺腰擰旋，使出“反彈琵琶”之絕技，清音雅韻，舞姿妙曼。這幅“反彈琵琶”是敦煌藝術(shù)中最優(yōu)美的舞姿，是敦煌壁畫中的杰作。它把高超的彈奏技藝與絕妙的舞蹈本領(lǐng)融為一體?！胺磸椗谩蓖黄屏伺醚葑嗟某Ｒ?guī)，這個(gè)令人百思不解的舞姿，現(xiàn)在被喻指為“突破常規(guī)的思維和行為”。用一件樂器來代指人的思維和行為的成語并不多，琵琶真算得上一個(gè)特例了。今人真是難以想象，在那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，是真有善彈善舞且才華非凡的樂伎為畫工做模特？還是畫工們離奇的想象和杰出的創(chuàng)造？有一點(diǎn)毫無疑問，“反彈琵琶”是中國文化的一個(gè)標(biāo)志，一個(gè)鮮明的象征符號(hào)。

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