民間文學概論

內(nèi)容概要

　　《民間文學概論》民間文藝學是專門研究民間文學的一種人文學科。作為一門學科，民間文藝學以民間文學為研究對象，系統(tǒng)地研究和探討它的各種現(xiàn)象和各類問題，揭示其規(guī)律性，從理論上加以闡釋與概括。在中國，“民間文藝學”這一名稱，最早是在20世紀30年代由鐘敬文作為一種學科名稱而提出來的。漢語的“民間文藝”這個詞在廣義上說，它的范圍似乎應該包括口頭的民間文學以及民間舞蹈、民間音樂、民間繪畫等所有的民間藝術。但是，作為專業(yè)的學術用語，從它被提出來就已經(jīng)用來指稱由口頭語言創(chuàng)作，并且由口耳相傳的民間文學了，而且由于這種民間文學的一些類別又常常由音樂、舞蹈相伴隨，因此民間文藝學在學術界便成為了通用的學術用語，專門用以指稱民間文學的研究?！　∽鳛槊耖g文藝學研究對象的民間文學是一種文學，因為它是一種語言的藝術創(chuàng)作，它用語言構筑形象、編織情節(jié)，通過語言的藝術感染力反映人們的生活、心理、情緒、感情等等。民間文學的范圍包括神話、民間傳說、民間故事、歌謠、史詩、民間敘事詩、民間諺語、民間謎語、民間戲劇等等。然而，民間文學又是一種特殊的文學。它以口頭語言為媒介，進行創(chuàng)作和傳承；它是一種口述的文學、耳聽的文學；它同廣大民眾的現(xiàn)實生活緊密相連，往往是廣大民眾現(xiàn)實生活的一部分，因此它又不同于一般的文學，不同于作家的文學。

書籍目錄

第一章 民間文藝學與民間文學第一節(jié) 民間文藝學第二節(jié) 民間文學的概念第二章 民間文學的特征第一節(jié) 民間文學的口頭性特征第二節(jié) 民間文學的集體性特征第三節(jié) 民間文學的傳承性特征第四節(jié) 民間文學的變異性特征第三章 民間文學與作家文學的關系第一節(jié) 民間文學對作家文學的哺養(yǎng)第二節(jié) 作家文學對民間文學的影響第四章 中國與世界各國的民間文學第一節(jié) 中國與世界各國各地區(qū)在民間文學上的聯(lián)系第二節(jié) 世界各國各地區(qū)民間文學經(jīng)典第五章 神話第一節(jié) 神話的概念與神話的起源第二節(jié) 神話的分類第三節(jié) 神話的價值與研究第六章 民間傳說第一節(jié) 民間傳說概說第二節(jié) 民間傳說的分類第三節(jié) 民間傳說的特征第四節(jié) 傳說學第七章 民間故事第一節(jié) 民間故事的概念與分類第二節(jié) 故事家與民間故事的傳承第三節(jié) 民間故事的研究問題和故事學研究方法第八章 民間歌遙第一節(jié) 民間歌謠及其發(fā)展與傳承第二節(jié) 民間歌謠的分類第三節(jié) 歌謠的功能與藝術手法第四節(jié) 民間詩律第九章 民間敘事詩第一節(jié) 民間敘事詩的概念第二節(jié) 民間敘事詩的分類……第十章 史詩第十一章 民間諺語、謎語第十二章 民間戲劇第十三章 民間文學的搜集與調(diào)查第十四章 民間文學研究第十五章 中國民間文藝學的興起與發(fā)展建議閱讀書目后記

章節(jié)摘錄

　　通常，敘事的作品流傳時間越久，流傳范圍越廣，變異就越大。例如，印度《五卷書》里有老鼠嫁女的故事。故事里的老鼠由一位所羅門用法力變?yōu)樯倥?，又按照所羅門的意愿先后找太陽、月亮、云、風、山求婚，最后由鼠女高興地自愿嫁給了自己的同類。同樣的故事流傳到哈薩克民間的時候，故事里不但沒有了所羅門，老鼠也沒有被變成少女，而且故事里的鼠女是因為想跳出自己的同類才去向太陽、月亮、云、風、山求婚，最終又不情愿地嫁給了同類。由于這些變化，故事的題旨也有了改變。①同樣的故事流傳到漢族地區(qū)，則有給貓起名的故事，原來故事里的老鼠變成了貓，太陽、月亮、云、風、山變成了虎、龍、云、風、墻，最后是以鼠為貓命名，故事的旨意也有了很大的變化。而漢語里的這則由不同的客人替貓主人相繼為貓起名的故事傳到維吾爾族民間以后，故事的主人公就變成了阿凡提，通過阿凡提一個人相繼為國王的貓改名，最終諷刺了國王的愚蠢無知。②民間文學產(chǎn)生變異的原因很多，關系到說唱人的生活經(jīng)驗、記憶能力、表演才能等多方面。不過，從根本上講還是由它的口頭性、集體性和傳承性特征所致，即所謂民間文學作品每傳到一地有一地的變化，每傳到一個時代會有一個時代的變化，甚至每傳給一個人會有一個人的變化。首先，民間文學是說的藝術，聽的藝術，耳聽說唱，很難完全聽準；記憶力有限，不可能記全記牢；即席說唱，難免出偏差。所以，傳承人在說唱時，聽講人在接受時，無論在內(nèi)容、故事情節(jié)和語句等方面難免產(chǎn)生不同程度的差異。這種變異，是一種無意識的、不自覺的或被動的變異。這是客觀條件所造成的，難以避免。其次，傳承者不是傳聲筒和代言人，不是別人怎么說他就怎么講（實際上也做不到），他并不是完全處于被動地位。

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