教育原理

前言

　　在本書初版（1920年）序中，我曾說過，這本書是為兩類讀者寫的：一類是專業(yè)的學(xué)生，本書向他們提供有關(guān)教育理論和實(shí)踐的整個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)初步概觀；另一類是廣大的公眾，他們對社會(huì)重大問題有廣泛的興趣，是社會(huì)進(jìn)步的主要源泉。為了使本書更有用處，現(xiàn)在（1945年）向讀者提供本書的新版，它對舊版作了相當(dāng)?shù)臄U(kuò)充，一部分經(jīng)過了重寫。因?yàn)樽詮谋緯诙妫?930年）出版以來，我國學(xué)校制度經(jīng)過了重大的改革，使教育上的許多根本問題都更加明確起來，同時(shí)，教育問題從來沒有像現(xiàn)在這樣成為非教育界人士和教師以及行政工作者爭論和批評的主題。所以，有許多老問題，現(xiàn)在變得重要起來了，需要進(jìn)行更加充分的討論，也還有許多新出現(xiàn)的問題，在本書的論斷中，需要給它們適當(dāng)?shù)牡匚??！　　爸橇y驗(yàn)”的重要性和它們的價(jià)值，是近年來很多研究的主題。在這方面，英國的心理學(xué)家們追隨史比門教授（C.Spearman，英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，1863-1945）之后，作出了卓越的成績；而最近的教育法案（1944年）加強(qiáng)了公眾對智力測驗(yàn)的興趣。這些事實(shí)，特別是公眾對智力測驗(yàn)的興趣的增加，似乎證明需要增加一章，用簡明的題材解釋測驗(yàn)理論的基本思想，并且說明測驗(yàn)在教育行政上可能起的極其重要的作用。在寫這一章時(shí)，對那些能記憶的數(shù)學(xué)知識(shí)不出算術(shù)規(guī)則甚至應(yīng)用這些規(guī)則也很少興趣的讀者，我注意不使他們感到閱讀的困難。但是，對于比較熱心論證的讀者，在章末提供了簡短的代數(shù)知識(shí)作為附錄。

內(nèi)容概要

本書是英國杰出的教育家、哲學(xué)家和科學(xué)家沛西·能的一本代表作。在本書中，作者對教育的目的、生活和個(gè)性、游戲、教育上的自由、天性和教養(yǎng)、模仿、本能、自我的生長、智力的發(fā)展、學(xué)校和個(gè)人等十六個(gè)問題進(jìn)行了深入研究，比較全面地反映了他的進(jìn)步主義教育思想。

書籍目錄

原序第一章　教育的目的第二章　生活和個(gè)性第三章　生活的意志第四章　活著的過去第五章　策動(dòng)和記憶的關(guān)系第六章　常規(guī)和儀式第七章  游戲第八章　教育上的自由第九章　天性和教養(yǎng)第十章　心理測量第十一章　模仿第十二章  本能第十三章  自我的生長第十四章　知識(shí)和行動(dòng)的機(jī)制第十五章　智力的發(fā)展第十六章　學(xué)校和個(gè)人

章節(jié)摘錄

　　有時(shí)可能使我們充滿著審美的興奮，而在另外的時(shí)刻，使我們感到冷淡。一切都依賴于我們的心理活動(dòng)，有沒有再產(chǎn)生原有的創(chuàng)造性過程，并且到達(dá)什么程度。所以，在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，教師的目的必須在于去發(fā)現(xiàn)那些條件最能幫助學(xué)生心中的改造過程，并且去利用這些條件。這件事情不是用熱情的贊揚(yáng)可以做到的，也不是用小心翼翼的批評可以做到的，除非教師能在他自己身上保持他自己審美經(jīng)驗(yàn)的活力和生氣，這個(gè)目的也許根本就不能達(dá)到?！　〗缹W(xué)方面的最重要的作家、哲學(xué)家亞歷山大，同意克羅齊認(rèn)為每一個(gè)藝術(shù)作品是一個(gè)以自己本身完善為目的的創(chuàng)造過程或（如我們所說）分析綜合過程的產(chǎn)物，同時(shí)他接受了克羅齊關(guān)于欣賞的觀點(diǎn)。①但是，他對于許多克羅齊認(rèn)為僅有作為一種記錄價(jià)值的材料，發(fā)現(xiàn)它們非常重要。在他看來，除了極少數(shù)例外，一切藝術(shù)作品，都是藝術(shù)家心理興奮和他所處理的材料之間交互作用的結(jié)果而逐步地創(chuàng)造的。例如雕塑家的黏土、畫家的顏料、在建筑家的建筑中成型的大堆材料、詩人寫進(jìn)他“偉大的詩篇”的短語，以及交織成音樂家的樂曲的樂音和音調(diào)關(guān)系。藝術(shù)作品就是通過這樣的交互作用按照本書第52頁附注中所指出的方法出現(xiàn)的?！　∫粋€(gè)藝術(shù)家，一般地在一個(gè)主題中找他的靈感，這個(gè)主題喚起他的創(chuàng)作熱情，并且暫時(shí)占有他的心靈。但是，雖然一個(gè)詩人的熱情可以作用于一把真實(shí)的希臘水壺，一個(gè)肖像畫家可以從一個(gè)實(shí)在的模特作畫，但是，藝術(shù)作品決不只是主題的描述或代表。

圖書封面

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