關(guān)懷德育論

內(nèi)容概要

　　《關(guān)懷德育論》主要評析道德關(guān)懷的動機、環(huán)節(jié)、過程以及圈層圖式；并結(jié)合教育實踐探討道德教育關(guān)懷的關(guān)系性、統(tǒng)整性、具體性、雙向性等特點；同時，對美國當代關(guān)懷道德教育理論的歷史語境也進行了探究；以及民族文化、學(xué)習(xí)成績、師生關(guān)系等因素對關(guān)懷道德教育效果的影響等內(nèi)容也進行了闡述。

作者簡介

　　侯晶晶，1975年出生，安徽省當涂縣人。十歲考入縣中，1986年因誤診雙下肢截癱。在親友的摯愛和幫助下，決心重塑自我。從1988年起自學(xué)十年，克服生理、心理、學(xué)業(yè)等方面的各種挑戰(zhàn)，自修了中學(xué)骨干課程，于1997年通過全國自考英語專業(yè)的本科考試。1998年以本專業(yè)總分第一名考入南京師范大學(xué)外國語學(xué)院攻讀碩士學(xué)位。2001年，師從南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院朱小蔓教授，攻讀博士學(xué)位。畢業(yè)后留校任教。現(xiàn)為南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，主要從事道德教育哲學(xué)等方向的雙語教學(xué)和研究工作。在《教育研究》《當代教育科學(xué)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，多篇論文被《新華文摘》和人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載，主持全國教育科學(xué)規(guī)劃課題和江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃課題各一項。曾被授予“安徽省十佳人物…江蘇省十杰青年”“全國自強模范”等榮譽稱號，受到胡錦濤總書記、溫家寶總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。

書籍目錄

前言第一章 關(guān)懷道德教育理論產(chǎn)生的文化脈絡(luò)之構(gòu)述法分析第一節(jié) 關(guān)懷道德教育理論的社會學(xué)背景一、強調(diào)多元和差異的后現(xiàn)代主義社會學(xué)思想二、女性主義視角第二節(jié) 關(guān)懷道德教育理論的哲學(xué)背景一、人本主義哲學(xué)傳統(tǒng)和人本主義教育哲學(xué)二、辯證哲學(xué)思維方法論三、羅爾斯的政治哲學(xué)：同與異第三節(jié) 關(guān)懷道德教育理論的倫理學(xué)背景一、亞里士多德的倫理學(xué)二、基督教倫理學(xué)三、自然主義倫理學(xué)和幸福論第四節(jié) 關(guān)懷道德教育理論的教育學(xué)背景一、布貝爾的“我一你”關(guān)系二、杜威的影響三、柯爾伯格公正取向的道德教育理論第五節(jié) 關(guān)懷道德教育理論的社會現(xiàn)實背景第二章 “關(guān)懷”范疇分析第一節(jié) “caring”(關(guān)懷)的符號學(xué)意義探討第二節(jié) 關(guān)懷范疇的結(jié)構(gòu)分析一、諾丁斯的關(guān)懷范疇是什么--結(jié)構(gòu)分析二、我的補充觀點之一：關(guān)懷范疇不是什么三、我的補充觀點之二：關(guān)于關(guān)懷范疇核心概念的哲學(xué)界定第三節(jié) 對諾丁斯關(guān)懷范疇的哲學(xué)特點分析一、關(guān)懷的關(guān)系性(關(guān)懷·關(guān)系·教育關(guān)懷)二、理性與情感的統(tǒng)一性三、其他：具體性、有限性、性別問題第三章 關(guān)懷道德教育理論與實踐第一節(jié) 關(guān)懷道德教育理論的特點與方法一、關(guān)懷道德教育理論的特點二、關(guān)懷道德教育的方法第二節(jié) 有關(guān)教學(xué)、課程與評價的關(guān)懷教育理論一、從教學(xué)中的性別非關(guān)懷現(xiàn)象到道德教育中的關(guān)懷理論探討二、教學(xué)、課程、評價、管理等教育諸方面的關(guān)懷教育思想第三節(jié) 關(guān)懷與幸福一、《幸福與教育》的主要內(nèi)容和論題二、關(guān)懷論與幸福論的關(guān)系第四節(jié) 關(guān)懷教育理論的歷史分析一、宏觀視角下歷史中的關(guān)懷范疇：從類到個體的取向二、微觀對比中道德的實質(zhì)：西方兩種權(quán)威一服從式道德理論與自主一反思式關(guān)懷道德第五節(jié) 諾丁斯理論對實踐的影響一、關(guān)懷理論的實踐影響概述二、實踐個案：南卡羅來州大學(xué)關(guān)懷型幼師培訓(xùn)計劃第四章 對諾丁斯關(guān)懷理論的評價之評價第一節(jié) 關(guān)懷與女性主義一、女性學(xué)者用理性方法著書立說的合理性二、強調(diào)女性的關(guān)懷會否加重對女性的剝削三、僅從女性視角建立關(guān)懷理論是否單薄--筆者的歷史文化理論分析第二節(jié) 關(guān)懷與正義一、偏重正義倫理學(xué)的學(xué)者對諾丁斯關(guān)懷倫理學(xué)的批評二、關(guān)懷取向的學(xué)者主張以關(guān)懷整合正義第三節(jié) 關(guān)懷與自由主義和社群主義一、諾丁斯論社群主義和品格教育二、諾丁斯論自由主義第四節(jié) 其他批評意見及我的回應(yīng)一、關(guān)懷本身的善惡問題二、關(guān)懷道德教育的“認可”是強權(quán)嗎三、關(guān)懷倫理的理想性與現(xiàn)實性第五章 我國關(guān)懷道德教育的發(fā)展、問題與可能對策第一節(jié) 現(xiàn)代中國的關(guān)懷教育思想與實踐簡述一、現(xiàn)代中國關(guān)懷教育理論簡述二、現(xiàn)代中國的關(guān)懷教育實踐第二節(jié) 我國關(guān)懷道德教育面臨的挑戰(zhàn)及存在的問題一、家庭教育中的關(guān)懷問題二、學(xué)校中的關(guān)懷教育問題三、教師所受關(guān)懷與教師給出關(guān)懷之間具有相關(guān)性四、我國教育中標準化成才觀的潛流與人們對個體身份的渴求之間的矛盾第三節(jié) 中國教育關(guān)懷問題的可能對策一、道德教育應(yīng)重視敘事教育法的應(yīng)用二、思想關(guān)懷三、教育關(guān)懷的時間性四、教育關(guān)懷的空間性五、教育關(guān)懷的其他主要屬性第六章 關(guān)懷取向的道德學(xué)習(xí)論第一節(jié) 論基于關(guān)懷式道德教育的道德學(xué)習(xí)一、道德學(xué)習(xí)的一個可能路徑--關(guān)懷式道德教育引導(dǎo)下的道德學(xué)習(xí)二、關(guān)懷式道德教一學(xué)的價值與融通之充分可能性三、關(guān)懷式道德學(xué)習(xí)的機制第二節(jié) 班組串換制實驗提升道德教一學(xué)實效性的十項機制分析一、問題的提出與班組串換實驗的概述二、串班促進道德教一學(xué)的機制分析三、串組促進道德教一學(xué)的機制分析四、班組干部串換促進道德教一學(xué)的機制分析第七章 從關(guān)懷的視角思考中國的特殊教育第一節(jié) 從人性觀的嬗變看特殊教育中關(guān)懷的演進一、早期道德情感主義人性觀對殘疾人教育的影響：零阻力和零動力二、早期理性主義人性觀對殘疾人教育的影響：觀點上的阻力與方法上的動力三、現(xiàn)代人本主義人性觀全面啟動西方的殘疾人教育四、后現(xiàn)代非標準化人性觀與教育不強調(diào)正常與殘疾之分的態(tài)勢五、從后現(xiàn)代人性觀及關(guān)懷視角反觀我國的特殊教育走向第二節(jié) 論我國特殊教育新近一項體現(xiàn)關(guān)懷的政策--允許殘疾人報考研究生一、新政策出臺的背景二、新政策對于提升我國教育道德性與關(guān)懷性的意義三、新政策實施中需注意的問題第三節(jié) 關(guān)懷與成長--中國特殊教育的個案一、關(guān)于理性關(guān)懷和接受的個案--對殘疾學(xué)生的關(guān)懷二、特教學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生從被關(guān)懷者向關(guān)懷者的轉(zhuǎn)換三、從個案談特殊教育對硬件的倚賴主要參考文獻博士論文評語后記

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