外國高等教育史

內(nèi)容概要

　　何謂“高等教育”？《中國大百科全書》（簡明版）的定義是：“建立在中等教育基礎(chǔ)上的各種專業(yè)教育?！薄督逃筠o典》將高等教育定義為“中等教育以上程度的各級各類教育的總稱”。1962年，聯(lián)合國教科文組織在非洲召開由44個國家參加的高等教育會議，會議對高等教育的解釋是：“高等教育是指大學(xué)、文學(xué)院、理工學(xué)院和師范學(xué)院等機(jī)構(gòu)所提供的各種類型的教育而言，其基本入學(xué)條件為完成中等教育。一般入學(xué)年齡為18歲，學(xué)完課程后授予學(xué)位、文憑或證書，作為完成高等學(xué)業(yè)的證明?！币陨隙x的共同點(diǎn)是均將高等教育看做中等教育之后所實(shí)施的教育。如果嚴(yán)格按這個定義來理解高等教育，那么《研究生教學(xué)用書：外國高等教育史》的研究起點(diǎn)應(yīng)該是文藝復(fù)興時代，因為這個時候歐洲才有了獨(dú)立的中等教育機(jī)構(gòu)。

書籍目錄

導(dǎo)言第一編第一章 古代東方國家的高等教育第一節(jié) 古代巴比倫第二節(jié) 古代埃及第三節(jié) 古代印度第四節(jié) 古代希伯來第二章 古代希臘和羅馬的高等教育第一節(jié) 古代希臘第二節(jié) 古代羅馬第三章 拜占廷和阿拉伯的高等教育第一節(jié) 拜占廷第二節(jié) 阿拉伯第四章 歐洲中世紀(jì)大學(xué)第一節(jié) 中世紀(jì)大學(xué)的起源第二節(jié) 中世紀(jì)大學(xué)及其類型第三節(jié) 中世紀(jì)大學(xué)的特權(quán)和教學(xué)活動第四節(jié) 中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)院第五節(jié) 中世紀(jì)大學(xué)的特征和意義第二編第五章 文藝復(fù)興與宗教改革時期歐洲的高等教育第一節(jié) 文藝復(fù)興時期的高等教育第二節(jié) 宗教改革時期的高等教育第六章 17-18世紀(jì)英國的高等教育第一節(jié) 高等教育的衰敗第二節(jié) 高等教育與工業(yè)革命：松散的聯(lián)系第三節(jié) 微弱的世俗化：高等學(xué)校的課程改革第七章 17-18世紀(jì)法國的高等教育第一節(jié) 舊大學(xué)的興衰與高等?？茖W(xué)校的興起第二節(jié) 大革命時期高等教育體制的建立第八章 17-18世紀(jì)德國的高等教育第一節(jié) 大學(xué)所面臨的困境和危機(jī)第二節(jié) 哈勒大學(xué)和哥廷根大學(xué)的改革第三節(jié) 18世紀(jì)后期德國大學(xué)的改革第九章 17-18世紀(jì)俄國的高等教育第一節(jié) 高等學(xué)校的初創(chuàng)第二節(jié) 實(shí)科學(xué)校的興起第三節(jié) 科學(xué)院的創(chuàng)設(shè)第四節(jié) 貴族寄宿等級學(xué)校的興起第五節(jié) 羅蒙諾索夫與莫斯科大學(xué)的創(chuàng)建第十章 17-18世紀(jì)美國的高等教育第一節(jié) 殖民地學(xué)院的創(chuàng)辦第二節(jié) 殖民地學(xué)院的教育目的第三節(jié) 殖民地學(xué)院的管理模式與經(jīng)費(fèi)籌集第四節(jié) 殖民地學(xué)院的課程設(shè)置與教育管理第五節(jié) 建國初期創(chuàng)辦國立大學(xué)的嘗試第十一章 19世紀(jì)德國的高等教育第一節(jié) 德意志民族的覺醒和大學(xué)危機(jī)的加深第二節(jié) 19世紀(jì)初大學(xué)改革的先驅(qū)第三節(jié) 柏林大學(xué)的創(chuàng)辦及其意義第四節(jié) 19世紀(jì)中后期德國大學(xué)的發(fā)展……第三編第四編主要參考書目再版后記

章節(jié)摘錄

　　從學(xué)園的外部組織形式來看，它是一個宗教團(tuán)體，目的是敬奉阿波羅和繆斯，這種敬神行為也是希臘的傳統(tǒng)。學(xué)園中教師和學(xué)生過著畢達(dá)哥拉斯學(xué)派式的團(tuán)體生活，飯菜簡單，是一種苦行主義的生活，他們認(rèn)為苦行生活可以凈化精神，進(jìn)而達(dá)到領(lǐng)悟的境界。學(xué)園的教學(xué)形式相當(dāng)靈活，不僅有講座，還有教師與學(xué)生直接的討論。這種討論定期舉行，最后以舉辦某個主題的專題報告會而達(dá)到高潮?！　∪欢?，在教育的直接目標(biāo)上，柏拉圖無疑更是一個古希臘人，而不是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的人，他希望最重要的是把學(xué)生培養(yǎng)成好公民和社會中能干的政治家，柏拉圖確有不少學(xué)生在希臘的公共生活中發(fā)揮了重要作用，關(guān)于柏拉圖的主要教育觀點(diǎn)，我們可以從他的兩部對話體的著作中看出來，一是《理想國》，一是《法律篇》。在這兩部著作中，柏拉圖討論了人類社會完全由理性法則來治理的可能性。他特別重視討論青年的教育問題。除了占統(tǒng)治地位的哲學(xué)家這一階層外，柏拉圖還設(shè)想國家由另外兩類人組成，一是士兵，一是商人。柏拉圖詳細(xì)地討論了這三類人的教育。其中有一條就是，兒童的教育要盡早著手，要以一種托兒所的方式，用游戲和比賽反復(fù)強(qiáng)調(diào)和灌輸最基本的技能，要做到這一點(diǎn)，必不可少的科目還有體操和音樂。在高級階段的教育中，學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)過改進(jìn)的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的四藝，這是較為抽象的知識。在四藝中，數(shù)學(xué)和天文學(xué)處于重要位置。對于自由人來說，這些科目是非常重要的，因為它們一方面有助于形成理性，同時又可以把精神從低級的物質(zhì)世界中提升出來，并形成對于永恒真理的思考，而這種思考，正是智慧的開端。

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