教育

內(nèi)容概要

　　新中國成立以來，特別是改革開放以來，隨著教育改革和發(fā)展的深入進(jìn)行，我國教育科學(xué)研究取得了豐碩的成果。教育理論界不少學(xué)者在理論研究與學(xué)術(shù)實踐中進(jìn)行了艱辛的思考與探索。他們學(xué)風(fēng)正派，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，幾十年如一日追求真理，堅持真理，堅持科學(xué)精神，堅持理論與實踐相結(jié)合。他們的精辟見解大都集中反映在凝聚著他們心血的一部部鴻篇巨制和大量學(xué)術(shù)論文之中。　　《教育：讓歷史啟示未來》系統(tǒng)地、科學(xué)地總結(jié)五十多年來特別是改革開放二十多年來教育理論的研究成果，這對于廓清教育理論研究的發(fā)展過程，從過去的經(jīng)驗中吸取精華，揭示規(guī)律，為今后的教育研究提供參考與借鑒，促進(jìn)新世紀(jì)教育科學(xué)的發(fā)展具有重要的意義。

作者簡介

　　吳式穎，祖籍安徽省涇縣。1929年生于河南信陽。北京師范大學(xué)教育學(xué)院（教育學(xué)部前身）教授、博士生導(dǎo)師。1952年肄業(yè)于華中師范學(xué)院（今名華中師范大學(xué)）。1957年畢業(yè)于蘇聯(lián)國立列寧格勒赫爾岑師范學(xué)院教育系學(xué)校教育專業(yè)；回國后被分配到中央教育科學(xué)研究所工作。1973年調(diào)入北京師范大學(xué)，主要從事外國教育史的研究與教學(xué)。1992年起享受國務(wù)院政府特殊津貼。曾任中國教育學(xué)會教育史分會理事、國際馬卡連柯研究會理事。獨(dú)立撰著、主編或參與主編、編寫了多部大學(xué)教材、教育學(xué)術(shù)著作與教育工具書。其中，《外國教育史簡編》（合編）于1989年獲全國首屆優(yōu)秀教育理論著作優(yōu)秀獎；《外國現(xiàn)代教育史》（主編）于1998年獲北京市第五屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎；《外國教育史教程》（主編）于2002年獲全國普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎；《外國教育思想通史》（10卷本，總主編之一）于2003年獲第六屆國家圖書獎。2006年出版了經(jīng)過將近20年研究而撰寫的專著《俄國教育史--從教育現(xiàn)代化視角所作的考察》，受到學(xué)界廣泛關(guān)注。具有代表性的學(xué)術(shù)論文主要有：《試論20世紀(jì)20～30年代蘇聯(lián)的普教建設(shè)和普教改革》、《20世紀(jì)70年代蘇聯(lián)教學(xué)理論中的教學(xué)過程問題》、《簡介蘇聯(lián)德育過程理論的發(fā)展》、《拉夏洛泰及其》、《克魯普斯卡雅及其教育思想簡論》等。

書籍目錄

自序：走向教育歷史的深處第一編　教育史學(xué)科建設(shè)問題研究1.四十年來的外國教育史2.《外國教育史教程》前言3.關(guān)于拓展外國教育史研究領(lǐng)域和改進(jìn)研究方法的思考第二編　古代東方國家、拜占廷和早期伊斯蘭國家教育研究4.古代埃及文明與教育5.古代希伯來文明與教育6.拜占廷的教育7.早期伊斯蘭國家的文化與教育第三編　歐美教育思想和外國教育思想通史研究8.18世紀(jì)法國唯物主義者的教育思想述評9.拉夏洛泰及其《論國民教育》10.斯賓塞的教育思想11.19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期歐美教育思潮12.《外國教育思想通史》總序第四編　俄國與蘇聯(lián)教育史研究13.18世紀(jì)俄國的教育思想14.烏申斯基的教育思想15.試論20世紀(jì)20～30年代蘇聯(lián)的普教建設(shè)和普教改革16.克魯普斯卡雅及其教育思想簡論17.馬卡連柯及其教育思想評介18.從20世紀(jì)60～70年代蘇聯(lián)教育發(fā)展談到瓦·阿·蘇霍姆林斯基19.贊科夫的教育實驗和他的教育思想20.簡介蘇聯(lián)德育過程理論的發(fā)展21.20世紀(jì)70年代蘇聯(lián)教學(xué)理論中的教學(xué)過程問題第五編　教育現(xiàn)代化與中外教育比較研究22.《中外教育比較史綱》（近代卷）引言23.馬克思主義教育思想在中國的早期傳播及其影響24.《俄國教育史--從教育現(xiàn)代化視角所作的考察》前言25.20世紀(jì)外國教育的回顧與世界教育展望

章節(jié)摘錄

　　西塞羅生活在羅馬共和國晚期。這時候，羅馬教育的培養(yǎng)目標(biāo)已從培養(yǎng)農(nóng)夫一軍人轉(zhuǎn)向培養(yǎng)雄辯家一政治活動家。他本人就是一位杰出的雄辯家，著有《論雄辯家》一書，其中比較集中地反映他的教育思想，標(biāo)志著羅馬教育思想的形成。西塞羅在書中論述了一個雄辯家所必需的學(xué)問和品格。他強(qiáng)調(diào)指出，雄辯家的本質(zhì)特點是善于雄辯。要成為一個名副其實的雄辯家，就必須具有廣博的學(xué)識、修辭學(xué)修養(yǎng)、優(yōu)雅的舉止風(fēng)度。西塞羅對待希臘的文化教育采取折衷調(diào)和的態(tài)度?！八f：我們要向羅馬學(xué)習(xí)道德，向希臘學(xué)習(xí)文化。他基本上接受希臘化，但要求保存羅馬的道德傳統(tǒng)?！雹僖虼?，他認(rèn)為在雄辯家--政治家的培養(yǎng)中，羅馬文化教育傳統(tǒng)和希臘文化教育的作用是并行不悖的?！　±ンw良是古羅馬帝國前期最有成就的教育家。公元70年，他遵命主持一所國立拉丁文修辭學(xué)校，歷時20年之久。他所寫的《雄辯術(shù)原理》-書，既是自己長期教育工作實踐經(jīng)驗的總結(jié)，又是古希臘羅馬教育經(jīng)驗的概括與綜合。在教育與天賦的關(guān)系上，他高度評價了教育在人的發(fā)展中的巨大作用；在雄辯家的教育上，他更強(qiáng)調(diào)德行的培養(yǎng)；在學(xué)校教育與家庭教育的比較上，他主張學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育；在教學(xué)理論上，他闡述了一些精辟的見解；在教師問題上，他提出了很高的要求。與古羅馬其他教育家相比，昆體良的教育思想無疑更加全面、更加豐富?！　∥魅_的教育思想對拉丁文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。他的優(yōu)美散文及其教育思想和昆體良的教育思想對西歐文藝復(fù)興運(yùn)動的開展起了很大的推動作用?！　　?/pre>








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