無(wú)霜齋札記

內(nèi)容概要

　　作者憑其深厚的古典文學(xué)為詣。在《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等作品的研究上另辟蹊徑。所論人物及角度異常新穎。給讀者提供了新的閱讀視野。比如議曾留芹的時(shí)空現(xiàn)。談《水滸傳》中的梁山秀才、《水滸傳》的“三個(gè)壞女人”之類。多有妙論、奇論。其論史．記事、懷人之作。以文學(xué)的筆觸，洞悉世俗的敏銳目光，把對(duì)歷史的鉤沉和現(xiàn)實(shí)的關(guān)照融合在一起。打破古今、雅俗之隔，而混然成一境界。

書(shū)籍目錄

自序借“米老鼠”為題一種美德論“為什么？”官悟情人眼里買書(shū)之樂(lè)話說(shuō)“胡說(shuō)”兼及“八道”關(guān)于“追星族”的聯(lián)想講述老百姓自己的故事“夜郎侯”和“下海”每臨大事有靜氣讀《紀(jì)曉嵐評(píng)詩(shī)》想到“大師座次”滾滾長(zhǎng)江東逝水“李天下”簡(jiǎn)雍和酒及其他徐茂公的“棄權(quán)票”再談徐茂公的“棄權(quán)票’李勣的姓和名今昔之辨“李績(jī)之亂”性別歧視歷史莊嚴(yán)尋訪墨盒學(xué)人風(fēng)范從蕭軍“稿約”說(shuō)起詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)又結(jié)詩(shī)緣請(qǐng)君試讀果戈里想起了《銀狐集》呼喚“精校本”“灶下婢”“悲壯色彩’尋訪“脈望”搬家有所思“雜文學(xué)”相聲、足球及其他《法門(mén)寺》·賈桂的戲《法門(mén)寺》·劉瑾的戲《法門(mén)寺》·趙廉的戲“戲”外楊修《打金磚》·兩個(gè)“劉秀”《斬黃袍》·趙匡胤的戲《轅門(mén)斬子》·楊六郎的戲《坐樓殺惜》·宋江的戲《殺惜》《活捉》·閻惜嬌的戲遭遇李逵《翠屏山》·石秀的戲話說(shuō)王倫且說(shuō)宋清想到蕭讓記住柴進(jìn)“讀書(shū)族”“西漢文章兩司馬”“旗亭畫(huà)壁”說(shuō)古今適可而止《第四才子書(shū)》“敦倫”解“以酒治國(guó)”與韋昭之死葉德輝之死陳寅恪與“周達(dá)武故宅”附錄：陳寅恪與長(zhǎng)沙通泰街“共產(chǎn)黨懂得陳先生的價(jià)值”“整治嘴巴年”與西門(mén)豹治鄴書(shū)中“藥味”讀《逝去的歲月》書(shū)后李約拿的書(shū)楊亞杰的書(shū)記小白化入詩(shī)的生命詩(shī)緣舊情悼鄒絳故人生死兩茫茫端木雜憶我騙我?guī)煵苎┣鄣摹凹?jí)”碎紅一片說(shuō)“曹奓”“素有瓜葛”解“我?guī)熀翁V耶？“張本”《紅樓夢(mèng)》逍遙讀《紅樓》誤讀《水滸》：別樣的風(fēng)景誤讀《水滸》：梁山秀才的故事誤讀《水滸》：“三個(gè)壞女人”之類

章節(jié)摘錄

　　滾滾長(zhǎng)江東逝水　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水”——一曲新譜舊詞，隨著電視劇《三國(guó)演義》的播出，半年多來(lái)，唱遍華夏神域，真是婦孺皆知。而且要唱出國(guó)門(mén)，唱向所謂之“漢文化圈”。升庵楊慎，四百年后，竟有如此身后聲名，曠代殊榮；此公雖極富想象力，但在戍死云南時(shí)，恐也決難料及。其實(shí)，這首詞寫(xiě)得并不“投入”，感嘆興亡的幾句老調(diào)而已。然而，幸耶不幸耶？正因其不“投入”，才透出一種冷眼旁觀、與世無(wú)爭(zhēng)的閑適、恬淡和幾許厭倦心情。講史、評(píng)話的市井說(shuō)書(shū)藝人，正要這種調(diào)調(diào)。大概這就是毛宗崗修訂《三國(guó)》選中這首詞充當(dāng)定場(chǎng)詩(shī)的原因吧。　　楊慎當(dāng)然是大學(xué)者。后人稱其記誦之博，著作之富，為明代第一。身世性情，也很不一般，首輔之子，絕對(duì)的高干子弟。進(jìn)士第一，才華一時(shí)之冠。充經(jīng)筵講官，類似為首長(zhǎng)講課的講師團(tuán)成員，勉強(qiáng)算個(gè)“帝王師”了。但性情執(zhí)著過(guò)甚，死心眼兒，一場(chǎng)關(guān)乎嘉靖皇帝生父、生母尊號(hào)所謂“大禮議”的高度敏感的政治紛爭(zhēng)中，楊慎的首輔老子罷了官。楊慎卻力執(zhí)前議，開(kāi)罪至尊，兩受廷杖，不思悔改，落得個(gè)謫戍云南、老死窮荒的下場(chǎng)。按：“大禮議”一案持續(xù)多年，朝臣下獄者134人，廷杖死16人。比較起來(lái)，楊慎尚屬?gòu)膶挵l(fā)落。此公真不簡(jiǎn)單，“勞改”期間，仍讀書(shū)著述，拚而搏之。著名的《丹鉛總錄》，就是他落難時(shí)期之作。丹砂鉛粉，古人用以校勘文字。考訂之事，遂稱“丹鉛”，韓愈所謂“不如覷文字，丹鉛事點(diǎn)勘”是也。但我總覺(jué)得楊慎這里還有點(diǎn)“影射文學(xué)”的意思，讓人想到皇帝老兒賜功臣以“丹書(shū)鐵券”使其后代享免罪特權(quán)（如小旋風(fēng)柴進(jìn)者是）；楊慎父子如此下場(chǎng)，那“丹”便被“鉛刀一割”永無(wú)希望。依升庵性情，能不牢騷滿腹，借機(jī)宣泄一肚子鳥(niǎo)氣乎？　　楊慎之為學(xué)，也還是恃才傲物，不改少爺才子脾氣。近人丁福保重編《升庵詩(shī)話》，綜述前人、間以己意評(píng)楊慎，稱：“升庵淵通博賅，而落魄不檢形骸，放言好偽撰古書(shū)，以自證其說(shuō)”；其形象頗近鼎堂郭氏。又稱：“后學(xué)或引以病升庵。然升庵之才器，實(shí)在有明諸家之上，瑕玷雖多，而精華也復(fù)不少?！端膸?kù)提要》謂求之于古，可以位置于鄭樵羅泌之間，后學(xué)棄其瑕玷取其精華可也?！倍「１７?、醫(yī)高人，持平之論，果然菩薩心腸。鄭樵巨著《通志》，羅泌大作《路史》，皆考訂典章、綜核故實(shí)的大學(xué)者，楊慎位置其間，夠光彩了?！　　渡衷?shī)話》，相當(dāng)蕪雜，典型的才子論學(xué)之作。不乏精妙之論，常見(jiàn)穿鑿之說(shuō)。著名例子就是評(píng)杜牧“千里鶯啼綠映紅”、“秋盡江南草未凋”兩句詩(shī)了。請(qǐng)看這位如何鉆進(jìn)牛角尖不肯出來(lái)：“千里鶯啼誰(shuí)人聽(tīng)得？千里映紅誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅，村郭樓臺(tái)，僧寺酒旗，皆在其中也?！睘樽C明其胡攪蠻纏有理，便噴出一句“今本多誤字”，表示他另有“古本”為證。　　……

編輯推薦

　　作者自認(rèn)將自己長(zhǎng)短不修、夾七纏八的文字，巧湊機(jī)緣輯成冊(cè)。因曾用《無(wú)霜齋札記》名目刊發(fā)，便移為書(shū)名，以避旬月躊躕之苦。書(shū)中《搬家有所思》千字文，已敘取名之由。而欣欣然占得的“無(wú)霜”二字，作者戲稱為承傳發(fā)揚(yáng)未莊Q老前輩精神。但無(wú)霜果然勝有霜嗎？霜之有或無(wú)可以衡天命、定人事嗎？很難說(shuō)，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，固有不合科學(xué)之理處。節(jié)令一到，回天無(wú)術(shù)，是非霜不可的。一旦“寥廓江天萬(wàn)里霜”，就看蕓蕓眾生何以自處了。

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