無霜齋札記

內(nèi)容概要

　　作者憑其深厚的古典文學(xué)為詣。在《水滸傳》、《紅樓夢》等作品的研究上另辟蹊徑。所論人物及角度異常新穎。給讀者提供了新的閱讀視野。比如議曾留芹的時空現(xiàn)。談《水滸傳》中的梁山秀才、《水滸傳》的“三個壞女人”之類。多有妙論、奇論。其論史．記事、懷人之作。以文學(xué)的筆觸，洞悉世俗的敏銳目光，把對歷史的鉤沉和現(xiàn)實的關(guān)照融合在一起。打破古今、雅俗之隔，而混然成一境界。

書籍目錄

自序借“米老鼠”為題一種美德論“為什么？”官悟情人眼里買書之樂話說“胡說”兼及“八道”關(guān)于“追星族”的聯(lián)想講述老百姓自己的故事“夜郎侯”和“下?！泵颗R大事有靜氣讀《紀(jì)曉嵐評詩》想到“大師座次”滾滾長江東逝水“李天下”簡雍和酒及其他徐茂公的“棄權(quán)票”再談徐茂公的“棄權(quán)票’李勣的姓和名今昔之辨“李績之亂”性別歧視歷史莊嚴(yán)尋訪墨盒學(xué)人風(fēng)范從蕭軍“稿約”說起詩意的發(fā)現(xiàn)又結(jié)詩緣請君試讀果戈里想起了《銀狐集》呼喚“精校本”“灶下婢”“悲壯色彩’尋訪“脈望”搬家有所思“雜文學(xué)”相聲、足球及其他《法門寺》·賈桂的戲《法門寺》·劉瑾的戲《法門寺》·趙廉的戲“戲”外楊修《打金磚》·兩個“劉秀”《斬黃袍》·趙匡胤的戲《轅門斬子》·楊六郎的戲《坐樓殺惜》·宋江的戲《殺惜》《活捉》·閻惜嬌的戲遭遇李逵《翠屏山》·石秀的戲話說王倫且說宋清想到蕭讓記住柴進(jìn)“讀書族”“西漢文章兩司馬”“旗亭畫壁”說古今適可而止《第四才子書》“敦倫”解“以酒治國”與韋昭之死葉德輝之死陳寅恪與“周達(dá)武故宅”附錄：陳寅恪與長沙通泰街“共產(chǎn)黨懂得陳先生的價值”“整治嘴巴年”與西門豹治鄴書中“藥味”讀《逝去的歲月》書后李約拿的書楊亞杰的書記小白化入詩的生命詩緣舊情悼鄒絳故人生死兩茫茫端木雜憶我騙我?guī)煵苎┣鄣摹凹墶彼榧t一片說“曹奓”“素有瓜葛”解“我?guī)熀翁V耶？“張本”《紅樓夢》逍遙讀《紅樓》誤讀《水滸》：別樣的風(fēng)景誤讀《水滸》：梁山秀才的故事誤讀《水滸》：“三個壞女人”之類

章節(jié)摘錄

　　滾滾長江東逝水　　“滾滾長江東逝水”——一曲新譜舊詞，隨著電視劇《三國演義》的播出，半年多來，唱遍華夏神域，真是婦孺皆知。而且要唱出國門，唱向所謂之“漢文化圈”。升庵楊慎，四百年后，竟有如此身后聲名，曠代殊榮；此公雖極富想象力，但在戍死云南時，恐也決難料及。其實，這首詞寫得并不“投入”，感嘆興亡的幾句老調(diào)而已。然而，幸耶不幸耶？正因其不“投入”，才透出一種冷眼旁觀、與世無爭的閑適、恬淡和幾許厭倦心情。講史、評話的市井說書藝人，正要這種調(diào)調(diào)。大概這就是毛宗崗修訂《三國》選中這首詞充當(dāng)定場詩的原因吧。　　楊慎當(dāng)然是大學(xué)者。后人稱其記誦之博，著作之富，為明代第一。身世性情，也很不一般，首輔之子，絕對的高干子弟。進(jìn)士第一，才華一時之冠。充經(jīng)筵講官，類似為首長講課的講師團成員，勉強算個“帝王師”了。但性情執(zhí)著過甚，死心眼兒，一場關(guān)乎嘉靖皇帝生父、生母尊號所謂“大禮議”的高度敏感的政治紛爭中，楊慎的首輔老子罷了官。楊慎卻力執(zhí)前議，開罪至尊，兩受廷杖，不思悔改，落得個謫戍云南、老死窮荒的下場。按：“大禮議”一案持續(xù)多年，朝臣下獄者134人，廷杖死16人。比較起來，楊慎尚屬從寬發(fā)落。此公真不簡單，“勞改”期間，仍讀書著述，拚而搏之。著名的《丹鉛總錄》，就是他落難時期之作。丹砂鉛粉，古人用以?？蔽淖帧？加喼?，遂稱“丹鉛”，韓愈所謂“不如覷文字，丹鉛事點勘”是也。但我總覺得楊慎這里還有點“影射文學(xué)”的意思，讓人想到皇帝老兒賜功臣以“丹書鐵券”使其后代享免罪特權(quán)（如小旋風(fēng)柴進(jìn)者是）；楊慎父子如此下場，那“丹”便被“鉛刀一割”永無希望。依升庵性情，能不牢騷滿腹，借機宣泄一肚子鳥氣乎？　　楊慎之為學(xué)，也還是恃才傲物，不改少爺才子脾氣。近人丁福保重編《升庵詩話》，綜述前人、間以己意評楊慎，稱：“升庵淵通博賅，而落魄不檢形骸，放言好偽撰古書，以自證其說”；其形象頗近鼎堂郭氏。又稱：“后學(xué)或引以病升庵。然升庵之才器，實在有明諸家之上，瑕玷雖多，而精華也復(fù)不少。《四庫提要》謂求之于古，可以位置于鄭樵羅泌之間，后學(xué)棄其瑕玷取其精華可也。”丁福保佛、醫(yī)高人，持平之論，果然菩薩心腸。鄭樵巨著《通志》，羅泌大作《路史》，皆考訂典章、綜核故實的大學(xué)者，楊慎位置其間，夠光彩了?！　　渡衷娫挕?，相當(dāng)蕪雜，典型的才子論學(xué)之作。不乏精妙之論，常見穿鑿之說。著名例子就是評杜牧“千里鶯啼綠映紅”、“秋盡江南草未凋”兩句詩了。請看這位如何鉆進(jìn)牛角尖不肯出來：“千里鶯啼誰人聽得？千里映紅誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅，村郭樓臺，僧寺酒旗，皆在其中也?！睘樽C明其胡攪蠻纏有理，便噴出一句“今本多誤字”，表示他另有“古本”為證?！　　?/pre>




編輯推薦
　　作者自認(rèn)將自己長短不修、夾七纏八的文字，巧湊機緣輯成冊。因曾用《無霜齋札記》名目刊發(fā)，便移為書名，以避旬月躊躕之苦。書中《搬家有所思》千字文，已敘取名之由。而欣欣然占得的“無霜”二字，作者戲稱為承傳發(fā)揚未莊Q老前輩精神。但無霜果然勝有霜嗎？霜之有或無可以衡天命、定人事嗎？很難說，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，固有不合科學(xué)之理處。節(jié)令一到，回天無術(shù)，是非霜不可的。一旦“寥廓江天萬里霜”，就看蕓蕓眾生何以自處了。





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