《紅樓四書》函套

內(nèi)容概要

《共悟紅樓》　　20世紀(jì)80年代因《性格組合論》、《論文學(xué)主體性》等著作而風(fēng)靡內(nèi)地文壇的劉再復(fù)，近年來致力于研究文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢》。他憑自己獨(dú)特的角度、見解、學(xué)識和悟性，開辟出悟讀悟證《紅樓夢》的蹊徑，與俞平伯的《〈紅樓夢〉辯》遙相呼應(yīng)。     本書在《紅樓夢悟》的基礎(chǔ)上再出發(fā)，從多種角度縱論《紅樓夢》。比較難得的是兩代學(xué)者真誠對話，因是父女，又是異性，關(guān)注點(diǎn)有所不同，對話中既有互動，又有啟發(fā)，還有質(zhì)疑，處處擦出火花，引起閱讀趣味。     [梅]父親全面認(rèn)同曹雪芹的審美理想，甚至借用康德“天上星辰，地上道德律”的語言范式表述為“天上星辰，地上女兒”。《紅樓夢》的這一絕對價(jià)值觀、美學(xué)觀固然精彩，固然有高度原創(chuàng)性，但是，他認(rèn)為女兒嫁后會變成“死珠”、“魚眼睛”，這不是太貶低了“女人性”嗎？女兒性如同天上的星辰，女人性就是地上的泡沫嗎？嫁后的女人就沒有美的魅力嗎？“死珠”是結(jié)婚女子的宿命嗎？青年母親、中年母親甚至老年母親就不美嗎？這難道不是以“青春”的名義把女性做了等級之分了嗎？　　[復(fù)]劍梅不像我如此絕對地肯定曹雪芹的審美理想，她從女性主義批評的立場，對曹雪芹作出學(xué)術(shù)提問。我喜歡劍梅的挑戰(zhàn)，無論是針對《紅樓夢》文本還是針對我的閱讀。當(dāng)然，我也不會因?yàn)樗亲约旱呐畠壕蜁尣?。我愛女兒，但更愛真理。就上述這一問題而言，我便回應(yīng)她……　　《紅樓夢悟（增訂本）》　　《紅樓夢》是“生命大書”、“心靈大書”，是“一個(gè)無比廣闊瑰麗的大夢”，而夢可悟證，但難以實(shí)證，更難考證。因此，作者采取了“紅樓夢論”、“紅樓夢辨”之外的第三種形態(tài)“紅樓夢悟”來閱讀《紅樓夢》，和讀者一起來挖掘這部中國最豐富的“人性寶藏、藝術(shù)寶藏”、“思想寶藏、哲學(xué)寶藏”。　　《紅樓哲學(xué)筆記》　　對于精神價(jià)值的創(chuàng)造，文學(xué)最能體現(xiàn)其廣度，史學(xué)最能體現(xiàn)其深度，而哲學(xué)最能體現(xiàn)其高度?！都t樓哲學(xué)筆記》正是從哲學(xué)的制高點(diǎn)把握《紅樓夢》，把這部小說視為比王陽明更為豐富的形象性心學(xué)。其異端性的詩化心學(xué)內(nèi)涵，內(nèi)與儒、釋、道相關(guān)而自成一格局，外與西方諸大哲學(xué)家相逢而自立一高峰，完全是一種舉世無雙的哲學(xué)大自在?！豆P記》還抓住《紅樓夢》的悟性哲學(xué)特點(diǎn)，相應(yīng)地以直覺的方式把握其哲學(xué)的要害，從而表述得生動明快，談玄而不空洞，悟虛而充滿實(shí)情實(shí)境，通過此書，《紅樓夢》的大智慧再一次像星辰一樣在我們眼前閃爍?！　　都t樓人三十種解讀》　　小說文本中提到的人物共名如“冷人”、“通人”、“鹵人”、“正人”、“乖人”等進(jìn)行解說有些名稱一目了然，有些則需詳加解說其寓意，還有一些完全是曹雪芹獨(dú)特的創(chuàng)造。作者盡可能開掘人性中更深層次的內(nèi)容，比如：作者發(fā)覺，《紅樓夢》對什么是“可人”，即“誰是最可愛的人”做了劃時(shí)代的重新定義。曹雪芹把中國舊道德眼睛里稱為“尤物”、“狐貍精”、“狐媚子”的壞女人倒轉(zhuǎn)過來，界定為可人，界定為最可愛的人，于是，秦可卿、晴雯、芳官都成了最可愛的人，金玉不足喻其貴、日月不足喻其精的最可愛的人。這是天翻地覆的大變動……作者認(rèn)為，面對《紅樓夢》，我們應(yīng)該認(rèn)識到每一個(gè)生命都是復(fù)雜豐富的，過去把某一生命視為某一意識形態(tài)載體的時(shí)代結(jié)束了，《紅樓夢》是世上獨(dú)一無二的無比精彩的人性孤本。

作者簡介

劉再復(fù)，1941年生于福建南安縣，曾任中國社會科學(xué)院研究員、文學(xué)研究所所長。1989年旅居美國，現(xiàn)任美國科羅拉多大學(xué)客座研究員、香港城市大學(xué)中國文化中心名譽(yù)教授、臺灣東海大學(xué)講座教授。主要著作有《魯迅美學(xué)思想淪稿》、《性格組合論》、《傳統(tǒng)與中國人》、《放逐諸神》、《罪與文學(xué)》、《現(xiàn)代文學(xué)諸子論》、《人論25種》及《漂泊手記》九卷等。

書籍目錄

《共悟紅樓》　不為點(diǎn)綴而為自救的講述——“紅樓四書”總序　自序一：天上的星辰地上的女兒　自序二：青春共和國的領(lǐng)悟　第一輯　　第一章  《紅樓夢》閱讀法門　　?。ㄒ唬W(xué)與悟的分野　　?。ǘ┬撵`悟證與身世考證　　　（三）悟證抵達(dá)深淵　　?。ㄋ模┪蜃C與知識考古學(xué)　　第二章  《紅樓夢》精神內(nèi)涵的四維結(jié)構(gòu)　　　（一）欲向度　　?。ǘ┣橄蚨取　　。ㄈ╈`向度　　?。ㄋ模┛障蚨取　〉谌? 《紅樓夢》的題旨選擇　　　（一）立名的選擇　　?。ǘ┝⒅嫉倪x擇　　?。ㄈ┝⒕车倪x擇　第二輯　　第四章  對《紅樓夢》的女性主義批評　　?。ㄒ唬┡灾髁x的多元立場　　?。ǘT士精神與女兒崇拜 　　　（三）女兒性與女人性的沖突　　第五章  女性的歷史視角　　?。ㄒ唬└感韵蛏现叟c母性向下之眼　　?。ǘ┠腥说闹行难劬团拥闹行匝劬Α　　。ㄈv史的質(zhì)在女子身上　　第六章  通觀美學(xué)與青春圖式　　　（一）曹雪芹的通觀美學(xué)　　?。ǘ┡畠罕倔w論　　　?。ㄈ┵|(zhì)美、性美、神美、貌美　　?。ㄋ模┣榘V、情毒、情悟　第三輯　　第七章  父與子的沖突　　?。ㄒ唬┵Z政的焦慮　　　（二）正統(tǒng)與異端　　?。ㄈ┦浪踪F族與精神貴族　　?。ㄋ模┦澜缭瓌t和宇宙原則　　第八章  兩種人生狀態(tài)　　?。ㄒ唬┤松谋九c末　　　（二）《好了歌》與大乘止觀哲學(xué)　　?。ㄈ┢降瓧訝顟B(tài)與詩意棲居狀態(tài)　　?。ㄋ模ふ页蚊髦场　〉诰耪? 關(guān)于第三類宗教的討論　　?。ㄒ唬皠?chuàng)教”課題　　?。ǘ└哂诘赖戮辰绲念愖诮叹辰纭　　。ㄈ┑谌愖诮痰募僭O(shè)　　　（四）易信仰：審美代宗教　第四輯　　第十章  紅樓女性的文化類型　　?。ㄒ唬┝主煊竦那f禪文化投射　　　（二）史湘云的名士文化投射　　?。ㄈ┩跷貘P、探春的法家文化投射　　?。ㄋ模┪膶W(xué)文化大自在　第五輯　　第十一章  異端與荒誕意識　　?。ㄒ唬懲馊说漠惗藘?nèi)涵　　?。ǘ┓粗S小手法與荒誕大范疇　　?。ㄈ都t樓夢》的荒誕哲學(xué)　　?。ㄋ模┎苎┣鄣摹皺懲馊恕迸c加繆的“局外人”　　第十二章  東西方兩大文化景觀——曹雪芹與陀思妥耶夫斯基　　　（一）寶玉與基督　　　（二）拯救與自救　　?。ㄈ┓祷乜嚯y與超越苦難　　　（四）寶玉、阿廖沙、梅什金　后記  重新?lián)肀膶W(xué)的幸?！都t樓夢悟（增訂本）》　不為點(diǎn)綴而為自救的講述——“紅樓四書”總序　自序（一）以悟法讀悟書　自序（二）嘗試《紅樓夢》閱讀的第三種形態(tài)　第一輯  《紅樓夢》悟　  小引　  上篇（寫于一九九五——二○○四年）  　中篇（寫于二○○五年）　  下篇（寫于二○○七年）　第二輯  《紅樓夢》論　  論《紅樓夢》的永恒價(jià)值　    一、人類精神高度的坐標(biāo)　    二、《紅樓夢》的宇宙境界　    三、悲劇與荒誕劇的雙重意蘊(yùn)　    四、詩意生命系列的創(chuàng)造　    五、高視角與低姿態(tài)的藝術(shù)和諧　    六、呈現(xiàn)內(nèi)在視野的東方史詩　  論《紅樓夢》的懺悔意識　    一、悲劇與“共犯結(jié)構(gòu)”　    二、懺悔者的性格與心靈　    三、“還淚”的隱喻　    四、偉大的懺悔錄　    五、文學(xué)的超越視角　  論《紅樓夢》的哲學(xué)內(nèi)涵　    一、《紅樓夢》的哲學(xué)視角　    二、《紅樓夢》的哲學(xué)基石  　  三、《紅樓夢》的哲學(xué)問題　    四、《紅樓夢》的哲學(xué)境界　    五、哲學(xué)的兼容與哲學(xué)大自在　  附錄 論《紅樓夢》的性格描述　    一、性格對照的三種方式　    二、中國文學(xué)傳統(tǒng)的弱項(xiàng)　    三、性格美學(xué)的啟迪　第三輯 《紅樓夢》議　  酸論　  賈雨村心態(tài) 　 賈環(huán)執(zhí)政  　賈環(huán)無端恨妙玉  　賈府的“斷后”現(xiàn)象  　彩云姐妹  　賈代儒論作詩的時(shí)間  　賈元春談”頌詩”可以不作  　我最喜歡傻大姐  　王熙鳳兼得三才  　瀟湘館鬧鬼之后  　賈赦的讀書經(jīng)  　小議賈政　附錄 《紅樓夢》方式——與劍梅的通信　再版后記《紅樓哲學(xué)筆記》　不為點(diǎn)綴而為自救的講述——“紅樓四書”序　內(nèi)篇：紅樓哲學(xué)筆記  　引語    　第1—21則        　  上輯：落基山筆記（寫于美國科羅拉多州）　    第22—82則　  中輯：馬里蘭筆記（寫于美國馬里蘭州）　    第83—157則　  下輯：九龍?zhí)凉P記（寫于香港城市大學(xué)校園）　    第158—249則  　輯外輯：白云天筆記（寫于漂流途中）    　第250—300則    　外篇：紅樓哲學(xué)補(bǔ)述  　《哲學(xué)內(nèi)涵》續(xù)篇　    一、雅典與耶路撒冷      　  二、《紅樓夢》與叔本華的悲觀主義哲學(xué)  　    三、曹雪芹與尼采貴族主義    　    四、曹雪芹與斯賓諾莎的泛神論  　    五、《紅樓夢》與馬克思的歷史唯物論  　    六、曹雪芹與海德格爾的死亡哲學(xué)　    七、《紅樓夢》與荷爾德林的詩意棲居  　  《紅樓夢》的澄明五境　    一、澄明幻境    　    二、澄明空境      　    三、澄明詩境          　    四、澄明鄉(xiāng)境        　    五、澄明止境          　    六、結(jié)語        　附錄　  輕重位置與敘事藝術(shù)——和李歐梵談《紅樓夢》    　  搜索《紅樓夢》的精神天空——《亞洲周刊》江迅專訪錄　  悟《紅樓夢》，悟人間事——答香港電臺節(jié)目主持人江素惠問　后記《紅樓人三十種解讀》　不為點(diǎn)綴而為自救的講述——“紅樓四書”總序　自序：人性的孤本　夢中人解讀　　鴛鴦、秦可卿、林黛玉等　富貴閑人解讀　　賈寶玉、賈母等　檻外人解讀　　妙玉、寶玉、林黛玉等　鹵人解讀　　賈寶玉、史湘云、香菱等　可人解讀　　秦可卿、晴雯、芳官等　冷人解讀　　薛寶釵、惜春等　通人解讀　　薛寶釵、薛寶琴等　玉人解讀　　黛玉、寶玉、妙玉等　淚人解讀　　林黛玉　癡人解讀　　賈寶玉、林黛玉、尤三姐等　正人解讀　　探春、賈政等　真人解讀　　　林黛玉、賈寶玉、晴雯等　乖人解讀（兼說“妥當(dāng)人”）　　襲人、探春等　怯人解讀　　迎春、秦鐘等　愚人解讀　　夏金桂、賈瑞等　能干人解讀　　王熙鳳、探春等　玻璃人解讀　　王熙鳳等　明白人解讀　　平兒　穎悟人解讀　　寶玉、柳湘蓮、紫娟、賈雨村等　知音人解讀　　賈寶玉、林黛玉等　冷眼人解讀　　冷子興、秦可卿、惜春等　伶俐人解讀　　小紅、賈蕓等　糊涂人解讀　　史湘云、賈寶玉等　讀書人解讀　　賈政、賈寶玉等　　濫情人解讀　　賈璉、薛蟠等　嫌隙人解讀　　趙姨娘、邢夫人、夏金桂等　尷尬人解讀　　賈赦等　勢利人解讀　　封肅、孌童師傅等　小人解讀　　　趙姨娘等　廢人解讀　　薛蟠等　濁人解讀　　賈蓉等

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