葉汝賢自選集（全三卷）

內(nèi)容概要

葉汝賢先生從事馬克思主義研究幾十年．在馬克思主義哲學(xué)史、唯物史觀、人道主義歷史觀等領(lǐng)域，頗有建樹(shù)。本書(shū)所收之論文，集中展示了他在馬克思主義哲學(xué)史研究、馬克思主義基礎(chǔ)理論研究、唯物史觀的發(fā)展趨勢(shì)和創(chuàng)新問(wèn)題研究、馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化研究等方面的成就，如《馬克思的唯物史觀》、《唯物史觀的邏輯起點(diǎn)》、《恩格斯和馬克思主義哲學(xué)》、《唯物史觀的發(fā)展趨勢(shì)》等文章，都體現(xiàn)了葉先生多年來(lái)在精心致力于馬克思主義哲學(xué)研究中所張揚(yáng)的”解放思想、實(shí)事求是“的理論精神和“愛(ài)吾師更愛(ài)真理”的學(xué)術(shù)典范。

作者簡(jiǎn)介

葉汝賢，1936年生，廣西合浦人，中山大學(xué)哲學(xué)系教授、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化研究所”首任所長(zhǎng)，中山大學(xué)校務(wù)委員會(huì)委員，兼任國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金評(píng)審組哲學(xué)組評(píng)委、廣東哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《現(xiàn)代哲學(xué)》雜志社社長(zhǎng)，出版有Ⅸ唯物

書(shū)籍目錄

葉汝賢自選集（一）：唯物史觀與當(dāng)代中國(guó)  馬克思的唯物史觀  新世界觀天才萌芽的第一個(gè)文件  《德意志意識(shí)形態(tài)》制定了唯物史觀的基本原理  唯物史觀的邏輯起點(diǎn)  恩格斯和馬克思主義哲學(xué)  馬克思晚年歷史研究的實(shí)踐意義與理論價(jià)值  關(guān)于研究和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)史的若干問(wèn)題  與時(shí)俱進(jìn)：可能性與現(xiàn)實(shí)性  馬克思主義的創(chuàng)新之路  馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征及當(dāng)代創(chuàng)新  唯物史觀的發(fā)展趨勢(shì)  唯物史觀在中國(guó)的傳播和毛澤東哲學(xué)思想的形成（1919～1937年）  毛澤東哲學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展和多方面展開(kāi)（1937～1949年）  馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值  實(shí)事求是思想路線的重建  改革開(kāi)放和哲學(xué)觀念的變化  中國(guó)改革的價(jià)值選擇  “摸著石頭過(guò)河”——中國(guó)改革與發(fā)展的實(shí)踐模式  發(fā)展觀的發(fā)展與30年中國(guó)改革主題的轉(zhuǎn)換  社會(huì)主義制度及其本質(zhì)  后發(fā)型國(guó)家政府與市場(chǎng)的關(guān)系  馬克思主義生產(chǎn)力理論在中國(guó)的實(shí)踐與發(fā)展  堅(jiān)定不移地堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)  社會(huì)科學(xué)越來(lái)越直接地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力  公民社會(huì)、公民精神和集體行動(dòng)  未來(lái)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)  附錄　唯物史觀開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)思想史的新時(shí)代——葉汝賢先生學(xué)術(shù)思想精要    葉汝賢自選集（二）：唯物史觀與當(dāng)代中國(guó)葉汝賢自選集（三）：唯物史觀與當(dāng)代中國(guó)

章節(jié)摘錄

馬克思和恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的偉大的革命變革。這一革命是何時(shí)實(shí)現(xiàn)的？馬克思和恩格斯的哪些著作可以作為實(shí)現(xiàn)這一革命的標(biāo)志？這些問(wèn)題，是闡明馬克思主義哲學(xué)形成過(guò)程的一個(gè)關(guān)鍵，又是關(guān)系到正確理解馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)的重大問(wèn)題。有一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義（包括馬克思主義哲學(xué)）產(chǎn)生的標(biāo)志。一般地說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志了馬克思主義的誕生，是可以的。但說(shuō)馬克思主義哲學(xué)的誕生也以《共產(chǎn)黨宣言》為標(biāo)志，就不確切了。這一著作雖然深刻體現(xiàn)了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義和唯物辯證法，但作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，它直接論證的是科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)題，它主要是一部科學(xué)社會(huì)主義的著作。而學(xué)術(shù)界許多人（包括主張《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生標(biāo)志的人）又認(rèn)為，《哲學(xué)的貧困》和《德意志意識(shí)形態(tài)》已經(jīng)是成熟的馬克思主義的哲學(xué)著作。這就令人費(fèi)解：為什么成熟的馬克思主義的哲學(xué)著作，不能作為馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，而要用科學(xué)社會(huì)主義的著作作標(biāo)志？馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)；沒(méi)有這一理論基礎(chǔ)的確立，決不會(huì)有整個(gè)馬克思主義的創(chuàng)立。應(yīng)該說(shuō)，早在《共產(chǎn)黨宣言》之前，馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生，《共產(chǎn)黨宣言》只不過(guò)是貫徹這一新世界觀的最光輝的文獻(xiàn)罷了。

后記

恩格斯在《馬克思墓前的講話》中談到馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，其中一個(gè)就是唯物史觀?？梢哉f(shuō)，唯物史觀的創(chuàng)立和發(fā)展總是同馬克思聯(lián)系在一起的。用馬克思的名字來(lái)命名這個(gè)偉大學(xué)說(shuō)是理所當(dāng)然的。但是，這并不意味著馬克思的唯物史觀中的思想都是他個(gè)人的成就，而與其他人無(wú)關(guān)。恰恰相反，它是在吸收了前人和同時(shí)代的許多人的思想而發(fā)展起來(lái)的。在這里，特別要提到的就是恩格斯。他不僅在馬克思創(chuàng)立唯物史觀的過(guò)程中，和馬克思進(jìn)行過(guò)共同的研究，合作撰寫(xiě)或者出版了著作；而且還在后來(lái)同馬克思的思想交流中，在馬克思的遺稿的整理中對(duì)唯物史觀的進(jìn)一步完善和發(fā)展發(fā)揮了其他任何人都無(wú)法替代的作用。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，恩格斯的思想在某種程度上已經(jīng)是馬克思的唯物史觀的有機(jī)組成部分。當(dāng)然恩格斯在唯物史觀的形成和發(fā)展中也有特殊的地位和作用。因此，要想全面深入地理解馬克思的唯物史觀就必須廣泛深入地把握恩格斯在有關(guān)問(wèn)題上的思想?？梢哉f(shuō)，不深入地、歷史地把握恩格斯就不可能全面準(zhǔn)確地理解馬克思的唯物史觀的形成和發(fā)展過(guò)程。這就是我在論述馬克思的唯物史觀的過(guò)程中，為什么論述恩格斯的思想的最主要的理論緣由。在《葉汝賢自選集》的寫(xiě)作過(guò)程中，對(duì)我支持的人很多，尤其是中山大學(xué)李萍副書(shū)記、徐俊忠教授、王曉升教授等領(lǐng)導(dǎo)和老師們給了我莫大的幫助。其中，要特別感謝李萍副書(shū)記，是她幾次將我從病危中挽救過(guò)來(lái)。正因?yàn)樗麄兊膸椭?，才使得《葉汝賢自選集》更順利地付梓?！度~汝賢自選集》終成此稿也得到了中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化研究所的全體同志的支持?！度~汝賢自選集》也屬于馬哲所所有同志的勞動(dòng)成果。另外，在此，對(duì)其他所有幫助過(guò)我的領(lǐng)導(dǎo)和老師們表示衷心的感謝。

編輯推薦

《葉汝賢自選集(套裝全3冊(cè))》是由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的。

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