出版時間:2010-12 出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店 作者:[以] 馬丁·范克勒維爾德 頁數(shù):418 譯者:李陽
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內(nèi)容概要
《戰(zhàn)爭的文化》主要內(nèi)容包括:準(zhǔn)備戰(zhàn)爭的文化、戰(zhàn)爭當(dāng)中的文化、紀(jì)念戰(zhàn)爭的文化、天涯靜處無征戰(zhàn)、假如沒有戰(zhàn)爭文化等。
作者簡介
馬丁·范克勒韋爾德(Matin van Creveld,1946-),生于荷蘭,現(xiàn)為以色列耶路撒冷的希伯來大學(xué)教授,是世界著名軍事歷史學(xué)家和戰(zhàn)略研究專家。共有18部著作,譯成14種語言,被認(rèn)為是研究未來戰(zhàn)爭的最重要的參考書籍。他還擔(dān)任著包括美國在內(nèi)的許多國家國防部的顧問,是第二位受邀在以色列軍隊總參謀部講演的平民專家,曾在幾乎所有軍事戰(zhàn)略研究機(jī)構(gòu)任教或開辦講座。曾接受CNN、BBC、美國《新聞周刊》、《國際先驅(qū)論壇報》等著名國際媒體的采訪或為之撰文。
書籍目錄
前言第一篇 準(zhǔn)備戰(zhàn)爭的文化 第一章 從勇士文身到迷彩服 第二章 從回飛鏢到堡壘 第三章 勇士是怎樣造就的 第四章 戰(zhàn)爭游戲第二篇 戰(zhàn)爭當(dāng)中的文化 第五章 拉開戰(zhàn)幕 第六章 戰(zhàn)斗之樂 第七章 戰(zhàn)爭規(guī)則 第八章 結(jié)束戰(zhàn)爭第三篇 紀(jì)念戰(zhàn)爭的文化 第九章 戰(zhàn)爭和歷史 第十章 戰(zhàn)爭和文學(xué) 第十一章 戰(zhàn)爭和美術(shù) 第十二章 戰(zhàn)爭紀(jì)念碑第四篇 天涯靜處無征戰(zhàn)? 第十三章 短暫的和平歷史 第十四章 正在衰微的大戰(zhàn) 第十五章 天理難容的行為 第十六章 人類向何處去?第五篇 假如沒有戰(zhàn)爭文化 第十七章 野蠻的烏合之眾 第十八章 沒有靈魂的機(jī)器 第十九章 沒有骨頭的男人 第二十章 女權(quán)主義的影響結(jié)論:巨大的悖論
章節(jié)摘錄
第一篇準(zhǔn)備戰(zhàn)爭的文化 第一章從勇士文身到迷彩服 從情理上講,人們在投入戰(zhàn)爭時,應(yīng)當(dāng)盡可能穿戴得簡單實用——因為戰(zhàn)爭難道不是最消耗體力的活動嗎?但實際上,人們的行為卻經(jīng)常是恰恰相反,要在自己身上覆蓋上也許需要幾小時,甚至幾天才能完成的精細(xì)的裝飾。從我們所能探知的最遙遠(yuǎn)的史前時代起,打仗前在臉上和身上涂上顏料,就始終是部落社會文化的一部分。最初這樣的涂抹也許只意味著要打仗了,要制造出一種明顯不同于和平時期的氣氛來。然而,就像我們稱之為戰(zhàn)爭文化的眾多其他要素一樣,這樣的裝飾經(jīng)常也在其他場合用于禮儀目的,其應(yīng)用是如此頻繁,以致往往很難說究竟是戰(zhàn)爭滲入了文化,還是文化滲入了戰(zhàn)爭?! ⊥ǔn伭隙际怯杀镜匚镔|(zhì)制成的,特別是植物,再摻人少量礦土或礦石研成的粉。但有時也通過貿(mào)易換來。朱紅顏料在北美印第安人中很受歡迎,l756—1763年間,法國和英國都把這種顏料當(dāng)作付給他們的印第安盟友的報酬物之一。通常顏料都是用手指來涂抹的,但時而也用專門的工具。涂抹的目的之一是施魔法壯膽——某些圖案被認(rèn)為有保護(hù)作用,或者在一定程度上也起識別作用。 盡管通常情況下每個勇士都是隨心所欲地裝飾自己,但每個部落也都有自己的圖案,以作身份識別用。印第安人中的蘇族人(Sioux)用紅色,克勞人(Crow)用白色??_來納的卡托巴人(Catawba)的赫赫威名,很可能與他們在臉上涂畫的不對稱圖案有關(guān)。他們把一只眼睛畫上白圈,把另一只眼睛畫上黑圈,把臉上其余部分也涂黑。通常不同的顏色表示不同的情緒。
媒體關(guān)注與評論
戰(zhàn)爭歷來是人類津津樂道的話題。戰(zhàn)斗本身就是巨大的,甚至是最大的快樂源泉。人類從這種快樂和誘惑中形成了一整套有關(guān)戰(zhàn)爭的文化 ——從部落勇士出戰(zhàn)時涂在臉上和身上的顏料到今天的迷彩服,從凱撒的紅斗篷到麥克阿瑟的煙斗,從古希臘的盾牌圖案到現(xiàn)代戰(zhàn)斗機(jī)的機(jī)頭裝飾,從大約公元600年發(fā)明的兵棋到計算機(jī)時代的空戰(zhàn)模擬器。 自人類文明起源時,戰(zhàn)爭文化就具有其特有的傳統(tǒng)、法律、儀式、音樂、繪畫、文學(xué)和紀(jì)念性建筑。 古往今來,人類對戰(zhàn)爭文化通常是高度崇尚的。但在今天的發(fā)達(dá)國家卻不是這樣,有人嘲弄之,也有人斥之為“軍國主義”。在這部震撼人心的發(fā)軔之作中,你將看到這樣的觀念何等錯誤,甚至何等危險。不以某些人的愿望為轉(zhuǎn)移的是,今天的男男女女,正如歷史上任何時代一樣,依然癡迷于戰(zhàn)爭。一支軍隊如果疏遠(yuǎn)了戰(zhàn)爭文化,不僅注定要打敗仗,而且勢必土崩瓦解。 馬丁·范克勒韋爾德的《戰(zhàn)爭的文化》一書,以精辟的論證,推翻了“戰(zhàn)爭只不過是政治通過其他手段的延伸”這一觀念?! 蘭德(willian s.Lind),“第四代戰(zhàn)爭教父”,美國軍事理論家 有些人太熱愛和平了,竟然筑起了一道關(guān)于戰(zhàn)爭的謊言的墻來保護(hù)它。作者此書則說出了實話。他闡釋了為什么99%的戰(zhàn)爭都是由志愿者打響的?! ?zhàn)斗是美妙的,但又是殘酷的,因而需要一種戰(zhàn)爭文化來維護(hù)士氣。 ——愛德華·N·勒特韋克(Edward N Luttwak)《政變:實用手冊》一書作者
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