中國(guó)“詩(shī)史”傳統(tǒng)

前言

　　中國(guó)是一個(gè)深具歷史感的國(guó)度。正因?yàn)槿绱?，我們?cè)陂喿x詩(shī)歌的時(shí)候，早已習(xí)慣從詩(shī)歌中尋找各種歷史信息，諸如作者的生平、家世、交游等，以為談史的資助，而罔顧詩(shī)人殫精竭慮地在格律和形式之間鋪排、展開(kāi)其詩(shī)藝、美學(xué)、情感和思想。這種閱讀傾向不僅在普通讀者中常見(jiàn)，即使對(duì)于具有良好文史修養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)批評(píng)家而言，也是如此。但與普通讀者不同的是，他們目光如炬，往往不在乎詩(shī)中年月日、地理、人物等直接的歷史信息，更喜歡從詩(shī)歌的比興、美刺、諷喻等修辭中去窺測(cè)詩(shī)人的政治態(tài)度和立場(chǎng)，從而將多義的詩(shī)歌指向具體而又特定的歷史語(yǔ)境。　　久而久之，我們已習(xí)慣追求通往歷史的詩(shī)歌閱讀，并發(fā)展出一套行之有效的閱讀方法——“詩(shī)史互證”——來(lái)配合這一閱讀目的。清初以來(lái)，著名學(xué)者錢(qián)謙益、朱鶴齡、仇兆鰲、浦起龍等人注釋杜詩(shī)，姚文燮、王琦等人注釋李賀詩(shī)，朱鶴齡、姚培謙、馮浩、張爾田等人注釋李商隱詩(shī)，都試圖將孟子“知人論世”和“以意逆志”的理論與“詩(shī)史”理論結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)詩(shī)中的比興等修辭手法及典故、詞義的訓(xùn)釋?zhuān)瑏?lái)閱讀詩(shī)人如何在詩(shī)中傳達(dá)對(duì)重大現(xiàn)實(shí)事件的看法，從而形成一套嫻熟運(yùn)用于詩(shī)歌閱讀并服務(wù)于歷史學(xué)的“詩(shī)史互證”的方法?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　《中國(guó)"詩(shī)史"傳統(tǒng)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：詩(shī)史”說(shuō)的最初形態(tài)：重讀《本事詩(shī)》、李白故事與“詩(shī)史”概念的產(chǎn)生、孟綮“詩(shī)史”說(shuō)的理論背景：《春秋》義理與“緣情”、以詮釋杜詩(shī)為中心的宋代“詩(shī)史”說(shuō)、宋代“詩(shī)史”說(shuō)的歷史分期、仁宗末年到哲宗初年（1060—1090）間“詩(shī)史”概念的內(nèi)涵、徽宗、欽宗朝（1101—1127）“詩(shī)史”概念的內(nèi)涵、南宋至元初（1127—1286）“詩(shī)史”概念的內(nèi)涵、宋末元初“詩(shī)史”概念的運(yùn)用。


作者簡(jiǎn)介
　　張暉，1976年生，上海崇明人。南京大學(xué)中文系學(xué)士、碩士，香港科技大學(xué)中文系博士，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員。主要研究中國(guó)詩(shī)學(xué)、詞學(xué)、清代文學(xué)和古典文學(xué)理論。著有《龍榆生先生年譜》（2001）、《詩(shī)史》（2007），曾點(diǎn)?！妒┦鐑x集》（2011）、編著《量守廬學(xué)記續(xù)編：黃侃的生平和學(xué)術(shù)》（2006）。


書(shū)籍目錄
引言
第1章　“詩(shī)史”說(shuō)的最初形態(tài)：重讀《本事詩(shī)》
第一節(jié)李白故事與“詩(shī)史”概念的產(chǎn)生
第二節(jié)孟綮“詩(shī)史”說(shuō)的理論背景：《春秋》義理與“緣情”
第2章　以詮釋杜詩(shī)為中心的宋代“詩(shī)史”說(shuō)
第一節(jié)宋代“詩(shī)史”說(shuō)的歷史分期
第二節(jié)仁宗末年到哲宗初年（1060—1090）間“詩(shī)史”概念的內(nèi)涵
第三節(jié)徽宗、欽宗朝（1101—1127）“詩(shī)史”概念的內(nèi)涵
第四節(jié)南宋至元初（1127—1286）“詩(shī)史”概念的內(nèi)涵
第五節(jié)宋末元初“詩(shī)史”概念的運(yùn)用
第3章　走出杜詩(shī)：明代“詩(shī)史”理論的建構(gòu)
第一節(jié)明初至前七子對(duì)杜詩(shī)敘事的看法
第二節(jié)明中后期復(fù)古詩(shī)論對(duì)“詩(shī)史”概念的討論
第三節(jié)復(fù)古詩(shī)論對(duì)“詩(shī)史”概念起源的考證
第4章　“情景交融”理論中的王夫之“詩(shī)史”說(shuō)
第一節(jié) “詩(shī)不可以史為”
第二節(jié) “詩(shī)史”的標(biāo)準(zhǔn)
第三節(jié)“情景事合成一片”：王夫之“詩(shī)史”說(shuō)的理論基礎(chǔ)
第5章　明清之際“以詩(shī)為史”閱讀傳統(tǒng)的確立
第一節(jié)詩(shī)本于史：錢(qián)謙益、黃宗羲等人的“詩(shī)史”說(shuō)
第二節(jié)詩(shī)之用“有大于史者”：施閏章　、屈大均、方中履等人的“詩(shī)史”說(shuō)
第三節(jié)籠罩在“以詩(shī)證史”觀念下的清初“詩(shī)史”說(shuō)
附： 詩(shī)與史的交涉——錢(qián)澄之《所知錄》“以詩(shī)為史”的書(shū)寫(xiě)樣態(tài)
第6章　清代“詩(shī)史”說(shuō)舉隅
第一節(jié)“比興”說(shuō)
第二節(jié)闡發(fā)舊說(shuō)的“詩(shī)史”說(shuō)
第7章　“詩(shī)史”說(shuō)的理論意義
第一節(jié)“詩(shī)史”的主要內(nèi)涵和理論意義
第二節(jié)“詩(shī)史”說(shuō)與中國(guó)抒情傳統(tǒng)論述的關(guān)系
第三節(jié)對(duì)“以詩(shī)為史”閱讀傳統(tǒng)的反省
附錄一“詩(shī)史”的發(fā)現(xiàn)與闡釋?zhuān)骸霸?shī)史”概念的現(xiàn)代研究（1934—2010）
附錄二“詩(shī)史”問(wèn)題研究知見(jiàn)書(shū)目
附錄三歷代冠以“詩(shī)史”稱(chēng)號(hào)的詩(shī)人名錄
征引文獻(xiàn)
出版后記


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè)：   抒情傳統(tǒng)雖然使得“詩(shī)史”說(shuō)不斷地反省和增加詩(shī)歌抒情的部分，但詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)的觀念非常強(qiáng)大，使得“詩(shī)史”說(shuō)也慢慢地開(kāi)展出一些抒情傳統(tǒng)所無(wú)法籠罩的內(nèi)容：這就是延續(xù)白居易為代表的詩(shī)歌忠實(shí)記錄外在世界的觀念，這個(gè)觀念在宋代“詩(shī)史”說(shuō)中已經(jīng)得到討論，到清初發(fā)展到極致。詩(shī)歌由此成為歷史的史料，而寫(xiě)作詩(shī)歌就是為了保存歷史。也就是說(shuō)，到清初的時(shí)候，傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中強(qiáng)調(diào)作品對(duì)于外部世界忠實(shí)的模仿很有可能突破抒情傳統(tǒng)，形成另外一套類(lèi)似于西方詩(shī)學(xué)中的模仿（Mimesis）理論?？诘c此同時(shí)，另一條發(fā)展線索也表明，從宋代蘇轍開(kāi)始經(jīng)過(guò)明代何良俊直至清代的王懋茲，均對(duì)元白詩(shī)歌的敘事有所批評(píng)，可以看到詩(shī)論家對(duì)于詩(shī)歌忠實(shí)記載現(xiàn)實(shí)有著很多的不滿(mǎn)，其根本原因在于他們認(rèn)為元白的詩(shī)歌缺失了詩(shī)歌本身的美感。這種模仿理論和抒情傳統(tǒng)的沖突，直到清代才得以解決。清代大量的詩(shī)歌箋注者利用以詩(shī)證史的方法來(lái)閱讀詩(shī)歌，開(kāi)始重新重視詩(shī)歌的文體特征，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人通過(guò)比興、美刺來(lái)微婉地傳達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)重大事件的看法，從而將強(qiáng)調(diào)模仿的“詩(shī)史”說(shuō)重新納入抒情傳統(tǒng)之下?？梢?jiàn)，“詩(shī)史”說(shuō)雖然一度強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌忠實(shí)記錄外在世界，但終因與強(qiáng)大的抒情傳統(tǒng)完全背離，因此難以充分發(fā)展出一套模仿理論。 盡管如此，經(jīng)過(guò)不斷爭(zhēng)辯，詩(shī)歌要在保持抒情美學(xué)特征的基礎(chǔ)上記載現(xiàn)實(shí)的觀念，逐漸深入人心。這種觀念，因?yàn)橥瑫r(shí)滿(mǎn)足了抒情傳統(tǒng)與詩(shī)歌模仿現(xiàn)實(shí)的需要，產(chǎn)生了巨大的影響力。不僅影響到詩(shī)歌的創(chuàng)作，而且還影響到后世閱讀詩(shī)歌的習(xí)慣，并慢慢與知人論世、以意逆志等觀念結(jié)合起來(lái)，形成一套“詩(shī)史互證”的學(xué)術(shù)研究方法?？谶@種研究方法，經(jīng)過(guò)近代學(xué)者陳寅恪的發(fā)揮，其影響一直到現(xiàn)在。



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　本書(shū)是我所見(jiàn)討論“詩(shī)史”這個(gè)文學(xué)觀念最為詳切深明的著作。是書(shū)從《本事詩(shī)》開(kāi)始，往下搜羅了兩宋到明清重要的“詩(shī)史”論述，提其要，鉤其玄，既“讀人，也能“讀出”。張暉于細(xì)致剖析“詩(shī)史”這個(gè)概念之時(shí)，常常將相關(guān)論述放置在中國(guó)詩(shī)學(xué)的“抒情傳統(tǒng)”主潮中思考，指出兩個(gè)論述傳統(tǒng)往往互為作用，或者互相牽制。這種“詩(shī)史”與“抒情”關(guān)系的觀察最能啟發(fā)人思，相信對(duì)往后學(xué)界于中國(guó)批評(píng)觀念以至文學(xué)思想的探索，有很大的幫助。　　——陳國(guó)球　　　　張暉這部著作，不僅在文獻(xiàn)上下了一番深挖的功夫，廣泛地占有史料，更本著尊重歷史復(fù)雜性的態(tài)度，力求在特定的歷史語(yǔ)境中把握不同時(shí)代人們對(duì)“詩(shī)史”的不同理解，完整地勾畫(huà)出中國(guó)文學(xué)批評(píng)史與“言志”韻抒情傳統(tǒng)并立的另一個(gè)“詩(shī)史”的紀(jì)實(shí)傳統(tǒng)，并對(duì)二者的關(guān)系提出了自己的看法。全書(shū)征引文獻(xiàn)豐富，分析透徹，在對(duì)《本事詩(shī)》、明代復(fù)古詩(shī)論及清初王夫之、錢(qián)謙益“詩(shī)史”觀念的討論中均提出饒有新意的結(jié)論?！　　Y寅


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