民國禮制建筑與中山紀(jì)念

內(nèi)容概要

民國早期禮制建筑和中山紀(jì)念建筑集中體現(xiàn)了中國近代建筑史上的許多重要話題，如新舊轉(zhuǎn)變、中外交流、學(xué)院派的影響、民族主義與現(xiàn)代性，以及中國建筑的歷史敘述，因此它們也是中國近代以來建筑的設(shè)計(jì)史、思想史，甚至史學(xué)史研究不可缺少的內(nèi)容。筆者賴德霖相信，《民國禮制建筑與中山紀(jì)念》將幫助人們重新認(rèn)識(shí)民國以來的禮制建筑，加深了解中山紀(jì)念建筑作為一種政治和文化的象征，對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代中華民族國族認(rèn)同的重要性。筆者更加期盼，本書可以為現(xiàn)代中國的禮制建設(shè)提供借鑒。

書籍目錄

前言
第一篇  舊新共存和中西交織下的民國早期禮制建筑及紀(jì)念物概論
  一、壇廟
  二、祠
  三、墓
  四、紀(jì)念碑
  五、紀(jì)念雕像
  六、紀(jì)念堂
  結(jié)語
第二篇  探尋一座現(xiàn)代中國式的紀(jì)念物：南京中山陵的設(shè)計(jì)
  一、孫中山的現(xiàn)代理想
  二、圖案競征
  三、獲獎(jiǎng)作品
  四、從祭到紀(jì)念周
  五、頭獎(jiǎng)作品
  六、鐘形平面
  結(jié)語
第三篇  中山紀(jì)念堂——一個(gè)現(xiàn)代中國的宣講空間
  一、傳統(tǒng)聚集空間與現(xiàn)代宣講空間
  二、孫中山的革命理想與宣講空間
  三、  “翻譯”方法與廣州中山紀(jì)念堂的設(shè)計(jì)
  四、作為宣講空間的禮堂與現(xiàn)代中國
附錄：中山陵祭堂孫中山像基座浮雕正名
索引
致謝
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   三民主義，吾黨所宗。以建民國，以進(jìn)大同。咨爾多士，為民前鋒。 夙夜匪懈，主義是從。矢勤矢勇，必信必忠。一心一德，貫徹始終。 孫中山早在1905年就提出了“三民主義”。3當(dāng)時(shí)的內(nèi)容包括驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、建立民國、平均地權(quán)等目標(biāo)。1924年1月至8月，他以三民主義為題作了16次講演，用民生、民主和民族等概念對(duì)這些理念進(jìn)行修訂和重構(gòu)。他提出改良中國的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、道路、運(yùn)河，以提供更好的衣食住行和就業(yè)機(jī)會(huì)。對(duì)于民主，他主張由政府來訓(xùn)練和指導(dǎo)民眾，使他們能夠懂得如何行使自己的選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決等權(quán)利；關(guān)于民族主義，他希望政府首先能夠幫助和保護(hù)國內(nèi)的少數(shù)民族，然后是抵制外國的壓迫和侵略，同時(shí)修改與外國簽訂的不平等條約，以確保民族獨(dú)立和國際平等。簡言之，“三民主義”表達(dá)了孫中山關(guān)于現(xiàn)代中國——包括其物質(zhì)文明、政治體制和民族獨(dú)立——的革命理想。三者當(dāng)中，他最看重的是民族主義。他相信，為了拯救中國，人們首先需要恢復(fù)本國固有的美德，即道德和智識(shí)，然后是向西方學(xué)習(xí)。他寫道：“恢復(fù)我一切國粹之后，還要去學(xué)歐美之所長，然后才可以和歐美并駕齊驅(qū)。如果不學(xué)外國有長處，我們?nèi)砸撕??！?在民眾中宣傳和推廣孫中山“三民主義”及其遺囑中表達(dá)的政治理念，成為國民黨組織、籌辦的孫氏葬禮（包括其墓地設(shè)計(jì)）的核心主題。葬禮和陵墓因而為歷史學(xué)家提供了機(jī)會(huì)，使他們可以去考察現(xiàn)代理念的實(shí)現(xiàn)過程中的種種物質(zhì)和社會(huì)痕跡，而這些理念的界定，都受到了孫氏新中國定義的影響。許多學(xué)者已經(jīng)研究過這場葬禮的儀式方面，本文對(duì)其墓地設(shè)計(jì)重新進(jìn)行審視，意在揭示中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)復(fù)雜問題。在這種情況下，我們必須將“現(xiàn)代建筑”理解為某種現(xiàn)代國家理念的物質(zhì)體現(xiàn)。我們同樣可以看到，它對(duì)歷史樣式的參考，及對(duì)作為靈感來源的歷史的建構(gòu)，都與對(duì)民族國家的構(gòu)筑有著直接的關(guān)聯(lián)。一個(gè)現(xiàn)代中國式紀(jì)念物——即本文中孫中山這位現(xiàn)代中國理念最具影響力的表述者的墓地——的創(chuàng)作過程，為我們提供了一個(gè)研究的案例，借此可以探究相互沖突、歧異的象征話語，而這一話語本身就體現(xiàn)了中國現(xiàn)代性的特征。

編輯推薦

筆者賴德霖相信，《民國禮制建筑與中山紀(jì)念》將幫助人們重新認(rèn)識(shí)民國以來的禮制建筑，加深了解中山紀(jì)念建筑作為一種政治和文化的象征，對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代中華民族國族認(rèn)同的重要性。筆者更加期盼，《民國禮制建筑與中山紀(jì)念》可以為現(xiàn)代中國的禮制建設(shè)提供借鑒。民國早期禮制建筑和中山紀(jì)念建筑集中體現(xiàn)了中國近代建筑史上的許多重要話題，如新舊轉(zhuǎn)變、中外交流、學(xué)院派的影響、民族主義與現(xiàn)代性，以及中國建筑的歷史敘述，因此它們也是中國近代以來建筑的設(shè)計(jì)史、思想史，甚至史學(xué)史研究不可缺少的內(nèi)容。

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