文化與人格

內(nèi)容概要

《文化與人格》選取《人格心理學(xué)：人性的科學(xué)探索》中的“人格的社會(huì)/
文化領(lǐng)域”單獨(dú)成冊，強(qiáng)調(diào)對性、性別差異、人際交往和社會(huì)文化的理解。
《文化與人格》探討了人格影響人際交往的三種方式：選擇、喚起和操控。不同的人會(huì)選擇特定的社會(huì)情境，喚起他人的不同反應(yīng)，通過不同的操控策略來影響他人。
《文化與人格》告訴我們性別在人際交往中的重要性，指出了男性和女性在擇偶和性問題上有哪些不同，同時(shí)探討了文化因素的深層次影響。
《文化與人格》是一本科學(xué)性和趣味性都很強(qiáng)的讀物。

作者簡介

蘭迪·拉森(Randy J. Laresen)
目前，拉森是圣路易斯華盛頓大學(xué)的心理學(xué)系主任、人類價(jià)值與道德系的William R.
Stuckenberg教授，教授人格心理學(xué)及其他課程。1987年獲得心理健康國家研究院頒發(fā)的科學(xué)研究發(fā)展獎(jiǎng)；1992年被美國心理學(xué)會(huì)授予人格心理學(xué)學(xué)術(shù)新人杰出科學(xué)成就獎(jiǎng)。拉森是美國國家健康研究院數(shù)個(gè)科學(xué)評審小組的成，他對于人格心理學(xué)的研究得到了心理健康國家研究院、國家科學(xué)基金、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的McDonnell基金以及Solon
Summerfield基金的資助。2000年，他當(dāng)選為美國中西部心理學(xué)會(huì)主席。
戴維?巴斯(David M. Buss)
于1981年在伯克利加州大學(xué)獲得博士學(xué)位。他曾就職于哈佛大學(xué)和密歇根大學(xué)，1996年開始執(zhí)教于奧斯汀德州大學(xué)。1988年獲得美國心理學(xué)會(huì)授予的人格心理學(xué)學(xué)術(shù)新人杰出科學(xué)成就獎(jiǎng),
1990年被美國心理學(xué)會(huì)授予G. Stanley
Hall獎(jiǎng)，2001年獲得美國心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)教授獎(jiǎng)。巴斯的著作包括：《欲望的演化：人類的擇偶策略》（修訂版），該書被譯為10種語言；《進(jìn)化心理學(xué)：心理的新科學(xué)》（第四版），該書獲得Robert
W. Hamilton圖書獎(jiǎng)；《危險(xiǎn)的激情：為什么嫉妒與愛和性一樣是必需的》，該書被譯為13種語言。
譯者簡介：
郭永玉，心理學(xué)博士，現(xiàn)任華中師范大學(xué)心理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。兼任教育部高校心理學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國心理學(xué)會(huì)理事，中國心理學(xué)會(huì)人格心理學(xué)分會(huì)副會(huì)長，中國心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)與心理學(xué)史分會(huì)副會(huì)長，中國心理學(xué)會(huì)教學(xué)工作委員會(huì)委員，湖北省心理學(xué)會(huì)常務(wù)理事，《心理科學(xué)》、《心理學(xué)探新》、《心理研究》等期刊編委。美國Institute
of Transpersonal Psychology(ITP)訪問學(xué)者，武漢大學(xué)哲學(xué)博士后，英國University of
Leicester訪問教授。先后在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文90余篇，出版專著、譯著及主編或參編學(xué)術(shù)著作或教材10余部，獲得全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、全國教育圖書獎(jiǎng)、湖北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、湖北省優(yōu)秀教師、湖北省教學(xué)成果獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。

書籍目錄

人格與社會(huì)交往
1.選　擇 19
2.喚　起 38
3.操控：社會(huì)影響的策略 50
4.自戀與社會(huì)交往 66
5.回顧：人格與社會(huì)交往概觀 69
性、性別與人格
6.性與性別研究的科學(xué)和政治 76
7.人格的性別差異 84
8.男性化、女性化、雙性化與性別角色 103
9.性別差異的理論 119
文化與人格
10.文化違例：一個(gè)例證 139
11.什么是文化人格心理學(xué) 141
12.文化的三種主要研究取向 143

章節(jié)摘錄

　　跨越鴻溝：跨文化婚姻心理學(xué)　　來自不同文化的人相遇或相愛會(huì)發(fā)生什么？我們可能會(huì)認(rèn)為，文化之間的差異越大，婚姻的潛在困難就越大。一些心理學(xué)家認(rèn)為，事實(shí)上男性和女性本來就生活于不同的“文化”之中。因此，在某種程度上，所有異性之間的結(jié)合都是跨文化的。再加上其他的文化差異，　　如語言、宗教、種族、政治與階層，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些巨大分歧可能會(huì)使跨文化婚姻解體。不同文化之間還有社會(huì)學(xué)和法律上的差異。例如，某些國家不承認(rèn)包辦婚姻（例如德國），但在某些國家中包辦婚姻是非常普遍的（例如印度）。事實(shí)上，在印度的某些地區(qū)，自由戀愛的婚姻（以愛情為基礎(chǔ)的婚姻）被視為不正常的、卑劣的。因愛而結(jié)合的伴侶可能會(huì)受到歧視和詆毀?！　∩鐣?huì)心理學(xué)家對跨文化婚姻做了詳細(xì)的闡述。在整本書中，他們重點(diǎn)關(guān)注文化差異如何挑戰(zhàn)跨文化婚姻。例如，許多關(guān)于食物和飲食的文化傳統(tǒng)。在某些文化中，丈夫接受妻子的服務(wù)，在妻子之前進(jìn)餐。而來自其他不同文化的男性可能會(huì)禮貌地等待妻子，在妻子進(jìn)餐之前根本不會(huì)去碰自己的食物。假如妻子是來自丈夫應(yīng)先進(jìn)餐的文化，她可能會(huì)猜測丈夫?qū)λ郎?zhǔn)備的食物不滿，或者覺得事情有些不對頭，因?yàn)樗麤]有在她之前進(jìn)餐。一種文化中的禮貌行為，在另一種文化中可能被視為不滿的信號?！　≡诳缥幕橐龅娜粘Ｉ钪杏性S多這樣的細(xì)小差異。例如，談話的方式、個(gè)人隱私、穿著、空間利用、關(guān)注、禮貌、對丈夫和妻子的角色期待、教育孩子的信念和方法、甚至什么樣的婚姻是“好的”等等。例如，某些文化認(rèn)為，大家庭也是配偶生活中的一部分，甚至?xí)推浼彝コ蓡T同在一間臥室里休息。在這些文化中，你并不僅僅是與某一個(gè)人結(jié)婚，你是與他（她）的家庭結(jié)婚?！　「鶕?jù)拉森等人的研究，跨文化婚姻最大的挑戰(zhàn)來自于母語的差異。例如，他們報(bào)告了這樣一個(gè)案例：來自東歐的妻子對丈夫說：“你好煩啊”，其實(shí)她的本意是：“你是不是很煩？”當(dāng)然，良好的交流對任何婚姻來說都是相當(dāng)重要的。但當(dāng)一個(gè)人必須用另一種語言經(jīng)營婚姻時(shí)，那么配偶間就很可能會(huì)有充滿誤解的雷區(qū)。其次，即便是在交流內(nèi)容非常準(zhǔn)確的時(shí)候，口音太重也會(huì)導(dǎo)致誤解。用另一種語言交流需要心智努力。如果在很疲勞或有強(qiáng)烈情緒的狀態(tài)下（范圍可以從憤怒到狂喜），一個(gè)人可能無法很好地用第二語言進(jìn)行交流?！　≡趯で罂缥幕橐龅囊饬x時(shí)，拉森等人認(rèn)為，除了挑戰(zhàn)，心理學(xué)家也應(yīng)考慮跨文化婚姻的積極特征和可能性。例如，當(dāng)涉及性別角色、家庭關(guān)系、語言應(yīng)用、兒童教養(yǎng)，以及日常的生活方式時(shí)，跨文化婚姻中的夫婦比單一文化下的夫婦有更廣泛的選擇余地。盡管這種選擇很可能帶來沖突，但也帶來了關(guān)系的多樣性。選擇一部分他們各自所崇尚的、并希望保持的原有文化，夫妻雙方通過協(xié)商可以為他們的家庭營造一種新的“婚姻文化”。更廣泛的文化實(shí)踐選擇當(dāng)然是這一關(guān)系中值得慶賀的部分?？缥幕橐龅暮⒆訒?huì)經(jīng)歷獨(dú)特的困難，不過他們可以在兩種文化認(rèn)同中選擇一種、甚至輪換?！　】缥幕橐鲋辽僭趦蓚€(gè)方面引起了人格心理學(xué)家的興趣。一個(gè)問題是：什么樣的人最有可能與本文化以外的人結(jié)婚？是否有些人格變量會(huì)吸引與個(gè)體不同文化的人？另一個(gè)問題關(guān)注過程，在跨文化婚姻中發(fā)生了什么，從而使它與單一文化下的婚姻有所不同？兩個(gè)人是如何分享這種差異，并互相適應(yīng)的？是否有某種方式讓人們可以從自己的文化中釋放出來，并促成新的跨文化婚姻關(guān)系？當(dāng)人們生活在國外、用外語經(jīng)營婚姻時(shí)，如何保持對自我的認(rèn)同和理解？　　歷史上一直存在著跨文化婚姻。這似乎是必然的，人們會(huì)尋找并愛上一個(gè)來自遙遠(yuǎn)地方的人。但是，今天跨文化婚姻所面臨的問題有所改變。在過去，可能更多的困難與社會(huì)階層（如羅米歐與朱麗葉）、不被某一方的家庭所接受（例如英國的愛德華八世，為了迎娶沃利斯·沃菲爾德· 辛普森這個(gè)離過兩次婚的美國人，寧愿放棄王位）、宗教或種族聯(lián)系在一起。在20 世紀(jì)的大部分時(shí)間里，按照美國大多數(shù)地區(qū)的法律規(guī)定，不同種族（黑人和白人）間通婚是不合法的。但是現(xiàn)在這已經(jīng)被普遍地視為一種個(gè)人選擇，黑人和白人通婚已被社會(huì)最高層所接受。同時(shí)，其他因素，如移民法、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、種族，對建立成功的跨文化婚姻有著更復(fù)雜的影響?！　≡诤芏喾矫妫幕g的界限已經(jīng)越來越模糊，尤其是在歐洲共同體內(nèi)。另一方面，也存在許多由文化差異所帶來的仇恨，以及它所引發(fā)的戰(zhàn)爭與種族沖突。這些仇恨會(huì)妨礙跨文化婚姻中不同文化結(jié)合的時(shí)機(jī)，甚至是妨礙這種結(jié)合的可接受性。在南斯拉夫有一個(gè)很好的例子，穆斯林與塞爾維亞人通婚，或者塞爾維亞人與克羅地亞人之間的通婚都曾經(jīng)是普遍的、被接受的。但是自從1991 年南斯拉夫解體以后，沖突就出現(xiàn)了，科索沃、波斯尼亞、蒙特尼哥羅地區(qū)發(fā)生了巨大的社會(huì)變革。甚至產(chǎn)生了一個(gè)新詞：巴爾干化，意指經(jīng)過一段時(shí)間的和平時(shí)期與社會(huì)變革以后社會(huì)再度隔離。各種文化中的巴爾干化會(huì)導(dǎo)致跨文化婚姻生活的困難?！　　?/pre>




編輯推薦
　　1、《文化與人格》探討人格如何影響我們的社會(huì)交往，以及性別、文化等因素如何影響人格，內(nèi)容豐富有趣，讓你更好地理解自己和他人，促進(jìn)人際交往的和諧性?！　?、《文化與人格》在寫作風(fēng)格上，作者將理論和實(shí)踐、科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，用通俗的語言深入淺出的方式為大家解讀人格?！　?、《文化與人格》節(jié)選自《人格心理學(xué)：人性的科學(xué)探索》，由我國著名心理學(xué)家郭永玉教授翻譯推薦，他在人格領(lǐng)域內(nèi)從事研究已多年，對人格的發(fā)展形成了深刻的認(rèn)識，確保了本書的科學(xué)價(jià)值和翻譯質(zhì)量，語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?！　?、《文化與人格》的作者蘭迪·拉森和戴維·巴斯是當(dāng)今人格心理學(xué)界的著名人物，他們的《人格心理學(xué)：人性的科學(xué)探索》是市面上最好的一本當(dāng)代人格心理學(xué)教材，不但給學(xué)生提供了一本特別易懂和有趣的教材，還表達(dá)了自己對當(dāng)代人格心理學(xué)的獨(dú)到見解?！　?、《文化與人格》是一本科學(xué)性和趣味性都很強(qiáng)的讀物。





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