靈樞經(jīng)校釋

前言

　　《靈樞經(jīng)》與《素問(wèn)》合稱(chēng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，為我國(guó)現(xiàn)存最早的較完整的醫(yī)學(xué)典籍?！　　饵S帝內(nèi)經(jīng)》較全面地總結(jié)了漢代以前我國(guó)醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和理論，集中地反映了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)的成就。它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)醫(yī)學(xué)的理論體系，奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。兩千年來(lái)，中醫(yī)的各項(xiàng)成就。幾乎都是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論原則指導(dǎo)下，經(jīng)歷代人民不斷實(shí)踐，逐步創(chuàng)造的。豐富多彩的中醫(yī)各流派的學(xué)術(shù)思想，大多是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論的啟發(fā)下發(fā)展起來(lái)的。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，它一直是我國(guó)人民保健養(yǎng)生和與疾病作斗爭(zhēng)的有力武器。直到今天，學(xué)習(xí)和掌握它的理論，對(duì)于繼承、發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，維護(hù)廣大人民的健康，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是研究祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論最重要的文獻(xiàn)，而且，由于它較詳盡地記述和運(yùn)用了陰陽(yáng)五行的哲學(xué)思想，以及古代的天文、氣象、物候等學(xué)說(shuō)，所以它也是上述學(xué)科發(fā)展史上的重要參考書(shū)籍。它閃耀著我國(guó)古代人民的智慧，是祖國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。

內(nèi)容概要

《靈樞經(jīng)》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》不可不分割的重要組成部分，有著豐富的內(nèi)容。它以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，全面論述了人體的生理、病理、診斷、治療、攝生等問(wèn)題，并詳敘了臟腑、精、神、氣、血、津液的功能和病理變化，強(qiáng)調(diào)了人與自然的密切聯(lián)系及人體內(nèi)部協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體觀(guān)念，而其最突出的特點(diǎn)則是更翔實(shí)地闡述了經(jīng)絡(luò)理論和針?lè)?。粗略地統(tǒng)計(jì)一下，全書(shū)八十篇專(zhuān)論中，與此有關(guān)的內(nèi)容，占了五分之四左右，因此本書(shū)是總結(jié)漢代以前我國(guó)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)和針刺技術(shù)的最重要著述，為針灸學(xué)的發(fā)展奠立了基礎(chǔ)。本書(shū)對(duì)該著作原文分別從提要、?？?、注釋、語(yǔ)譯、按語(yǔ)等編寫(xiě)，校勘精審，注釋詳明，語(yǔ)譯通達(dá)，是對(duì)經(jīng)典著作很有深度的全面整理。

書(shū)籍目錄

卷之一  九針十二原第一  本輸?shù)诙? 小針解第三  邪氣臟腑病形第四卷之二  根結(jié)第五  壽夭剛?cè)岬诹? 官針第七  本神第八  終始第九卷之三   經(jīng)脈第十  經(jīng)別第十一  經(jīng)水第十二卷之四   經(jīng)筋第十三  骨度第十四  五十營(yíng)第十五  營(yíng)氣第十六  脈度第十七  營(yíng)衛(wèi)生會(huì)第十八  四時(shí)氣第十九卷之五  五邪第二十  寒熱病第二十一  癲狂第二十二  熱病第二十三  厥病第二十四  病本第二十五  雜病第二十六  周痹第二十七  口問(wèn)第二十八卷之六  師傳第二十九  決氣第三十  腸胃第三十一  平人絕谷第三十二  海論第三十三  五亂第三十四  脹論第三十五  五癃津液別第三十六  五閱五使第三十七  逆順?lè)适莸谌? 血絡(luò)論第三十九  陰陽(yáng)清濁第四十卷之七  陰陽(yáng)系日月第四十一  病傳第四十二  淫邪發(fā)夢(mèng)第四十三  順氣一日分為四時(shí)第四十四  外揣第四十五  五變第四十六  本臟第四十七卷之八  禁服第四十八  五色第四十九  論勇第五十  背腧第五十一  衛(wèi)氣第五十二  論痛第五十三  天年第五十四  逆順第五十五  五味第五十六卷之九  水脹第五十七  賊風(fēng)第五十八  衛(wèi)氣失常第五十九  玉版第六十  五禁第六十一  動(dòng)輸?shù)诹? 五味論第六十三  陰陽(yáng)二十五人第六十四卷之十  五音五味第六十五  百病始生第六十六  行針第六十七  上膈第六十八  憂(yōu)恚無(wú)言第六十九  寒熱第七十  邪客第七十一  通天第七十二卷之十一  官能第七十三  論疾診尺第七十四  刺節(jié)真邪第七十五  衛(wèi)氣行第七十六  九宮八風(fēng)第七十七卷之十二  九針論第七十八  歲露論第七十九  大惑論第八十  癰疽第八十一本書(shū)旁校及注釋參考書(shū)目附錄一：《靈樞經(jīng)》佚文附錄二：《靈樞經(jīng)》諸家注解書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　[語(yǔ)譯]黃帝說(shuō)：人的形體有異常與正常的區(qū)分，一般所說(shuō)的五種形體的人，骨節(jié)有小有大，肌肉有堅(jiān)有脆，皮膚有厚有薄，血液有清有濁，藏氣運(yùn)行有滑有澀，經(jīng)脈有長(zhǎng)有短，營(yíng)血有多有少，以及經(jīng)脈的數(shù)目，我已知道了，所有這些都是指一般勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)的，而那些王公大人，都是終日飲食精關(guān)、養(yǎng)尊處優(yōu)的人，所以他們的身體柔脆，肌肉軟弱，氣血的運(yùn)行疾速滑利。上述的勞動(dòng)人民與王公大人，由于生活環(huán)境不同，體質(zhì)差異也大，在治療時(shí)，進(jìn)、出針的快慢，刺入的深淺，取穴的多少能夠相同嗎？岐伯回答說(shuō)：那些吃精肉關(guān)食的王公大人與吃粗食豆菜的勞動(dòng)人民，用針刺治病怎能相同呢？一般針刺的原則是，氣滑的出針宜快，氣澀的出針宜慢；氣行懔悍的應(yīng)用小針且淺刺，氣澀的應(yīng)用大針且深刺，深刺的要留針，淺刺的出針要疾速。從以上這些針刺原則來(lái)看，針刺形體壯實(shí)的勞動(dòng)人民，要深刺留針，針刺形體柔弱的王公大人，要用小針輕刺慢刺，其原因就是這些人氣行疾速而滑利。

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