辨清體質(zhì)好養(yǎng)生

前言

體質(zhì)現(xiàn)象是人類生命活動(dòng)的一種重要表現(xiàn)形式，是指人體生命過程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎(chǔ)上所形成的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理狀態(tài)等方面綜合的、相對(duì)穩(wěn)定的固有特質(zhì)。在中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生尚未深入到普通百姓的心目中時(shí)，“體質(zhì)”就像放在每一個(gè)中醫(yī)師心里的一桿秤，他們?cè)\治疾病，為患者開方抓藥時(shí)，都會(huì)用“體質(zhì)”這桿秤來丈量自己的診治標(biāo)準(zhǔn)。    中醫(yī)體質(zhì)學(xué)者經(jīng)過近30年的研究，根據(jù)人體形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能、心理特點(diǎn)及反應(yīng)狀態(tài)，對(duì)中國人的體質(zhì)進(jìn)行了分類，并制定了中醫(yī)體質(zhì)量表及《中醫(yī)體質(zhì)分類與判定》標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)“治未病”的思想，為實(shí)施個(gè)體化診療提供了理論依據(jù)和實(shí)踐支持。    對(duì)于9種中醫(yī)體質(zhì)的分類，我非常擁護(hù)和贊同。作為致力于引導(dǎo)百姓合理養(yǎng)生的一名中醫(yī)師，我更希望將9種體質(zhì)養(yǎng)生智慧發(fā)揚(yáng)光大，深入每個(gè)人的心中，讓所有老百姓都能順應(yīng)自己的體質(zhì)來養(yǎng)生保健，讓每一個(gè)人都健康長(zhǎng)壽，活到天年。    在行醫(yī)的30多年里，我一直醉心于浩如煙海的中醫(yī)典籍，尤其對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》頗為偏愛，用功尤深。它給了我很多治病救人的啟示，學(xué)習(xí)它，按照圣人的指點(diǎn)去挖掘探尋我們的身體及靈魂之秘，并從中領(lǐng)悟到中華養(yǎng)生祛病延年之道。一直以來都想將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生智慧和“以人為本”的養(yǎng)生理念結(jié)合在一起，愧于不知從何著筆，所以遲遲未能如愿。而今天，當(dāng)我對(duì)“以人為本”的體質(zhì)養(yǎng)生認(rèn)知越來越明朗時(shí)，我對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)體質(zhì)養(yǎng)生智慧的理解也越來越清晰了。工作之余，我把這些年臨床學(xué)習(xí)的心得和實(shí)踐，結(jié)合對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研習(xí)感悟如實(shí)地寫下來，寫了《辨清體質(zhì)好養(yǎng)生》這本書，目的就是要追隨王琦教授的“體質(zhì)養(yǎng)生”思想，把體質(zhì)養(yǎng)生智慧發(fā)揚(yáng)光大，并將自己的所學(xué)和臨床經(jīng)驗(yàn)匯總在一起，與大家一起分享，希望更多的人能夠順應(yīng)體質(zhì)，“以人為本”，“以己為本”，找到適合自己的養(yǎng)生方式。    本書共分兩篇：第一篇是我引導(dǎo)大家一起翻閱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在先人養(yǎng)生的“講堂”上，我們圍坐在一起……在遙遠(yuǎn)的今天，我們開始了閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的旅程，在模糊的字跡背后，找尋著關(guān)于宇宙、關(guān)于生命……關(guān)于體質(zhì)養(yǎng)生的智慧和秘密，引導(dǎo)大家認(rèn)知體質(zhì)形成的原因，知道如何判定自己是什么體質(zhì)，明確自己屬于哪一種體質(zhì)類型，為第二篇的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。第二篇?jiǎng)t是引導(dǎo)不同體質(zhì)的讀者，學(xué)習(xí)中醫(yī)9種體質(zhì)的不同養(yǎng)生方法?？梢哉f在第二篇的9 種體質(zhì)養(yǎng)生方法的介紹中，綜合了我30多年來的臨床經(jīng)驗(yàn)，以及各大名家的養(yǎng)生智慧精選和《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的體質(zhì)養(yǎng)生智慧，值得每一位讀者朋友細(xì)細(xì)地品味和運(yùn)用到養(yǎng)生生活之中。當(dāng)你閱讀這部智慧而玄妙的養(yǎng)生寶典時(shí)，就等于對(duì)自己的身體與心靈做了一次全新認(rèn)知與精心呵護(hù)，這是一次捕捉天地之間自然和諧之道的玄妙旅程！    感謝每一位與本書結(jié)緣的朋友，感謝讀者對(duì)我的信任，使我在醫(yī)學(xué)實(shí)踐的道路上不斷地提高和進(jìn)步。

內(nèi)容概要

體質(zhì)現(xiàn)象是人類生命活動(dòng)的一種重要表現(xiàn)形式，是指人體生命過程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎(chǔ)上所形成的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理狀態(tài)等方面綜合的、相對(duì)穩(wěn)定的固有特質(zhì)。良好的體質(zhì)是人體生命活動(dòng)、工作和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)人體體質(zhì)建設(shè)，順應(yīng)體質(zhì)養(yǎng)生，對(duì)人們來說有著十分重要的作用和意義。    劉靜賢教授在從醫(yī)30多年的時(shí)間里，積累了大量的臨床經(jīng)驗(yàn)，她在繁忙的工作之余，四處講學(xué)，向人們教授各種養(yǎng)生保健知識(shí)，并且不忘筆耕，著書立說。這本《辨清體質(zhì)好養(yǎng)生》即為劉教授的傾心之作。書中深入淺出地解釋了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的體質(zhì)養(yǎng)生智慧，以及生活中各種體質(zhì)調(diào)養(yǎng)的方法等，只要合理運(yùn)用，就可使人們保持健康。長(zhǎng)久下來，延年益壽將不再是夢(mèng)想。這是一本針對(duì)體質(zhì)養(yǎng)生的全方位養(yǎng)生寶典，值得大家學(xué)習(xí)使用。

作者簡(jiǎn)介

劉靜賢：女，滿族，生于1952年，著名中醫(yī)保健專家、高級(jí)營(yíng)養(yǎng)師，京城四大名醫(yī)施今墨的第三代傳人，師從著名中醫(yī)專家索延昌先生，從事中醫(yī)臨床及中醫(yī)教學(xué)三十余載，現(xiàn)任北京市中醫(yī)疑難病研究會(huì)科教部副主任、北京市中醫(yī)藥進(jìn)修學(xué)院客座教授，擅長(zhǎng)中醫(yī)脾胃病的調(diào)治與小兒脾胃不

書籍目錄

引言 辨清體質(zhì)好養(yǎng)生上卷 認(rèn)知體質(zhì)：尋源《黃帝內(nèi)經(jīng)》，看透養(yǎng)生本質(zhì)　第一章 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中秘藏體質(zhì)養(yǎng)生智慧    《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的內(nèi)容博大精深，對(duì)于學(xué)醫(yī)的人來說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本必須研習(xí)的書籍；對(duì)于欲求用中醫(yī)養(yǎng)生智慧來養(yǎng)生防病的人來說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是一本必須了解和學(xué)習(xí)的書籍。在我寫這本書時(shí)，寫作思路也非常明確，就是以中華源頭文化論中醫(yī)文化，利用中華先賢的養(yǎng)生智慧——體質(zhì)養(yǎng)生來破譯現(xiàn)代人的健康問題，教會(huì)人們?nèi)绾雾槕?yīng)自己的體質(zhì)來合理養(yǎng)生，防病治病?！　　饵S帝內(nèi)經(jīng)》中最早提到體質(zhì)養(yǎng)生　　陰陽平衡——體質(zhì)養(yǎng)生的宗旨　　體質(zhì)先天有異，調(diào)養(yǎng)后天有別　　體質(zhì)養(yǎng)生要注重生活調(diào)攝　第二章 體質(zhì)是由先天稟賦加后天修養(yǎng)而成    我一直都在強(qiáng)調(diào)體質(zhì)是先天稟賦加后天修養(yǎng)而成的，當(dāng)然這不是我說的，這是中醫(yī)臨床體質(zhì)研究人員通過大量的事實(shí)、理論等論證研究得來的。正所謂：生來即帶之，后天亦培之。尤其是后天因素對(duì)于決定每個(gè)人擁有什么樣的體質(zhì)起著決定性的作用。體質(zhì)得養(yǎng)于后天，這個(gè)“后天”包括的內(nèi)容很豐富，有人的年齡、生活方式、生存環(huán)境、精神活動(dòng)、疾病、藥物等等，這些“后天”的因素就像一個(gè)個(gè)“好事者”，這個(gè)“插一杠子”，那個(gè)來“來一腿”，這樣反反復(fù)復(fù)地作用到人的身體上，就使人形成了各種各樣的體質(zhì)。    “種瓜得瓜，種豆得豆”——先天稟賦決定體質(zhì)基調(diào)    一方水土養(yǎng)一方人，環(huán)境造成體質(zhì)差異    食話食說，體質(zhì)形成也受飲食習(xí)慣的影響    七情過激也是體質(zhì)形成的重要影響因素    年齡在變，體質(zhì)也在變    男女有別，所以體質(zhì)也不同    疾病和藥物都是毒，會(huì)影響或改變體質(zhì)    不健康的生活方式,會(huì)加重體質(zhì)偏頗    過于勞累，體質(zhì)偏頗沒商量　第三章 認(rèn)清自己是什么體質(zhì)，把養(yǎng)生養(yǎng)到實(shí)處    很多人說：“我又不是醫(yī)生，我怎么知道自己是什么體質(zhì)呢”？其實(shí)，“有諸內(nèi)必形諸外”，一個(gè)人有什么樣的內(nèi)在，就會(huì)通過相應(yīng)途徑向外散發(fā)信息。比如你的體態(tài)，你的膚色，你的說話的語氣，你的精神狀態(tài)，你的脾氣稟性等等，都是你內(nèi)在作用于“形”的表現(xiàn)。由此，我們可以通過對(duì)自己身體外形的自測(cè)，了解自己是什么體質(zhì)。中醫(yī)望、聞、問、切體質(zhì)判定法    平和體質(zhì)——恭喜你，這是最理想的體質(zhì)    氣虛體質(zhì)——養(yǎng)生重點(diǎn)在于補(bǔ)氣濕熱體質(zhì)——又“濕”、又“熱”的體質(zhì)    陽虛體質(zhì)——陽氣是生命之本，要重視陽氣    陰虛體質(zhì)——“陰虛則內(nèi)熱”    痰濕體質(zhì)——胖人多痰濕    血瘀體質(zhì)——“痛則不通”，血瘀體質(zhì)者的最大痛苦    氣郁體質(zhì)——百病生于氣    特稟體質(zhì)——非常需要嬌寵的一族    調(diào)養(yǎng)體質(zhì)：寄情生活，隨體質(zhì)“辨證”養(yǎng)生　第四章 平和體質(zhì)：養(yǎng)生要采取“中庸之道”    擁有平和體質(zhì)的人，一方面可以說是上天的厚愛，另一方面也說明后天個(gè)人的修為好。這種人不易生病，情緒穩(wěn)定，生活規(guī)律，對(duì)于環(huán)境和氣候的變化適應(yīng)能力也比較強(qiáng)，即使生病了，也很容易治愈。應(yīng)該說擁有平和體質(zhì)的人是基礎(chǔ)非常好的“健康人”！    養(yǎng)心，平和體質(zhì)者養(yǎng)生的最高境界    平和體質(zhì)者，平衡飲食是關(guān)鍵    若要補(bǔ)益，食補(bǔ)就好，不宜藥補(bǔ)    戒煙限酒，別讓煙酒毀了你優(yōu)秀的體質(zhì)    平和體質(zhì)要順應(yīng)四時(shí)而養(yǎng)生    按摩胃經(jīng)，適益平和體質(zhì)者的養(yǎng)顏新經(jīng)    太極拳是平和體質(zhì)者強(qiáng)身健體的最佳運(yùn)動(dòng)    平和體質(zhì)者也要防“未病”　第五章 氣虛體質(zhì)：養(yǎng)生重在益氣健脾，慎避風(fēng)邪    氣虛體質(zhì)者顧名思義，就是人體的氣不足而導(dǎo)致的體質(zhì)有失偏頗的一種體質(zhì)。所以氣虛體質(zhì)者養(yǎng)生重在補(bǔ)氣，使人體“正氣存內(nèi)，邪不可干”，這樣人體陰陽才能相對(duì)平衡，人才能健康長(zhǎng)壽。    氣虛者補(bǔ)氣，別盲目    補(bǔ)氣多食益氣健脾的食物    避免過勞，以防損傷正氣    關(guān)注情緒，避免不良情緒騷擾身心    四季養(yǎng)生避風(fēng)邪，補(bǔ)元?dú)?   常按“足三里”，補(bǔ)氣隨手來    常練“六字訣”，可以固臟氣　第六章 濕熱體質(zhì)：養(yǎng)生重在疏肝利膽、祛濕清熱    天氣潮濕悶熱，是因?yàn)楸╋L(fēng)雨即將來臨；身體出現(xiàn)了濕與熱的糾纏，人也會(huì)受各種不健康狀況的侵?jǐn)_。所以，濕熱體質(zhì)者要注意養(yǎng)生。而    養(yǎng)生的關(guān)鍵就是在于祛濕清熱。    合理飲食，避免濕熱加重    薏米、紅豆是濕熱體質(zhì)者的絕好保健品    土茯苓草龜湯，濕熱體質(zhì)的保健靚湯    四季保健重養(yǎng)夏熬夜會(huì)加重濕熱    身體穴位是大藥，祛濕祛熱隨手調(diào)    濕熱體質(zhì)重點(diǎn)要防泌尿生殖系統(tǒng)疾病    濕熱易生痤瘡粉刺，平衡火罐可防可治　第七章 陽虛體質(zhì)：調(diào)養(yǎng)重在扶陽固本、防寒保暖    陽虛體質(zhì)是指人體的陽氣不足，人的身體也會(huì)出現(xiàn)一系列的陽虛癥狀了，比如：惡寒喜暖，喜熱飲食，另外，陽虛還可使新陳代謝不暢通，出現(xiàn)肥胖、多囊卵巢、糖脂代謝紊亂等一系列代謝性疾病。    保護(hù)陽氣是人生命的根本。陽虛體質(zhì)者應(yīng)刻不容緩地保護(hù)身體的真陽！陽虛體質(zhì)者的養(yǎng)生重在扶陽固本，防寒保暖。    避免陽虛，從注重“好孕”開始    清涼敗火易傷陽    順應(yīng)天時(shí)，可保人體陰陽正常收發(fā)    體虛致病，要分清陰虛還是陽虛    當(dāng)歸生姜羊肉湯，醫(yī)圣張仲景留給我們的扶陽方子    十個(gè)胖子九個(gè)虛，提肛運(yùn)動(dòng)補(bǔ)陽虛    常按申脈可扶陽　第八章 陰虛體質(zhì)：養(yǎng)生重在滋陰降火，鎮(zhèn)靜安神    中醫(yī)所說的“陰虛”是指精血或津液虧損的病理現(xiàn)象。而陰虛體質(zhì)的人也正是因?yàn)轶w內(nèi)津虧液少不能制火，而出現(xiàn)口燥咽干、手足心熱等虛熱之征。然而，火熾則會(huì)灼傷津液而使陰虛加重，兩者?；ハ嘤绊?。    陰虛體質(zhì)的人性情急燥易怒，他們很容易上火，故而，在日常養(yǎng)生中尤其應(yīng)注意滋陰降火、鎮(zhèn)靜安神。    陰虛者，日常保養(yǎng)以補(bǔ)陰精為重點(diǎn)    多吃不胖，陰虛者飲食上的歡喜和哀愁    阿膠眷顧陰虛之人，不妨試試    睡好子午覺，是陰虛體質(zhì)養(yǎng)生的基本生活要求    六味地黃丸不是陰虛者的命根子，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)　第九章 痰濕體質(zhì)：養(yǎng)生重在祛濕痰，暢達(dá)氣血    痰濕體質(zhì)者雖說心寬體胖，但他們的脾胃運(yùn)化功能相對(duì)較弱，使氣血津液運(yùn)化失司，導(dǎo)致水濕在體內(nèi)聚積成痰，而痰濕又是脾運(yùn)化水濕的功能失調(diào)后所產(chǎn)生的一種病理產(chǎn)物。所以痰濕體質(zhì)者要想化痰祛濕，就必須遠(yuǎn)離肥甘厚味，堅(jiān)持適度運(yùn)動(dòng)，以增強(qiáng)脾胃的運(yùn)化功能。    痰濕體質(zhì)，最受富貴病青睞    要多選用除濕利痰的食物    情志不暢會(huì)加重體內(nèi)痰濕    一分濕氣一分寒，平常要躲避濕和寒    保健推拿調(diào)痰濕，祛脂減肥益健康    健脾補(bǔ)氣，痰濕者養(yǎng)生的不二法則　第十章 血瘀體質(zhì)：養(yǎng)生重在活血散瘀    血瘀體質(zhì)的人總是被來自身體的某些痛楚所困擾，這是因?yàn)樗麄兊难}運(yùn)行的不是那么太通暢，不能及時(shí)排出和消散離經(jīng)之血。當(dāng)這些失去其生理功能的血液停留體內(nèi)，就會(huì)壅遏于經(jīng)脈之內(nèi)，瘀積于臟腑器官組織，而產(chǎn)生疼痛。    其實(shí)，活血化瘀最廉價(jià)而有效的方法就是運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持合理的運(yùn)動(dòng)就能促進(jìn)血液循環(huán)，使氣血通暢，瘀者得疏，滯者得行，從而起到“活血化瘀”、“祛瘀生新”的作用。    氣滯和血瘀常?；橐蚬?   血瘀體質(zhì)者的飲食調(diào)理    起居過逸易致血瘀    運(yùn)動(dòng)是活血化瘀最廉價(jià)的方法    經(jīng)常做做保健按摩，消散瘀血信手拈來    腦力勞動(dòng)者易血瘀　第十一章 氣郁體質(zhì)：養(yǎng)生重在行氣解郁    《紅樓夢(mèng)》中為我們刻畫了一個(gè)愁腸百轉(zhuǎn)，感情脆弱的林妹妹，而現(xiàn)實(shí)生活中也有“林妹妹”，她們性格內(nèi)向，憂郁脆弱，敏感多疑，使得她們的世界總是為陰霾所籠罩。由于長(zhǎng)期情志不暢、氣機(jī)郁滯使得他們對(duì)精神刺激適應(yīng)能力較差，比其他人更容易受失眠、抑郁癥、神經(jīng)官能癥等疾病的困擾。    氣郁體質(zhì)的人平日里就應(yīng)該調(diào)養(yǎng)氣血、暢達(dá)情志、疏導(dǎo)氣機(jī)，多參與社會(huì)生活，結(jié)交朋友，這樣就可使與笑容久違了的人能夠從“心”開始。    暢達(dá)情志為氣郁體質(zhì)者的養(yǎng)生準(zhǔn)則多吃行氣解郁的食物    肝郁脾虛，不妨試試小妙方    氣郁方面的疾病都可以通過三焦經(jīng)來調(diào)理    調(diào)順氣血，告別抑郁　第十二章 特稟體質(zhì)：調(diào)養(yǎng)重在益氣固表，養(yǎng)血消風(fēng)    特稟體質(zhì)是一類特殊的人群，他們無法像我們一樣自由隨意的過日子，因?yàn)樗麄儠?huì)對(duì)某些正常人習(xí)以為常的物質(zhì)產(chǎn)生過敏反應(yīng)。當(dāng)他們接觸到過敏源時(shí)就會(huì)出現(xiàn)鼻炎、皮膚過敏、氣喘，非常痛苦，若得不到及時(shí)舒緩，甚至可能會(huì)危及到生命。    所以，過敏體質(zhì)的人在日常生活中就必須時(shí)刻留意，盡可能地避開過敏源。還要更多地了解自身，從根本上改善體質(zhì)才是治本之道。    善于挖出生活中的過敏源    特稟體質(zhì)者進(jìn)補(bǔ)宜益氣固表    春季升陽，外邪過盛，要謹(jǐn)防過敏    消風(fēng)散是特稟體質(zhì)者的急救藥，可常備    按摩膀胱經(jīng)，對(duì)特稟體質(zhì)者防過敏有奇效    哮喘兒童，要謹(jǐn)防夏季寒邪過敏附錄　中醫(yī)體質(zhì)分類與判定標(biāo)準(zhǔn)（中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)2009年3月26日發(fā)布）

章節(jié)摘錄

第一章　《黃帝內(nèi)經(jīng)》中秘藏體質(zhì)養(yǎng)生智慧    《黃帝內(nèi)經(jīng)》博大精深，自問世以來，就指導(dǎo)著中醫(yī)的學(xué)術(shù)發(fā)展和臨床實(shí)踐。對(duì)于學(xué)習(xí)中醫(yī)的人來說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本必須研習(xí)的書籍；對(duì)于欲求用中醫(yī)養(yǎng)生智慧來養(yǎng)生防病的人來說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是一本必須了解和學(xué)習(xí)的書籍。在我寫本書時(shí)，寫作思路也非常明確，就是以中華源頭文化論中醫(yī)文化，利用中華先賢的養(yǎng)生智慧——體質(zhì)養(yǎng)生來破譯現(xiàn)代人的健康問題，教會(huì)人們?nèi)绾雾槕?yīng)自己的體質(zhì)來合理地養(yǎng)生，防病治病。在這一章中，就讓我們挖掘《黃帝內(nèi)經(jīng)》中體質(zhì)養(yǎng)生的智慧，認(rèn)真學(xué)習(xí)體質(zhì)養(yǎng)生的基本指導(dǎo)思想，為把體質(zhì)養(yǎng)生落實(shí)到日常生活中，打下良好的基礎(chǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中最早提到體質(zhì)養(yǎng)生“太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽平和之人。凡五人者，其態(tài)不同，其筋骨氣血各不等”?！?《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?通天》有些人對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中是否真的存在有關(guān)體質(zhì)養(yǎng)生的內(nèi)容存在懷疑。前一段時(shí)間， 我在給一家企業(yè)員工講養(yǎng)生保健課時(shí)， 一位自稱很喜歡中醫(yī)的女士就這樣問過我： “劉教授， 您說體質(zhì)養(yǎng)生最早來源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》， 可是我怎么沒發(fā)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有哪句是講體質(zhì)養(yǎng)生的呢”？ 為了幫她正確理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所藏的體質(zhì)養(yǎng)生智慧， 我將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所暗藏的體質(zhì)養(yǎng)生的內(nèi)容大致地給她講解了一些。估計(jì)不少人都會(huì)有類似這位女士的困惑。因此，在這本書中，我也給大家列舉《黃帝內(nèi)經(jīng)》中幾個(gè)有關(guān)體質(zhì)養(yǎng)生的內(nèi)容。翻開《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無論是從體質(zhì)的形成，還是從體質(zhì)的分類或是不同人群體質(zhì)差異等方面，我們都能從中找到相關(guān)的論據(jù)。比如： 《靈樞?壽夭剛?cè)帷分兄v道： “人之生也，有剛有柔，有弱有強(qiáng)，有短有長(zhǎng)，有陰有陽……” 這句話的意思是說，人體先天素質(zhì)有剛?cè)帷?qiáng)弱、長(zhǎng)短、陰陽等的不同，它很明確地點(diǎn)明了人的體質(zhì)差異與生俱來，反映在性情、臟腑、形體、寒熱偏性上。《靈樞? 陰陽二十五人》則根據(jù)人的形體、膚色、認(rèn)識(shí)能力、情感反映、意志強(qiáng)弱、性格靜躁以及對(duì)季節(jié)氣候的適應(yīng)能力等方面的差異， 將體質(zhì)分為木、火、土、金、水五大類型， 這是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)人體體質(zhì)的最早分類。為了方便大家理解， 我根據(jù)原文制作成一個(gè)表格?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于體質(zhì)的分類頗為嚴(yán)謹(jǐn)，即使現(xiàn)代體質(zhì)養(yǎng)生專家重新劃分中醫(yī)體質(zhì)的不同類別時(shí)，也是脫胎于此。像上面的這個(gè)表格中的分類思想，在現(xiàn)代體質(zhì)分類及判定標(biāo)準(zhǔn)中也有體現(xiàn)， 應(yīng)該說《黃帝內(nèi)經(jīng)》中這段有關(guān)體質(zhì)的論述是中醫(yī)體質(zhì)分類的鼻祖和源頭。另外，在《靈樞? 通天》中按人體陰陽偏頗的不同，又將不同的人分為“太陰之人， 少陰之人， 太陽之人， 少陽之人， 陰陽平和之人”。“凡五人者，其態(tài)不同，其筋骨氣血各不等”。為了方便理解，我還是用根據(jù)原文制作的一個(gè)表格來說明這五種人的不同體質(zhì)表現(xiàn)。可以說，如果我們認(rèn)真閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就能從中找到很多有關(guān)體質(zhì)養(yǎng)生智慧的論述。需要提醒各位的是：《黃帝內(nèi)經(jīng)》的確存在體質(zhì)養(yǎng)生的論述，雖然《黃帝內(nèi)經(jīng)》中并未直接提出“體質(zhì)” 這個(gè)概念，但像上文中這樣論述體質(zhì)的文字比比皆是，后面的內(nèi)容中，我將陸續(xù)介紹到！ 　　◇問：中醫(yī)的體質(zhì)和氣質(zhì)是一回事嗎？什么是體質(zhì)養(yǎng)生？ ◆答：中醫(yī)的體質(zhì)概念和人們常說的氣質(zhì)不同。所謂氣質(zhì)，是指人體在先天和后天因素影響下形成的精神面貌、性格、行為等心理機(jī)能，即神的特征。而體質(zhì)是形與神的綜合反映。雖然二者有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，就是說體質(zhì)可以包括氣質(zhì)，而氣質(zhì)不等于體質(zhì)。所謂體質(zhì)養(yǎng)生，即指在中醫(yī)藥學(xué)理論指導(dǎo)下，根據(jù)不同的體質(zhì)，采用不同的養(yǎng)生方法和措施，糾正其體質(zhì)之偏，達(dá)到防病延壽的目的。體質(zhì)養(yǎng)生的方法很多，但一定都要符合人們千差萬別的體質(zhì)。陰陽平衡———體質(zhì)養(yǎng)生的宗旨　　“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始……” ——— 《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?陰陽應(yīng)象大論》凡是有點(diǎn)“道行” 的中醫(yī)，都會(huì)依據(jù)陰陽來診病、治病。因?yàn)槭澜缛f物，都包含著陰和陽相互對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。陰陽的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。正如《素問?陰陽應(yīng)象大論》中所說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。這里從較為宏觀的角度給我們勾勒了什么是陰陽，說明了陰陽是自然界的法則和規(guī)律，是萬物都要遵循的準(zhǔn)則，是事物變化的根本所在，也是世間萬物運(yùn)化的動(dòng)力。人體疾病的形成是因?yàn)殛庩柕氖д{(diào)，所以養(yǎng)生治病的關(guān)鍵也在于恢復(fù)陰陽平衡。陰陽最初的涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰。后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的動(dòng)和靜等。而在中醫(yī)的辨證論治中， 又把陰陽學(xué)說用以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能及病理變化等?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》把人體看成是各個(gè)層次的陰陽對(duì)立統(tǒng)一體，《素問? 金匱真言論》有這樣的說法： “夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰；言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰；言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽…… 故背為陽， 陰中之陽， 心也； 背為陽， 陽中之陰，肺也；腹為陰， 陰中之陰， 腎也； 腹為陰， 陰中之至陰， 脾也”。這段話把人體的每一臟、每一腑都分出了陰陽，把人體的每一層次，無論是整體與局部，還是組織結(jié)構(gòu)與生理功能，都概括成了陰陽的對(duì)立統(tǒng)一體，這充分說明了人本身就是陰陽的對(duì)立統(tǒng)一體。體質(zhì)是人體各層次陰陽運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是大自然中萬事萬物陰陽運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。所以我們只有順應(yīng)自然之陰陽、天地之陰陽、自身之陰陽……努力安排好自己生活的方方面面，與自然相“合”，與天地相“合”，與自身本質(zhì)相“合”，使人體內(nèi)在的、外在的各種陰陽對(duì)立關(guān)系都達(dá)到平衡狀態(tài)，人才能健康長(zhǎng)壽。如果藐視陰陽平衡，不懂得自然界萬事萬物陰陽平衡的關(guān)系，而又慣于魯莽行事的人，無所忌諱，由性胡來，最終會(huì)在叛逆自然、叛逆陰陽平衡的生活狀態(tài)中，放縱自己，自掘墳?zāi)埂Ｋ?，我們每一個(gè)人都要重視自然界的陰陽平衡關(guān)系，要把陰陽平衡當(dāng)作體質(zhì)養(yǎng)生的宗旨，順應(yīng)體質(zhì)，合理養(yǎng)生?！　　?問：陰和陽之間是對(duì)立的，那么人體的陰陽之間有矛盾嗎？ ◆答：人體陰陽之間的關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)平衡，不能單單用矛盾這個(gè)詞來概括。事實(shí)上，陰和陽之間的關(guān)系是此消彼長(zhǎng)的，也就是說，如果陽氣偏旺，那么陰氣就必然虧損。另外，隨著大自然的陰陽變化人體也相應(yīng)地有陰陽的消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化。比如夜晚屬陰、白天屬陽，人體的陰陽也會(huì)在白天和黑夜的交替中出現(xiàn)陰陽消長(zhǎng)交替。此外，陰陽也互相依賴而生，比如人體的機(jī)能活動(dòng)（陽），必須有營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（陰）的滋養(yǎng)，但另一方面，機(jī)能活動(dòng)（陽）又能促進(jìn)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（陰）的生成。當(dāng)然人體的陰陽關(guān)系并不止這些，人體的任何一種生理變化都可以用陰陽來解釋，所以人體的陰陽關(guān)系非常復(fù)雜?！髥枺后w質(zhì)的本質(zhì)是陰陽平衡，那么陰陽轉(zhuǎn)變?cè)谌梭w的生長(zhǎng)過程中是怎么表現(xiàn)出來的呢？ ◆答：這個(gè)問題舉個(gè)例子來說明比較直觀。為什么幼年的孩子很好動(dòng)，喜歡到處玩，不喜睡覺，而年老的人就喜歡安安靜靜地待在房間里呢？這里就有陰陽的區(qū)別，人在兒童時(shí)期是陽氣旺盛的時(shí)期，所以各個(gè)方面都代表著陽氣旺盛的一面，例如生長(zhǎng)的特性，好動(dòng)的特性等；而隨著年齡的增長(zhǎng)，人到成年時(shí)人體的陰氣陽氣達(dá)到平衡，身體停止了生長(zhǎng)；在成年以后，陽氣就逐漸衰減，人到老年時(shí)，就是陽氣不足的時(shí)期，陰盛陽衰，所以老年人喜靜惡動(dòng)。由此，我們可以得知在人的生長(zhǎng)過程中，陰陽的變化規(guī)律是：陽盛陰弱→陰陽平衡→陰盛陽衰，而人死亡之后則是全陰的狀態(tài)。體質(zhì)先天有異，調(diào)養(yǎng)后天有別　　“人之生也， 有剛有柔， 有弱有強(qiáng)， 有短有長(zhǎng)， 有陰有陽……”　　——— 《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?壽夭剛?cè)帷啡?，沒有不關(guān)心自己的，也沒有不愛護(hù)自己的。尤其是現(xiàn)在， 各種養(yǎng)生理念大量宣傳，養(yǎng)生保健已經(jīng)成了人們耳熟能詳?shù)摹靶轮?，茶余飯后閑聊的主要話題， 并且很多人現(xiàn)在都已打響了“保衛(wèi)自我” 的養(yǎng)生“戰(zhàn)役”。在我的身邊就有很多朋友為了養(yǎng)生，今天學(xué)炒菜，明天去健身，后天要修心…… 總之， 養(yǎng)生內(nèi)容五花八門， 目的就是讓自己更健康些，更長(zhǎng)壽些。這些愿望是美好的， 可很多人常常是費(fèi)力卻不討健康之好，不是因?yàn)闆]能堅(jiān)持自己的養(yǎng)生計(jì)劃，就是因?yàn)轲B(yǎng)生方法不適合自己的體質(zhì)而導(dǎo)致身體出現(xiàn)新的健康問題，不得不放棄。文清是我一個(gè)交往多年的朋友，上個(gè)月的一天深夜，我突然接到她的電話。原來她在網(wǎng)上看到人家推薦一種補(bǔ)血調(diào)血的“四物湯” （當(dāng)歸、熟地、川芎、白芍各１５克，加４碗中等大小飯碗的水，煮到最后只剩一碗水的量就可以了），想到自己平日里總是面色蒼白、肌膚粗糙，文清馬上就購齊了材料，煲起了“四物湯”。結(jié)果，喝了才３天，就出現(xiàn)了意想不到的癥狀：口干舌燥，還有煩熱感，大便也解不出來了。聽她這么說，我狠狠地把她訓(xùn)了一頓。因?yàn)樗堑湫偷年幪擉w質(zhì)，根本不適合喝這個(gè)“四物湯”。這個(gè)湯對(duì)于血虛的人來說， 養(yǎng)生效果頗佳， 可以補(bǔ)血美容，可是對(duì)于陰虛的人來說卻猶如“毒物”，不僅不能美容，還會(huì)使陰虛體質(zhì)更加偏頗，出現(xiàn)“上火” 等癥狀，嚴(yán)重?fù)p害健康。我一邊教訓(xùn)她， 一邊教給她一些適合她體質(zhì)的美容養(yǎng)生方法，比如用滋陰雙耳湯來調(diào)補(bǔ)，做法是：黑木耳１０克、銀耳１０克、枸杞子３克，淘洗干凈，放入碗中加適量的水和冰糖隔水燉１小時(shí)后溫服。陰虛體質(zhì)者經(jīng)常服此湯，可以滋陰，還能補(bǔ)血、排毒、悅澤肌膚。不光是文清，在我們的生活中，有很多人對(duì)養(yǎng)生的認(rèn)知都存在誤區(qū)，總是喜歡把別人的養(yǎng)生方法隨意“拿來” 用到自己的身上，可是人與人的體質(zhì)不同，即使是同一類體質(zhì)的人，別人的養(yǎng)生方法也未必就適合你，因?yàn)槿说捏w質(zhì)會(huì)有很多微妙的差異！ 就像《靈樞? 壽夭剛?cè)帷分兴f：“人之生也，有剛有柔，有弱有強(qiáng)，有短有長(zhǎng)，有陰有陽……” 這句話的意思就是說，出生以來， 其性情、臟腑、形體、寒熱偏性等就不同———有人強(qiáng)壯， 有人瘦弱， 有人高， 有人矮， 有人體質(zhì)偏陽， 有人體質(zhì)偏陰……除此之外，人在后天生活中由于受地域、經(jīng)歷、習(xí)慣、年齡等因素的影響，使得人的體質(zhì)進(jìn)一步差異化。所以我們每一個(gè)人都應(yīng)該用辯證的眼光來看待自己的身體，要認(rèn)識(shí)到自己的身體是獨(dú)特的，沒有任何一個(gè)人的養(yǎng)生方法能完全適合于你，因此在養(yǎng)生保健時(shí)，不能盲目跟從，不能搞“一刀切”，一定要遵循“異”和“順”的原則?！爱悺本褪且私獠煌娜梭w質(zhì)有差異，對(duì)于別人的養(yǎng)生方法，不能隨便“拿來”；“順” 就是要順應(yīng)自己的體質(zhì)，以自我為主，有的放矢地選擇適合自己的養(yǎng)生方法。只有這樣做，才是養(yǎng)生的真諦，才不會(huì)因?yàn)殄e(cuò)誤的養(yǎng)生方法導(dǎo)致體質(zhì)有失偏頗，而危害健康?！　　髥枺骸耙蛉藬z生”的理論基礎(chǔ)是什么？ ◆答：在體質(zhì)與病因、病理的關(guān)系上， 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為不同體質(zhì)的人對(duì)不同致病因子的易感性和對(duì)相同致病因子的耐受性不同，某種體質(zhì)的人易患某些?。桓行耙院?，因體質(zhì)不同也會(huì)“為病各異”。因此，應(yīng)根據(jù)不同的體質(zhì)，采取相應(yīng)的養(yǎng)生方法和措施。例如，木型之人，耐春夏，不耐秋冬，因此在春夏就要采取措施，預(yù)先壯陽；火型之人，性情急迫，當(dāng)注意緩和情緒，寧心靜神。這就是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)“因人攝生”的理論基礎(chǔ)。體質(zhì)養(yǎng)生要注重生活調(diào)攝　　“上古之人……食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”?！?《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?上古天真論》很多人一聽到“養(yǎng)生” 二字，就非要找個(gè)偏方、秘方什么的用到自己的身上，才覺得管用。很多朋友要我給他們推薦一些養(yǎng)生的“秘方”和“偏方”，其實(shí)養(yǎng)生不是一朝一夕的事， 也不可能出現(xiàn)一個(gè)偏方或一個(gè)秘方就能讓你平安一生、健康長(zhǎng)壽的奇跡。如果一定要說“秘方”， 我倒覺得“重視日常生活調(diào)攝”， 應(yīng)該是一個(gè)很重要、也很簡(jiǎn)單的養(yǎng)生“秘方”。《素問?上古天真論》中就有這樣的句子： “上古之人， 其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。這是說那些懂得養(yǎng)生之道的人，都是能夠順應(yīng)天地陰陽的自然變化，而合理地調(diào)適生活，做到飲食有節(jié)、作息順應(yīng)天時(shí)、不妄事操勞、避免過度的房事等， 這樣就可以使人形神俱旺，陰陽協(xié)調(diào)統(tǒng)一，盡享天年。所以，我要提醒每一個(gè)人，不要把養(yǎng)生的事想得太復(fù)雜，本于生活，做好生活調(diào)攝，就是最好的養(yǎng)生方式，也是體質(zhì)養(yǎng)生的重要指導(dǎo)思想。也許有人會(huì)問了，從體質(zhì)養(yǎng)生角度來看，生活調(diào)攝都需要注意哪些問題呢？概括起來是三句話。首先，要注意“防未病”。防未病是體質(zhì)養(yǎng)生的核心內(nèi)容。《素問?四氣調(diào)神大論》中提出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。這段話點(diǎn)出了未病先防的重要性———不要等病已發(fā)生再去治療，而是在疾病發(fā)生之前行動(dòng)，如果疾病已發(fā)生， “亂子” 已經(jīng)形成了， 再去治療，就如同口渴了才掘井，戰(zhàn)爭(zhēng)開始了再去造兵器，那不是太晚了嗎？所以為了健康長(zhǎng)壽，在我們的日常生活中，要把“防未病” 貫穿于生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中，注重飲食保健，科學(xué)睡眠，合理用腦，健康查體等。把“防未病”的內(nèi)容也當(dāng)作生活的一部分，這就是體質(zhì)養(yǎng)生的重要組成內(nèi)容。其次，要順應(yīng)體質(zhì)合理生活。體質(zhì)不同， 人生活環(huán)境、飲食需要、作息規(guī)律、疾病防治等都有自己的獨(dú)特要求。所以每一個(gè)人都要知道自己是什么體質(zhì)，再順應(yīng)自己的體質(zhì)特殊性，注意合理地調(diào)攝。比如陰虛體質(zhì)的人， 日常生活中要注意滋陰清熱， 飲食宜清淡， 少吃肥膩厚味、燥烈之品；而陽虛體質(zhì)的人，養(yǎng)生關(guān)鍵重在補(bǔ)陽，就要多食羊肉、狗肉、鹿肉、山藥、紅棗等具有壯陽、健脾功效的食物。最后，要注意調(diào)“神” 養(yǎng)生，注重“心神合一”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中早就提出了“心神合一” 的養(yǎng)生理念。在人體這個(gè)統(tǒng)一整體中，起統(tǒng)帥和協(xié)調(diào)作用的是心神。只有在心神的統(tǒng)帥調(diào)節(jié)下，人體的生命活動(dòng)才能正常有序地進(jìn)行。無“神” 把持的人體就會(huì)喪失生命的活力，有“神” 把持的人體是人， 無“神” 把持的人體就只是一具“皮囊” 而已。正如《素問?移精變氣論》中所說： “得神者昌，失神者亡”。由此我們可以看出心神調(diào)養(yǎng)的重要性。既然如此， 我們每個(gè)人都要在日常生活中注重“形神合一”的養(yǎng)生觀，充分重視“神” 的調(diào)養(yǎng)。調(diào)“神” 養(yǎng)生的內(nèi)容很豐富，可以根據(jù)自己的條件自由選擇，比如通過繪畫、書法、音樂、下棋、雕刻、種花、集郵、垂釣、旅游等來培養(yǎng)自己的情趣愛好， 使精神有所寄托，從而起到很好的養(yǎng)“神”作用。體質(zhì)養(yǎng)生除了在生活中要做好上面的各種調(diào)攝外，還要注意環(huán)境的衛(wèi)生、合理的運(yùn)動(dòng)、預(yù)防職業(yè)病等，只有做好了必要的生活防護(hù)，順應(yīng)天時(shí)、地利，保證人和，才能保證體質(zhì)不失偏頗，健康長(zhǎng)壽?！　　髥枺骸饵S帝內(nèi)經(jīng)》中將人分為太陰、少陰、太陽、少陽和陰陽和平之人５類。這跟現(xiàn)在的中醫(yī)９種體質(zhì)又有何關(guān)聯(lián)呢？ ◆答：太陰之人，類似于陽虛體質(zhì)、痰濕體質(zhì)、血瘀體質(zhì)等；少陰之人類似于氣虛體質(zhì)、血虛體質(zhì)等；太陽之人類似于陽熱體質(zhì)（偏向于濕熱體質(zhì)）等；少陽之人，類似于陰虛體質(zhì)等；陰陽和平之人即類似于近代醫(yī)家所說的平和體質(zhì)者。

編輯推薦

為什么有的人喝了涼茶后腹脹、拉稀，而有的人無明顯不適，但是夜間卻睡不著覺？為什么同樣是治咳嗽的藥，有的人服后很快就康復(fù)了，而有的人服后卻病情加重了？為什么有的人可以吃人參、紅參，而有的人吃了身體發(fā)熱，甚至流鼻血？原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，一句話：體質(zhì)使然！體質(zhì)先天有異，調(diào)養(yǎng)后天有別平和體質(zhì)：養(yǎng)生要采取“中庸之道”氣虛體質(zhì)：養(yǎng)生重在益氣健脾，慎避風(fēng)邪濕熱體質(zhì)：養(yǎng)生重在疏肝利膽、祛濕清熱陽虛體質(zhì)：養(yǎng)生重在扶陽固本、防寒保暖陰虛體質(zhì)：養(yǎng)生重在養(yǎng)陰降火，鎮(zhèn)靜安神痰濕體質(zhì)：養(yǎng)生重在袪濕痰，暢達(dá)氣血血瘀體質(zhì)：養(yǎng)生重在活血散瘀氣郁體質(zhì)：養(yǎng)生重在行氣、解郁特稟體質(zhì)：養(yǎng)生重在益氣固表，養(yǎng)血消風(fēng)

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