經(jīng)濟(jì)學(xué)的力量

前言

起源于1776年的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門年輕的學(xué)科，有著四十多年歷史的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是一個(gè)年輕的獎(jiǎng)項(xiàng)。能與物理、化學(xué)等資深學(xué)科共同站立于諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，無疑反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)在人類實(shí)用科學(xué)體系中的重要性。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門關(guān)于社會(huì)的學(xué)科，它的研究對(duì)象是人類社會(huì)中的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，小到一個(gè)貨品的生產(chǎn)或一個(gè)簡單的購買行為，大到一個(gè)國家甚至國際經(jīng)濟(jì)政策與規(guī)劃的制定。經(jīng)濟(jì)學(xué)還可以與數(shù)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)和政治學(xué)等諸多學(xué)科結(jié)合在一起，用來研究犯罪、決策、博弈、投票等其他社會(huì)行為。可以說，經(jīng)濟(jì)學(xué)和我們的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。經(jīng)濟(jì)學(xué)大師不是端坐于象牙塔中的講經(jīng)布道者，他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧來源于生活實(shí)踐，他們學(xué)術(shù)的著眼點(diǎn)也在于實(shí)際生活。這本書通過對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們理論深入淺出的講解，使我們可以真實(shí)地感受到曾獲諾貝爾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們的精彩人生和思想智慧的火花。人類進(jìn)入20世紀(jì)以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在促進(jìn)人類文明發(fā)展以及推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面所起的作用，不比任何一個(gè)學(xué)科遜色。而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，人類越來越需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家的智慧，需要他們?yōu)榻鉀Q社會(huì)問題提供理論、方法和模型?？梢哉f，經(jīng)濟(jì)思想觀念對(duì)人們經(jīng)濟(jì)行為影響的威力是無比巨大的，經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的思想在一定程度上改變了世界的面貌。正如凱恩斯所說：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家與政治哲學(xué)家的思想，無論對(duì)與錯(cuò)，都比我們通常所理解的要強(qiáng)大得多。的確，世界掌握在少數(shù)人手中。那些深信自己不受任何空談家影響的務(wù)實(shí)主義者，卻往往俯首成為一些已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸。”無論是善用“蛛網(wǎng)理論”，重視影子價(jià)格的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)之父簡·丁伯根，還是強(qiáng)調(diào)市場不確定性導(dǎo)致交易風(fēng)險(xiǎn)性的當(dāng)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人羅納德·哈里·科斯；無論是主張貨幣需求主要取決于持久性收入的現(xiàn)代貨幣主義理論創(chuàng)始人米爾頓·弗里德曼，還是堅(jiān)信市場經(jīng)濟(jì)最終的主宰是消費(fèi)者和技術(shù)的新古典綜合體系的創(chuàng)立人保羅·安·薩繆爾森；無論是宣揚(yáng)管理就是決策，決策不容失誤的現(xiàn)代管理經(jīng)濟(jì)學(xué)大師赫伯特·西蒙，還是推行把不同國家的貨幣統(tǒng)一成一種貨幣的“歐元之父”羅伯特·芒德爾；……大師們不斷前行的探索從未停止。這些獲得過諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們，都曾經(jīng)用自己的理論或多或少地改變了或正在改變著我們的世界；用自己的創(chuàng)新為我們探尋經(jīng)濟(jì)社會(huì)的本質(zhì)提供了工具；用自己的智慧讓越來越多的普通百姓步入神奇的經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂。自1969年首次設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)以來，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)到2009年已滿41屆，期間共有64位經(jīng)濟(jì)學(xué)家或單獨(dú)或合作獲獎(jiǎng)，其中很多經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的研究也或多或少地對(duì)中國經(jīng)濟(jì)有所關(guān)注。而事實(shí)上，就中國而言，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的研究，我們從未有過一套自己的成熟體系。直到改革開放后，中國學(xué)術(shù)界才開始對(duì)中國經(jīng)濟(jì)乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的研究?？梢哉f，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和學(xué)術(shù)研究，都迫切需要學(xué)習(xí)和借鑒那些獲得過諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們的思想與智慧，普通大眾更需要了解和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，以便使自己的經(jīng)濟(jì)行為更加理性。本書以諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的主要貢獻(xiàn)為依據(jù)，將其分類，并以獲獎(jiǎng)時(shí)間為主線，對(duì)歷屆獲獎(jiǎng)?wù)呱?、?jīng)濟(jì)理論進(jìn)行深入淺出的介紹、解析，解讀世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展各階段的經(jīng)濟(jì)政策背景，以及由經(jīng)濟(jì)理論所引起的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。希望通過對(duì)他們所思所想的介紹來展現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和智慧，為讀者更加全面而深入地了解以諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者為代表的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)思想，為進(jìn)一步普及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)提供有益的幫助。

內(nèi)容概要

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門關(guān)于社會(huì)的學(xué)科，以人類社會(huì)中的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究對(duì)象，還可以用來研究犯罪、決策、博弈、投票等社會(huì)行為，和我們的現(xiàn)代生活息息相關(guān)。經(jīng)濟(jì)學(xué)大師不是端坐于象牙塔中的講經(jīng)布道者，他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧來源于生活實(shí)踐，他們學(xué)術(shù)的著眼點(diǎn)也在于實(shí)際生活?！　∽?969年首次頒獎(jiǎng)以來，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)到2009年已滿41屆，期間共有64位經(jīng)濟(jì)學(xué)家或單獨(dú)或合作獲獎(jiǎng)。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們的經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)人們經(jīng)濟(jì)行為影響的威力是無比巨大的，在一定程度上改變了世界。本書以諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的主要貢獻(xiàn)為依據(jù)，將其分類，并以獲獎(jiǎng)時(shí)間為主線，對(duì)歷屆獲獎(jiǎng)?wù)呱?、?jīng)濟(jì)理論進(jìn)行深入淺出的介紹、解析，解讀世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展各階段的經(jīng)濟(jì)政策背景，以及由經(jīng)濟(jì)理論所導(dǎo)致的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?！　⊥ㄟ^對(duì)他們所思所想的介紹來展現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和智慧，全面而深入地了解諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者為代表的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想，為我們探尋經(jīng)濟(jì)社會(huì)的本質(zhì)提供了工具。

書籍目錄

第一章 構(gòu)筑現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基石的十位頂級(jí)大師　經(jīng)濟(jì)學(xué)界的最后一個(gè)通才（1970年獲獎(jiǎng)?wù)弑Ａ_·安東尼·薩繆爾森）　美國的GNP之父（1971年獲獎(jiǎng)?wù)呶髅伞炱澞模‰y以超越的巔峰——不可能性定理（1972年獲獎(jiǎng)?wù)呖夏崴肌·阿羅）　當(dāng)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（1974年獲獎(jiǎng)?wù)邔{·繆爾達(dá)爾）　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的締造者（1975年獲獎(jiǎng)?wù)呒恿帧げ闋査埂炱章梗?0世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧巨匠（1976年獲獎(jiǎng)?wù)呙谞栴D·弗里德曼）　想當(dāng)首相的經(jīng)濟(jì)學(xué)家（1977年獲獎(jiǎng)?wù)卟贍枴ざ砹郑窠?jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)之父（1984年獲獎(jiǎng)?wù)呒s翰·理查德·尼古拉斯·斯通）　奇特的博弈——納什均衡（1994年獲獎(jiǎng)?wù)呒s翰·F·納什）　歐元之父（1999年獲獎(jiǎng)?wù)吡_伯特·芒德爾）第二章 經(jīng)濟(jì)學(xué)中最為重要的十大創(chuàng)新理論47　一般均衡理論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論（1972年獲獎(jiǎng)?wù)呒s翰·理查德·?？怂梗￠_放經(jīng)濟(jì)——國際經(jīng)濟(jì)政策理論的先驅(qū)（1977年獲獎(jiǎng)?wù)哒材匪埂鄣氯A·米德）　獨(dú)特的迷宮——現(xiàn)代企業(yè)決策理論（1978年獲獎(jiǎng)?wù)吆詹亍啔v山大·西蒙）　發(fā)現(xiàn)之旅——一般經(jīng)濟(jì)均衡理論（1983年獲獎(jiǎng)?wù)呓芾隆さ虏剪敚〗?jīng)濟(jì)增長將只取決于技術(shù)的進(jìn)步——長期增長理論（1987年獲獎(jiǎng)?wù)吡_伯特·默頓·索洛）　市場理論和最大效率理論（1988年獲獎(jiǎng)?wù)吣埂ぐ⑷R）　子博弈精煉均衡理論（1994年獲獎(jiǎng)?wù)呷R因哈德·塞爾騰）　不完全信息博弈理論（1994年獲獎(jiǎng)?wù)呒s翰·查里斯·哈薩尼）　動(dòng)態(tài)宏觀經(jīng)濟(jì)理論（2004年獲獎(jiǎng)?wù)叻叶鳌せ绿m德和愛德華·普雷斯科特）　機(jī)制設(shè)計(jì)理論（2007年獲獎(jiǎng)?wù)吆站S茨、埃里克·馬斯金和羅杰·B·邁爾森）第三章 指明世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型91　獨(dú)一無二的“橋梁”——投入產(chǎn)出分析方法（1973年獲獎(jiǎng)?wù)咄呶骼铩·里昂惕夫）　與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)濟(jì)自由主義（1974年獲獎(jiǎng)?wù)吒ダ锏吕锵！W格斯特·馮·哈耶克）　求解世紀(jì)數(shù)學(xué)難題——解乘數(shù)法（1975年獲獎(jiǎng)?wù)吡袏W尼德·維特列維奇·康托羅維奇）　林克計(jì)劃——經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型（1980年獲獎(jiǎng)?wù)邉趥愃埂ち_伯特·克萊因）　現(xiàn)代資產(chǎn)組合理論之父（1990年獲獎(jiǎng)?wù)吖.馬科維茨）　資本資產(chǎn)定價(jià)模型的創(chuàng)立者（1990年獲獎(jiǎng)?wù)咄は钠眨‖F(xiàn)代公司金融理論大師（1990年獲獎(jiǎng)?wù)吣D·米勒）　胡蘿卜與大棒（1996年獲獎(jiǎng)?wù)哒材匪埂つ锼梗〗①Y本資產(chǎn)定價(jià)模型（1997年獲獎(jiǎng)?wù)哌~倫·斯科爾斯）　將數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究（1969年獲獎(jiǎng)?wù)呃窦{·弗里希）　以經(jīng)濟(jì)分析方法研究法律與政治（1982年獲獎(jiǎng)?wù)邌讨巍·斯蒂格勒）　經(jīng)濟(jì)和政治的“紅娘”——公共選擇理論（1986年獲獎(jiǎng)?wù)哒材匪埂溂獱枴げ伎材希⒏怕室M(jìn)經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)（1989年獲獎(jiǎng)?wù)咛貐胃耥f·哈韋爾莫）　權(quán)利的光譜（1991年獲獎(jiǎng)?wù)吡_納德·哈里·科斯）　人類行為理論大師（1992年獲獎(jiǎng)?wù)呒永铩·貝克爾）　心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的完美結(jié)合（2002年獲獎(jiǎng)?wù)叩つ釥枴た崧〗?jīng)濟(jì)博弈論（2005年獲獎(jiǎng)?wù)吡_伯特·奧曼）　戰(zhàn)略理論家（2005年獲獎(jiǎng)?wù)咄旭R斯·謝林）　長期資本管理的智慧（1997年獲獎(jiǎng)?wù)吡_伯特·默頓）　企業(yè)邊界的經(jīng)濟(jì)治理（2009年獲獎(jiǎng)?wù)邐W利弗·威廉姆森）第四章 大蕭條土壤里生出的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨擘133　創(chuàng)立更好的世界——經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)（1969年獲獎(jiǎng)?wù)吆啞ざ〔「F人經(jīng)濟(jì)學(xué)——人力資本論（1979年獲獎(jiǎng)?wù)呶鲓W多·W·舒爾茨）　發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的開拓者（1979年獲獎(jiǎng)?wù)咄ぐ⑸⒁姿梗〔灰央u蛋放在一個(gè)籃子里（1981年獲獎(jiǎng)?wù)哒材肥俊ね匈e）　理性預(yù)期革命［5年獲獎(jiǎng)?wù)撸ㄐ。┝_伯特·E·盧卡斯］　福利經(jīng)濟(jì)學(xué)（1998年獲獎(jiǎng)?wù)甙ⅠR蒂亞·森）　貿(mào)易分析和經(jīng)濟(jì)定位（2008年獲獎(jiǎng)?wù)弑Ａ_·克魯格曼）　第五章 經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉學(xué)科的經(jīng)典智慧第六章 揭示當(dāng)代信息經(jīng)濟(jì)核心的全新經(jīng)濟(jì)學(xué)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：在以上的長期分析中，國際貿(mào)易對(duì)出口行業(yè)資本報(bào)酬的影響以及對(duì)進(jìn)口行業(yè)勞動(dòng)報(bào)酬的影響是不確定的，但我們可以通過下面的推導(dǎo)來說明這兩種要素報(bào)酬的變化：我們的分析一直假設(shè)貿(mào)易前兩個(gè)國家國內(nèi)要素市場是均衡的，這樣，出口行業(yè)的工資水平和進(jìn)口行業(yè)的工資水平就是相等的，即WX=WM，同樣，出口行業(yè)的利潤水平和進(jìn)口行業(yè)的利潤水平也是相等的，即RX=RMo在貿(mào)易后的要素市場也將形成均衡，從而進(jìn)出口行業(yè)的工資和利潤在新的均衡狀態(tài)下也必然是相等的。這樣，開展貿(mào)易后，我們已經(jīng)推導(dǎo)出出口行業(yè)的工資將上漲，進(jìn)口行業(yè)的利潤將下降。那么，在貿(mào)易后WX：WM，RX=RM的情況下，進(jìn)口行業(yè)的工資水平WM-也會(huì)上升，而出口行業(yè)的利潤水平.RX也會(huì)降低。把以上分析歸納起來，我們可以得到一個(gè)結(jié)論：長期來看，開展國際貿(mào)易后，出口產(chǎn)品生產(chǎn)中密集使用的生產(chǎn)要素（也就是本國充裕的生產(chǎn)要素）的報(bào)酬會(huì)提高，而進(jìn)口產(chǎn)品生產(chǎn)中密集使用的生產(chǎn)要素（也就是本國稀缺的生產(chǎn)要素）的報(bào)酬會(huì)下降，而且無論這些生產(chǎn)要素在哪個(gè)行業(yè)中使用都是如此。這個(gè)結(jié)論是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯托爾珀和薩繆爾森共同論證得的，因此稱為“斯托爾珀一薩繆爾森定理”。從上面的分析中還可以看出，發(fā)生國際貿(mào)易后，由于生產(chǎn)要素報(bào)酬（價(jià)格）是產(chǎn)品價(jià)格與要素邊際生產(chǎn)率的乘積，所以生產(chǎn)要素報(bào)酬的變動(dòng)會(huì)超過產(chǎn)品價(jià)格的變動(dòng)。這一結(jié)果被稱為國際貿(mào)易的“放大效應(yīng)”。2.要素價(jià)格均等化定理只要存在產(chǎn)品價(jià)格的差異，兩國就會(huì)繼續(xù)開展貿(mào)易，但最終的結(jié)果將是兩國兩種產(chǎn)品的價(jià)格完全相等，而生產(chǎn)要素的價(jià)格也完全相等，此時(shí)如果其他條件不變，貿(mào)易也就停止。兩國間開展貿(mào)易的結(jié)果會(huì)使兩國的生產(chǎn)要素價(jià)格最終相等這一趨勢被稱為“要素價(jià)格均等化定理”。由于這一定理是由薩繆爾森根據(jù)赫克歇爾一俄林模型的邏輯論證的，因此該定理又稱為“赫克歇爾-俄林一薩繆爾森定理”。3.乘數(shù)一加速原理針對(duì)凱恩斯在《通論》中提出的“投資乘數(shù)論”和“就業(yè)乘數(shù)論”，薩繆爾森的導(dǎo)師漢森認(rèn)為，乘數(shù)論不足以說明問題，原因是乘數(shù)論沒有說明一定量的投資如何引起收人和就業(yè)的增加，也沒有明確收入（或消費(fèi)）的變化如何引起投資的變動(dòng)。因而只有把加速原理（關(guān)于收入或消費(fèi)量的變化如何導(dǎo)致投資量變動(dòng)的理論）和乘數(shù)論有機(jī)地結(jié)合起來，才能充分估計(jì)乘數(shù)的作用，并解釋經(jīng)濟(jì)增長中的周期波動(dòng)現(xiàn)象。

編輯推薦

《經(jīng)濟(jì)學(xué)的力量:經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的智慧改變世界》編輯推薦：看經(jīng)濟(jì)學(xué)的力量如何改變世界，用經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的智慧經(jīng)營你的財(cái)富人生，像經(jīng)濟(jì)學(xué)大師一樣思考你的未來，拿經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的智慧武裝頭腦?！碽r〉經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的智慧，看這一本就夠了！這是一本十分值得讀的書，也是一本能夠給予你更多經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，幫助你從更深刻的角度理解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的書。相信，每個(gè)讀到《經(jīng)濟(jì)學(xué)的力量:經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的智慧改變世界》的人一定都能受益菲淺。經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治思想家的思想，不管其正確與否，都比通常所認(rèn)為的力量更大，事實(shí)上，世界是由少數(shù)思想統(tǒng)治的。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問，同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問。在合適的人手中，強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理能夠揭示我們所在世界的每個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門經(jīng)世致用的實(shí)用學(xué)科，一種分析的方法和工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)就在我們身邊。當(dāng)我們把經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸本質(zhì)時(shí)，它便能無條件地服務(wù)于社會(huì)大眾。而《經(jīng)濟(jì)學(xué)的力量:經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的智慧改變世界》，非常出色地做到了這點(diǎn)。〈br〉經(jīng)濟(jì)學(xué)無處不在，你不能熟視無睹，人人都離不開的經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧，經(jīng)濟(jì)學(xué)從來就不是高深的話題，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)大師一直試圖，在某個(gè)完美模式內(nèi)解決我們所面臨的種種問題，傳授給我們一種分析世界和社會(huì)生活的方法?！碽r〉經(jīng)濟(jì)學(xué)到底改變了什么？又是什么在改變經(jīng)濟(jì)學(xué)？經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟意味著什么？

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