談美書簡

內(nèi)容概要

“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當(dāng)重。其實(shí)，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢?
編輯這套從、書，有一個用意就是節(jié)省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內(nèi)獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學(xué)的東西太多了。補(bǔ)習(xí)，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補(bǔ)習(xí)，東抓一把，西抓一把，今天補(bǔ)這，明天補(bǔ)那，效果未必很好。如果把讀書當(dāng)成吃補(bǔ)藥，還會失去讀書時應(yīng)有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細(xì)細(xì)地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當(dāng)成

作者簡介

　　朱光潛(1897—1986)，筆名孟實(shí)，安徽桐城人。美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒎g家，我國現(xiàn)代美學(xué)的奠基人和開拓者之一。曾任北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)、安徽大學(xué)等院校教授。參與籌辦《文學(xué)雜志》，并任主編。新中國成立后，任中華全國美學(xué)學(xué)會會長、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國作協(xié)顧問。曾翻譯柏拉圖《文藝對話集》、萊辛《拉奧孔》、黑格爾《美學(xué)》、艾克曼所輯《歌德談話錄》等；著有《給青年的卜二封信》、《談美書簡》、《西方美學(xué)史》、《詩論》等；有《朱光潛全集》(20卷)行世。

書籍目錄

一　代前言：怎樣學(xué)美學(xué)?
二　從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)?
三　談人
四　關(guān)于馬克思主義與美學(xué)的一些誤解
五　藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動
六　沖破文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的一些禁區(qū)
七　從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感
八　形象思維與文藝的思想性
九　文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨(dú)特地位
十　浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義
十一　典型環(huán)境中的典型人物
十二　審美范疇中的悲劇性和喜劇性
十三　結(jié)束語：“還須弦外有余音”

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   讀到這個“美的定義”，我倒有“如逢故人”的感覺。這位故人乃是五十年代美學(xué)討論中的故人。當(dāng)前，黨的工作重點(diǎn)實(shí)行了轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化成了全國人民的中心任務(wù)，各條戰(zhàn)線正在熱火朝天地大干快上，文藝界面貌也煥然一新。但這一切在這位搜尋“美的定義”的老朋友身上，仿佛都沒有起一點(diǎn)作用，他還是那樣坐井觀天，聞風(fēng)不動！十三條“解說”之后又來了一個“附記”。作者在引了毛澤東同志的研究工作不應(yīng)當(dāng)從定義出發(fā)的教導(dǎo)后，馬上就來了一個一百八十度大轉(zhuǎn)彎的“然而”：“然而同時并不排除經(jīng)過實(shí)事求是的研究而從獲得的結(jié)論中，歸納、概括、抽繹出定義。”是呀，你根據(jù)什么“實(shí)事”，求出什么“是”呢？你這是遵循毛主席的“辯證唯物主義路線”嗎？接著作者還來了一個聲明：以上“美”的定義，無非自己在美學(xué)研究長途中的一個小小暫時“紀(jì)程”而已。以后于其視為絆腳石時，自己或旁人，都可以而且應(yīng)當(dāng)無所愛惜地踢開它！這里有一個驚嘆號，是文中唯一的動了一點(diǎn)情感的地方，表現(xiàn)出決心和勇氣。不過作為一個老友，我應(yīng)該直率地說，你的定義以及你得出定義所用的方法正是你的絆腳石。你如何處理這塊絆腳石，且觀后效吧！讀過這篇“美的定義”之后不久，我有機(jī)會上過一堂生動的美學(xué)課，看到新上演的意大利和法國合攝的電影片《巴黎圣母院》。聽到那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人在見到那位能歌善舞的吉卜賽女郎時，結(jié)結(jié)巴巴地使勁連聲叫“美！美、美……”我不禁聯(lián)想起“美的定義”。我想這位敲鐘人一定沒有研究過“美的定義”，但他的一生事跡，使我深信他是個真正懂得什么是美的人，他連聲叫出的“美”確實(shí)是出自肺腑的。一聽到就使我受到極大的震動，悲喜交集，也驚贊雨果畢竟是個名不虛傳的偉大作家。這位敲鐘人本是一個孤兒，受盡流離困苦才當(dāng)上一個在圣母院里敲鐘的奴隸。圣母院里的一個高級僧侶偷看到吉卜賽女郎歌舞，便動了淫念，迫使敲鐘人去把她劫掠過來。在劫掠中敲鐘人遭到了群眾的毒打，渴得要命，奄奄一息之際，給他水喝因而救了他命的正是他被他惡棍主人差遣去劫奪的吉卜賽女郎。她不但不跟群眾一起去打他，而且出于對同受壓迫的窮苦人的同情，毅然站出來救了他的命。她不僅面貌美，靈魂也美。這一口水之恩使敲鐘人認(rèn)識到什么是善和惡，美和丑，什么是人類的愛和恨。以后到每個緊要關(guān)頭，他都是吉卜賽女郎的救護(hù)人，甚至設(shè)法去成全她對衛(wèi)隊(duì)長的單相思。把她藏在鐘樓里使她免于死的是他，識破那惡棍對她的陰謀的是他，最后把那個惡棍從高樓上扔下摔死，因而替女郎報了仇、雪了恨的也還是他。這個女郎以施行魔術(shù)的罪名被處死，尸首拋到地下墓道里，他在深夜里探索到尸首所在，便和她并頭躺下，自己也就斷了氣。就是這樣一個五官不全而又奇丑的處在社會最下層的小人物，卻顯出超人的大力、大智和大勇乃至大慈大悲。這是我在文藝作品中很少見到的小人物的高大形象。我不瞞你說，我受到了很大的感動。我說這次我上了一堂生動的美學(xué)課。這不僅使我堅(jiān)定了一個老信念：現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)和文藝修養(yǎng)是研究美學(xué)所必備的基本條件，而且使我進(jìn)一步想到美學(xué)中的一些關(guān)鍵問題。首先是自然美與藝術(shù)美的關(guān)系和區(qū)別問題?，F(xiàn)實(shí)中有沒有像敲鐘人那樣小人物的高大形象呢？我不敢作出肯定或否定的回答，我只能說，至少是我沒有見過。我認(rèn)為雨果所寫的敲鐘人是藝術(shù)創(chuàng)造出來的奇跡，是經(jīng)過夸張?zhí)摌?gòu)、集中化和典型化才創(chuàng)造出來的。敲鐘人的身體丑烘托出而且提高了他的靈魂美。這樣，自然丑本身作為這部藝術(shù)作品中的一個重要因素，也就轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。藝術(shù)必根據(jù)自然，但藝術(shù)美并不等于自然美，而自然丑也可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，這就說明了藝術(shù)家有描寫丑惡的權(quán)利。

編輯推薦

《大家小書:談美書簡》為“大家小書”之一，“大家小書”是北京出版社的學(xué)術(shù)品牌，是大家寫給大家看的書。其中收錄有關(guān)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等各個文科領(lǐng)域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學(xué)術(shù)成果；又是大家民眾的讀物，可以開闊讀者眼界，一窺學(xué)術(shù)堂奧。而一冊小書，凝聚著人類的智慧，濃縮了學(xué)者畢生的心血和才華。

圖書封面

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