列維·斯特勞斯的美學(xué)觀

內(nèi)容概要

列維——斯特勞斯是著名的人類學(xué)家和結(jié)構(gòu)主義者，曾被譽(yù)為20世紀(jì)法國(guó)最扣的思想家之一。
正如斯特勞斯認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)睦實(shí)實(shí)體的壓縮一樣，作者對(duì)斯特勞斯美學(xué)思想也進(jìn)行了壓縮。其中最具啟發(fā)意義的是以“不穩(wěn)定能指”及象征系統(tǒng)來(lái)分析原始薩滿教、神話、藝術(shù)等，又令人信服地分析了象征與寓言的民同。
斯特勞首先是個(gè)人類學(xué)家，他從人類學(xué)的歷史維度，使得他的美學(xué)思想在“共時(shí)”研究的同時(shí)，也經(jīng)予了“歷時(shí)”研究以相當(dāng)?shù)牡匚弧?/pre>



書籍目錄
譯者前言序上編第一章	藝術(shù)與社會(huì)：卡杜維奧人身上的彩繪第二章	藝術(shù)概念的界限劃定一、“不穩(wěn)不定期能指”，藝術(shù)的起源二、藝術(shù)的特定范疇三、藝術(shù)的綜合概念第三章	音光理信紙或藝術(shù)作為對(duì)文化的批評(píng)一、	藝術(shù)在“機(jī)械文明”中的作用二、	關(guān)于音樂(lè)的思考下編第四章	《神話》“尾歌”美學(xué)思想第五章	神話的結(jié)構(gòu)分析與藝術(shù)作品的分析第六章	結(jié)構(gòu)人類學(xué)與美學(xué)思考一、	在意義與認(rèn)知之間：《野性的思維》中確定的藝術(shù)二、	“熱”社會(huì)中的藝術(shù)：結(jié)構(gòu)總是的校正三、	結(jié)論：走向一種符號(hào)美學(xué)附錄  一、書中所引列維—斯特勞斯的著述二、參考書目









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