《第二性》導(dǎo)讀

前言

　　我一向認(rèn)為，閱讀經(jīng)典是提高素質(zhì)的最佳途徑之一。天津人民出版社推出這套面向廣大讀者的經(jīng)典導(dǎo)讀系列圖書，幫助各界人士尤其青年人走近社科經(jīng)典，其用心正合我的想法，我欣然為之作序。　　中國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，前進中也暴露了諸多問題，顯示了改革的艱難。分析所有這些問題，我們可以發(fā)現(xiàn)，在轉(zhuǎn)型時期的中國，我們最缺少、最需要的東西，一是信仰，二是法治。事實已經(jīng)證明，沒有精神文化轉(zhuǎn)型和社會秩序轉(zhuǎn)型的配套，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型絕不可能孤立地成功。然而，要真正解決信仰和法治的問題，實依賴于國民素質(zhì)的普遍提高。一個有信仰的民族。必須由精神素質(zhì)優(yōu)良的個體組成。一個法制健全的社會，必須由具備公民覺悟的成員建立和維護。因此，歸根到底，中國的前途將取決于國民整體素質(zhì)的提高?！　∷^提高素質(zhì)。就是要使我們身上那些人之為人的屬性——這就是“素質(zhì)”的含義——得到健康生長，成為人性意義上的優(yōu)秀的人。人是憑借精神屬性成其為人的。按照通常的劃分，精神屬性可分為知、情、意三個方面，亦即理性思維、情感體驗、道德實踐這三種精神能力。人類的這些精神能力在極其漫長的自然進化過程中形成了其生物學(xué)的基礎(chǔ)，而后在相當(dāng)漫長的文明演進過程中展現(xiàn)出來并得到發(fā)展。作為人類的一員，每一個個體的人通過種族的遺傳即已具備這些精神能力的生物學(xué)基礎(chǔ)，在此意義上，我們說它們是人性中固有的稟賦。然而，它們尚處于種子的狀態(tài)，唯有在人類文化的環(huán)境中，種子才會發(fā)芽，潛在的稟賦才能生長為現(xiàn)實的能力。　　文化環(huán)境不是物理學(xué)意義上的環(huán)境，對它的理解不能局限于當(dāng)下的一時一地。幾千年來，人類的精神探索形成了一個偉大的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)既包容了又超越了一切時代和民族，對于人類每一個有心提高自己精神素質(zhì)的成員來說，它都是最廣闊也最深刻的文化環(huán)境。。那么，我們到哪里去尋找這個傳統(tǒng)呢?我的回答是：到經(jīng)典著作中去，因為經(jīng)典著作正是這個傳統(tǒng)的最重要載體。把人們引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，讓大家了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統(tǒng)，受其浸染，加入到人類精神探索的偉大進程中去，在我看來，不可能有比這更有效的國民素質(zhì)教育的途徑了?！　【唧w地說，與精神屬性的三個方面相對應(yīng)，國民素質(zhì)教育也可分為智育、美育、德育三個方面，而在這三個方面，經(jīng)典著作都是極好的教材?！　≈怯哪繕?biāo)是培育自由、獨立的頭腦。在這方面，經(jīng)典作家是最好的榜樣。他們首先是偉大的自由思想者，不受成見束縛，‘勇于開拓前人未至的新領(lǐng)域，敢于挑戰(zhàn)眾人皆信的舊學(xué)說。尤其在社科領(lǐng)域，權(quán)力、利益、習(xí)俗、輿論往往據(jù)有巨對的勢力，阻撓著對真理的追求和認(rèn)識，而他們能夠不為所動，堅定地聽從理性的指引。從他們的著作中，我們學(xué)到的不只是一些社科知識，更是追求真理的勇氣、智性生活的習(xí)慣和獨立思考的能力?！　∶烙哪繕?biāo)是培育美麗、豐富的心靈。在這方面，文學(xué)藝術(shù)作品誠然是基本的教育資源，但人文和社科經(jīng)典著作也能給我們以美好的熏陶。我們會發(fā)現(xiàn)，凡大思想家決不是單面人和書果子，他們從事研究的領(lǐng)域不同，性格各異，但大多具有鮮明的個性和豐富的內(nèi)心世界，對于人類情感每每有或博大精深或微妙細(xì)致的體驗。

內(nèi)容概要

　　這本著作就像一道光芒，將我們?nèi)粘Ｉ钪心切┧究找姂T卻又難以言表的現(xiàn)象揭示得如此清晰，以至于許多人讀后都有恍然大悟的感覺：原來世界是如此運轉(zhuǎn)的，原來我的生活是這樣形成的。

書籍目錄

一、作者簡介　無法忍受無聊的一生　“法國和全世界的最杰出作家”　存在主義與女性主義二、《第二性》的故事　穿越時空——回到《第二性》的年代　不得不讀的理由三、精彩導(dǎo)讀  這本書的鳥瞰  了解波伏娃用到的概念  女性是第二性嗎  男權(quán)制使女性淪為第二性  從小女孩到少女：女性被構(gòu)建為第二性的早期階段  婚姻中的第二性  性中的第二性  生育中的第二性  經(jīng)濟政治中的第二性  女性必須從第二性中解放出來  導(dǎo)讀者的話：每一個人與男權(quán)社會的關(guān)系

章節(jié)摘錄

　　一、作者簡介　　無法忍受無聊的一生　　波伏娃出生于法國巴黎，自幼聰慧早熟，早在她還是個小姑娘時，父親就夸獎她深思熟慮，她本人則很早就樹立了將來要成為著名作家的志向。17歲時，波伏娃進入索爾邦大學(xué)（現(xiàn)巴黎第三大學(xué)）學(xué)習(xí)文學(xué)，但她本人打算學(xué)習(xí)哲學(xué)，不過后來事實證明，她將二者結(jié)合得非常完美。1927年，年僅19歲的波伏娃以第一名的成績獲得了普通哲學(xué)證書，后來赫赫有名的法國哲學(xué)家梅洛．龐蒂當(dāng)時則取得了第三名。1929年大學(xué)畢業(yè)后，波伏娃先后在巴黎、馬賽和里昂的中學(xué)教書。1943年，她出版了第一部小說《女賓》，并且大受歡迎。受到鼓勵的波伏娃開始成為一名職業(yè)作家。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，尤其是1949年《第二性》的出版，使波伏娃享譽法國，人們以討論她的小說、隨筆、哲學(xué)著作和戲劇為榮，并開始邀請她到歐美等國講學(xué)訪問。1955年的9月至11月，波伏娃來中國訪問了45天，回國后寫了《長征》一書，記錄她在中國的見聞和對中國的美好感情。60年代以后，波伏娃參加了許多政治活動。為了抗議法國政府對非洲國家阿爾及利亞的侵略和女性在戰(zhàn)爭中遭受的侵害，她走上街頭示威，甚至還受到侵略分子的威脅。1970年，她和“婦女解放運動”組織一起在街頭游行，響亮地呼喊“我們只生想要的孩子，想要的孩子才可愛！”在那次游行中，她還和別的幾位女性一同焚燒了象征著女性地位的拖把。1972年，她和別人一起先后創(chuàng)建了女權(quán)組織——“抉擇”協(xié)會，并擔(dān)任協(xié)會的主席，1974年，又創(chuàng)立了抗議日常性別歧視的婦女權(quán)利同盟。1986年4月14日，波伏娃溘然長逝。

編輯推薦

　　《第二性》這本書可以說是有史以來探討婦女最完整、最理性、最智慧的書，一本讓婦女獨立的書，同時，它也是一本當(dāng)代青年不可不讀的經(jīng)典名著。

圖書封面

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無

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