搶救滿族說部紀(jì)實

前言

　　《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書》在文化部和中共吉林省委、省人民政府的領(lǐng)導(dǎo)與支持下，經(jīng)過有關(guān)科研和文化工作者多年的辛勤努力和編委會的精選、編輯、審定，現(xiàn)在陸續(xù)和讀者見面了。　　中華民族大家庭中的滿族，同其他民族一樣有著自己獨(dú)特的文化源流，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滿族傳統(tǒng)說部，是滿族民族精神和文化傳統(tǒng)的重要載體之一?！罢f部”，是滿族及其先民傳承久遠(yuǎn)的民間長篇說唱形式，是滿語“烏勒本”（ulabun）的漢譯，為傳或傳記之意。20世紀(jì)初以來，在多數(shù)滿族群眾中已將“烏勒本”改為“說部”或“滿族書”、“英雄傳”的稱謂。說部最初用滿語講述，清末滿語漸廢，改用漢語并夾雜一些滿語講述。在漫長的歷史進(jìn)程中，滿族各氏族都凝結(jié)和積累有精彩的“烏勒本”傳本，如數(shù)家珍，口耳相傳，代代承襲，保有民族的、地域的、傳統(tǒng)的、原生的形態(tài)，從未形成完整的文本，是民間的口碑文學(xué)。清末以來，我國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，由于歷史的、社會的、政治的、文化的諸多原因，滿族古老的習(xí)俗和原始文化日漸淡化、失憶甚至被遺棄，及至“文革”，滿族傳統(tǒng)說部已瀕臨消亡。搶救與保護(hù)這份珍貴的民族文化遺產(chǎn)已迫在眉睫?，F(xiàn)在奉獻(xiàn)給讀者的《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書》，是搶救與保護(hù)滿族傳統(tǒng)說部的可喜成果。　　吉林省的長白山是滿族的重要發(fā)祥地。滿族及其先民世世代代在白山黑水間繁衍生息，建功立業(yè)，這里積淀著深厚的滿族文化底蘊(yùn)，也承載著滿族傳統(tǒng)說部流傳的歷史。吉林省搶救滿族傳統(tǒng)說部的工作始于20世紀(jì)80年代初。在黨的十一屆三中全會解放思想、撥亂反正精神的指引下，民族民間文化遺產(chǎn)重新受到重視，原吉林省社會科學(xué)院有關(guān)科研人員，沖破“左”的思想束縛，率先提出搶救滿族傳統(tǒng)說部的問題，得到了時任吉林省社會科學(xué)院院長、歷史學(xué)家佟冬先生的支持，并具體組織實施搶救工作。

內(nèi)容概要

　　《搶救滿族說部紀(jì)實》回顧了吉林省二十多年來搶救滿族說部的艱辛歷程，記述了政府重新啟動搶救和保護(hù)滿族說部工程的方針、政策、措施、實踐和取得的豐碩成果，以及國家文化主管部門和專家對搶救滿族說部成果的評價。

書籍目錄

搶救滿族說部工程的啟動一段難忘的回憶滿族傳統(tǒng)說部藝術(shù)——“烏勒本”研考三年籌劃為搶救滿族說部奠定思想、組織基礎(chǔ)關(guān)于申請將《中國滿族傳統(tǒng)說部藝術(shù)集成》列為國家重點(diǎn)科研項目的請示吉林省文化廳成立中國滿族說部藝術(shù)集成編委會（一）吉林省文化廳廳長周維杰講話（二）原省級老領(lǐng)導(dǎo)、主編谷長春同志的講話（三）編委會工作原則（四）滿族說部的整理原則和編輯體例吉林省中國滿族傳統(tǒng)藝術(shù)集成編委會擴(kuò)大會議紀(jì)要第二次編委會擴(kuò)大會議紀(jì)要中共吉林省文化廳黨組文件文化廳與省新聞出版局聯(lián)席會議紀(jì)要關(guān)于搶救、整理滿族說部有關(guān)問題的會議紀(jì)要《中國滿族傳統(tǒng)說部藝術(shù)集成》整理細(xì)則關(guān)于搶救、整理滿族說部工作情況的匯報《中國滿族說部藝術(shù)集成》被文化部批準(zhǔn)為“十五”規(guī)劃國家課題省委書記王云坤在搶救滿族說部的工作匯報上作了重要批示《滿族傳統(tǒng)說都》檔案管理細(xì)則劉魁立、烏丙安對吉林省搶救滿族說部的指導(dǎo)意見中國民族民問文化保護(hù)工程試點(diǎn)項目申請報告滿族說部被文化部批準(zhǔn)為中國民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)項目關(guān)于搶救和保護(hù)滿族傳統(tǒng)說部的行動計劃洪虎省長看到人民日報“搶救滿族說部”報道后作了重要批示中國民族民間文化保護(hù)工程滿族說部試點(diǎn)工作方案國家中心組織專家對試點(diǎn)項目工作方案的論證結(jié)果吉林省民族民間文化保護(hù)工程專家組工作條例吉林省搶救保護(hù)民族民間文化遺產(chǎn)專家組成員名單吉林省文化廳成立搶救滿族說部領(lǐng)導(dǎo)小組滿族說部藝術(shù)集成編輯部與國家中心簽訂試點(diǎn)項目任務(wù)書薩滿文化與滿族傳統(tǒng)說部再論滿族傳統(tǒng)說部藝術(shù)“烏勒本”關(guān)于在北京召開滿族傳統(tǒng)說部階段性成果鑒定暨研討會的請示吉林省實施搶救滿族說部工程的回顧與現(xiàn)狀櫛風(fēng)沐雨二十年關(guān)于在京舉辦“滿族說部階段性成果鑒定暨研討會”的情況報告滿族說部國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報書滿族說部申報國家級名錄錄像片解說詞關(guān)于滿族說部終審的若干規(guī)定滿族說部階段性成果正式進(jìn)入出版程序編委會2005年工作小結(jié)國務(wù)院批準(zhǔn)滿族說部為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救滿族說部具體行動《烏布西奔媽媽》采錄始末富育光：用心血熬就史詩一條漫長的求索之路《薩火人傳》采錄紀(jì)實田野調(diào)查視野中的滿族說部……

章節(jié)摘錄

　　搶救滿族說部工程的啟動　　一段難忘的回憶　富育光　　2006年春，我同文禮、東升諸友，赴京參觀由文化部舉辦的全國搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果展覽。這是我國21世紀(jì)初富有時代意義的文化盛舉，深受國內(nèi)外矚目。此次，我省在京展出了滿族說部等五項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果?！　∽鳛橐幻L期致力于中國滿族等北方諸民族文化研究的工作者來說，我心情激動，感觸頗深。隨著時代的發(fā)展，社會的前進(jìn)，瀕臨消失的古老滿族傳統(tǒng)說部，早已成為一個陌生的詞語，不為世人所知。如今能被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，煥發(fā)青春，為豐富祖國多民族文化百花園做出她新的貢獻(xiàn)，是經(jīng)過了二十余年漫長而艱辛的努力，成果來之不易。這一切令人不由勾起一段難忘的回憶。　　談起我與滿族傳統(tǒng)說部的不解之緣，首先還是從我的故鄉(xiāng)說起，那里是最早傳講和保留滿族說部最有代表性的滿族文化故鄉(xiāng)——黑龍江畔滿族聚居地愛輝大五家子村，滿語稱“呼魯吐拖克索”，漢譯“駿馬之鄉(xiāng)”。全村世居滿族富、吳、關(guān)、何、葛五大滿洲望族，有三百余年開發(fā)史。所居五姓，皆清代八旗勁旅的后裔，其先世系清康熙二十二年（1683年）為抵御外侮，守衛(wèi)邊疆，由寧古塔（今寧安市）奉旨北上，永戍愛輝的。愛輝地方有清一代所形成的獨(dú)特的民族相聚格局，有力地促進(jìn)了民族文化的發(fā)揚(yáng)。大五家子村，就是當(dāng)年拱衛(wèi)副都統(tǒng)衙門在愛輝所建的官屯之一，建國初期多數(shù)人還使用滿語。黑龍江上至呼瑪縣城，下至車陸、嘉陰諸屯，數(shù)百里沿岸，沃野良田阡陌，宜耕宜獵，素有“北國糧倉”美譽(yù)。在這片平疇沃原上，數(shù)百年來聚居著滿、達(dá)斡爾、鄂倫春等民族，順游直下在松花江匯入黑龍江流域的三江平原，住著著名的赫哲族。各族和睦相處，保持固有語言、禮儀，沿襲壽誕、婚嫁、喪葬、祭祀等古風(fēng)。記得，盛事后的余興，多是由各族德高望重的長老或薩滿們，講唱拿手的本族說唱藝術(shù)，競相比賽。這種老規(guī)矩，大約沿襲自各族遙遠(yuǎn)的祖先英雄崇拜時代，而在清康熙年間尤為興盛，各族在抗擊侵略的同一目標(biāo)下，齊聚荒漠的黑水愛輝，衛(wèi)國戍邊，戰(zhàn)斗空隙便以唱講扣人心弦的說部故事，激勵士氣?！?/pre>








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