強勢民主

內(nèi)容概要

　　《強勢民主》是本杰明·巴伯教授對西方自由主義民主理論進行深刻分析和全面反思的重要著作，同時也是我們理解當代西方不同民主理論流派的經(jīng)典作品?！稄妱菝裰鳌吩?984年首次出版后即對當代西方民主理論與實踐產(chǎn)生了重要而持續(xù)的影響?！都~約時報》曾經(jīng)對巴伯教授的思想作出如下評論：“巴伯賦予參與思想以制度上和智力上的活力……他的獨特貢獻不在于其提出了有關(guān)立法的建議，而在于他勾勒出一種從可能出現(xiàn)的強勢民主的實踐來看待政治的方式……巴伯的研究是極富原創(chuàng)性的，同時也是極具挑戰(zhàn)性的?！?/pre>


作者簡介
作者：（美國）本杰明·巴伯 譯者：彭斌 吳潤洲


書籍目錄
二十周年紀念版序言 致謝 1990年版序言 1984年版序言 譯者導(dǎo)言 第一部分弱勢民主：針對自由主義的辯論 第一章弱勢民主：作為動物管理的政治 第二章前設(shè)概念的結(jié)構(gòu)體系：牛頓式的政治學(xué) 第三章自由主義民主的認識論體系：笛卡爾式的政治學(xué) 第四章自由主義的心理學(xué)體系：去政治的人 第五章20世紀的弱勢民主：潛在的病理分析 第二部分強勢民主：為公民身份的辯論 第六章強勢民主：作為一種生活方式的政治 第七章一種概念體系：參與模式中的政治 第八章公民身份和參與：作為認識論的政治 第九章公民身份與共同體：作為社會存在的政治 第十章真實的現(xiàn)在：現(xiàn)代世界中強勢民主的制度化


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：   然而，在最小政府論中，諸如此類的優(yōu)點在很大程度上仍然是工具性的：這更多地是因為它們能夠忠實地服務(wù)于個人主義者的目的，而不是因為其本身的緣故。在一種多元主義的群體社會中，個人可能比在原教旨的市場或者權(quán)力政治的舞臺中能夠更加輕松自在的發(fā)揮作用。但是，多元主義社會的各種優(yōu)點最終也只是依據(jù)它們?nèi)绾未龠M開明的自利來進行評估的，也就是，依據(jù)個人在多大程度上是自由的以及在多大程度上維護和促進其個人利益來進行評估的。這種優(yōu)點只是自由主義式的寬容而不是幫助他人，只是相互尊重而不是利他的，只是自我節(jié)制而不是要關(guān)心他人，只是多元主義的而不是倡導(dǎo)公有制社會。這些社會規(guī)則都是依據(jù)個人能夠確信其他人也將受到限制而進行設(shè)計的。所以，羅爾斯在修正他的黃金法則以解釋他所采用的作為一種更加公平的正義原則時，他除了理性自利之外從來沒有為正義提供任何其他的動機。羅爾斯主張，因為你本人可能處于最少受惠的狀況中，所以在一個社會中不平等應(yīng)當以有利于最少受惠者的方式分配；因為你希望被他人寬容，所以在一個社會中應(yīng)當寬容他人；因為你明天可能發(fā)現(xiàn)自己處于少數(shù)派的位置上，所以當你今天屬于多數(shù)派的時候應(yīng)當禁止多數(shù)派輕率魯莽的行為。 對民主而言，最小政府論的這種謹慎的和臨時性的觀點導(dǎo)致了許多嚴重的問題。例如，由于寬容是受制于自利的，所以美國的種族主義已經(jīng)成為特別難以處理的問題；因為白人構(gòu)成了規(guī)模巨大的和持續(xù)的多數(shù)派，所以他們無論如何都不會賦予非白種的少數(shù)派自治權(quán)以至于在某個時候他們自己可能成為少數(shù)派：由于感到?jīng)]有更強烈的必要來實現(xiàn)友愛、互助和共享，所以白人沒有“適當?shù)摹?（即，謹慎的或者自利的）理由去尊重那些非白種人的權(quán)利。自由主義民主的這種局限是由于它被那種先人為主的想象所限制的緣故。 最小政府論者的傾向比現(xiàn)實主義賦予了自由主義民主政治一種更少攻擊性和更多改良氣息的態(tài)度，同時也沒有陷入無政府主義者對天賦能力所持的天真浪漫的想象中。這種溫和的方向明顯地體現(xiàn)在洛克關(guān)于市民社會和國家的區(qū)別中，體現(xiàn)在卡爾·波普爾的漸進的社會工程學(xué)（piecemeal social engineering）的概念中，體現(xiàn)在邁克爾·奧克肖特對激進的理性主義和善于描繪藍圖的進步主義的懷疑中，體現(xiàn)在羅伯特·諾齊克對抽象的終極目標模式推理的攻擊中，也體現(xiàn)在約翰·斯圖亞特·密爾對利己主義和關(guān)注他人的行為所作的謹慎分類中。在最好的情況下，最小政府論者傾向于不加反對地置疑權(quán)力：它尊重不設(shè)定理想自由狀態(tài)的目標的自由：正如它認為在追求權(quán)力的過程中政治人的看得見的手總是骯臟的那樣，它也認識到看不見的手是不能夠協(xié)調(diào)自然沖突的。盡管最小政府論者采用現(xiàn)實主義者和無政府主義者那種將自由看做是共同體權(quán)力的對立面的觀點，然而它關(guān)于市民社會和社團聯(lián)合的構(gòu)想?yún)s顯示出要調(diào)停這種對立關(guān)系的直觀認識。所以，與無政府主義或者現(xiàn)實主義相比，最小政府論很少擔心不確定的狀況，更樂意生活在沒有確定性的狀態(tài)中——沒有絕對自由或者絕對安全的確定性狀態(tài)。




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《人文譯叢:強勢民主》由吉林人民出版社出版。





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