禁止與引誘

用戶評論 (總計(jì)6條)

•   　　《禁止與引誘》，初拿到這本書時(shí)，頗不以為然，事實(shí)上它擺在書架上已久，要去翻它卻嫌它過于薄，書封過于素白，等到開始這段內(nèi)心洗禮的旅程，已經(jīng)過了好幾個(gè)月。
  　　全書分四部分，自畫像與面具（承受與反?。⒌赖率峭晟普叩脑铮ǚ胖鹋c疏遠(yuǎn)）、解脫中復(fù)活的信守（理解與超越）、“你是世界的光，我卻在黑暗里走”（虛無與上帝）。剛看目錄時(shí)我嫌它故弄玄虛，就像一個(gè)故設(shè)術(shù)語障礙的學(xué)術(shù)期刊，或者是又是一個(gè)被西方?；竺~蠱惑的產(chǎn)物，可是這次錯(cuò)得厲害。從前言開始，寥寥數(shù)頁，我已經(jīng)折服。他拿摩西十誡作引，細(xì)談祥解，句句反駁，第六到第九條“不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可做假證”的解釋則結(jié)合本書再版即2009年的社會現(xiàn)實(shí)，如對“不可殺人”的辯駁是世人的冷漠不關(guān)心也是殺人，沉默即是被困者的墻等，字字珠璣。
  　　作者張志揚(yáng)主攻西方哲學(xué)，也許因?yàn)檫@一點(diǎn)，他的文字有著東方的迂回輾轉(zhuǎn)兼西方的直白冷靜。他也許不是哲學(xué)家，如果哲學(xué)家意味著一整套完整的有獨(dú)創(chuàng)性的思想體系的話，但至少，他也是哲學(xué)家們的管家，他的只言片語，就是一把把鑰匙，你接過，就打開一扇門，遇到一位偉人。但是同時(shí)，他又說，“是承受力，讓我走進(jìn)哲學(xué)”，他的非自愿如此坦誠，他在書中會一遍遍地告訴讀者，哲學(xué)這個(gè)坑他跌下去了就沒有爬起來過，他在哲學(xué)中卑微，匍匐，仰望，渴望出頭……也許這么說過于沉重，但作者的掙扎與痛苦絕非我三言兩語就可以說清的，也就如同他在書的第一部分提到的，你也許去過很多畫廊，見過很多美妙絕倫的畫，但那都是畫家思慮之后可以展示的成品，若你有幸進(jìn)入畫家的私人畫室，你會被震撼，你會看到人類難以承受的心靈的撕扯與掙扎，沉悶與救贖，心靈難以填平的溝壑與絕望。而這本書，就是他的私人畫室。
  　　這本書還有一個(gè)特點(diǎn)是，它展示了作者嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)和理科思維。如果給我一個(gè)搜索軟件，讓我搜搜這書里面出現(xiàn)頻率最高的詞，我相信“悖論”這個(gè)詞絕對會高居榜首。是的，悖論。張志揚(yáng)邏輯清晰，書里面甚至經(jīng)常出現(xiàn)等于與不等號，出現(xiàn)A與B這種代號，然后一長串等號、不等號、箭頭符號之后，他總會得出一個(gè)結(jié)論：這是個(gè)悖論。他熱衷哲學(xué)，熱衷證明，他一次次傷心絕望地去證明，然后一次次更加傷心絕望，我說不出為什么，但也許，他只是在盡可能地?cái)U(kuò)大他的理性范圍，去扼殺情感的泛濫，去拯救自己快要墮入深淵的靈魂。
  　　有時(shí)候，人思考，是因?yàn)楣陋?dú)?？墒沁@里有一個(gè)悖論，那就是，曲高，而和寡。如張志揚(yáng)說他自己：“百年蒼涼：南冥有木，彷徨乎無為其側(cè)”。他的孤獨(dú)在紙上發(fā)光。
  　　
•   　　本書是墨哲蘭（張志揚(yáng)）的哲學(xué)手記，書名大概源自《圣經(jīng)》中上帝身上的“禁止”與“引誘”?！对侔妗靶蜓浴薄敷w現(xiàn)作者深厚的文字功底，具有知識分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會的人文情懷，激起讀者的濃厚興趣，但接下來的內(nèi)容則給人枯燥而陰沉的感覺。作者對內(nèi)心的剖析，揭露自己心中陰暗面，作者承認(rèn)自己是這個(gè)花花世界的旁觀者，但又不是清教徒。讀此書最好要有哲學(xué)基礎(chǔ)，而我的水平有限，讀此書沒有醍醐灌頂?shù)母杏X，只摘錄了作者的一些洞見。
  　　　　
  　　現(xiàn)代人的“無責(zé)任能力”是一個(gè)不可救藥的毛病。罪感早在希臘理性中就淡出了，希臘最高的“善”傾向于功能性的好壞優(yōu)劣，這“善”是最高真相（“太陽”）的父親，使“善”的好壞優(yōu)劣與“真”的是非對錯(cuò)合理地結(jié)成了邏輯同盟。今天的“技術(shù)理性”是古希臘的“善理性”的合法繼承人。
  　　　　
  　　理想是英雄圣賢居高臨下的垂憐之光，他們是平凡、日常、世俗生活的對極。生命本身就是生死得失，知命不只是安常處順，還應(yīng)像黑格爾說的，在如何橫逆中都要看到它是從我自身的有限性中引申出來的罪責(zé)，并借此承擔(dān)而挺身為一自由人，其深意不是逆來順受，而是為了造成理解和行為的超常轉(zhuǎn)移，開拓非常規(guī)所能有的見地。自由是對必然的反叛，人的自由有時(shí)是以更深刻的失敗和悲劇形式表現(xiàn)出來的。愈是不可能，愈是神圣不可侵犯，愈是禁果，人愈是要去觸犯、越軌，即使碰得頭破血流，也不失為人作為人的一種自由意志的表現(xiàn)。人就是要體現(xiàn)出不同于自然并高于自然必然性的自由精神。天才是走在時(shí)間前面的人，是獨(dú)步虛無的孤行者。
  　　　　
  　　道德是意志的缺陷，有缺陷才有意志的選擇與自由，道德是有限者的罪證與自由者的擔(dān)當(dāng)。生命渴求真實(shí)，但真實(shí)卻是生命不堪忍受的重負(fù)，自我欺瞞便是自我防衛(wèi)、自我緩解的一種生存方式。自信是寬容他人自信。只有承認(rèn)自己的正確是一種有限的、有缺陷的正確，因而別人的正確甚至缺陷也仍有它存在的權(quán)利的人，才是真正的大勇者。超出平庸而還原世俗的平民氣概，應(yīng)是現(xiàn)時(shí)代做人為學(xué)的真尺度。
  　　　　
  　　為被愛而愛的愛是愛的暴政，隱伏著被迫癥心理，它要制造困境，并在極限中尋找檢驗(yàn)被愛的尺度。愛不是占有，只是啟發(fā)，愛是再生產(chǎn)愛的能力。
•   　　心腦并用才讀的通的一本書。不止一次讓我覺得張老師的文字枯燥到讓人氣憤的程度。但是要讀的，因?yàn)槲覀儠惺斋@。
•   　　好書總是不期而遇，就象這本《禁止與引誘——墨哲蘭敘事集》一樣，偶然落到了我的手里，說出了一些我心里想說卻又說不出的話。這些畫（話）出自作者的“私人畫室”，從中可以窺見作者心靈的自我撕扯，亦可反過來觸及到我在虛偽和自欺的面具下那亦真亦幻的真實(shí)。
  　　或許，這真得是一種殘酷！
  　　2，——我力圖揭去面具
  　　 ——“我力圖揭去”不也是面具？
  　　 ——我無言
  　?。ㄎ乙矡o言，當(dāng)你意識到你的虛偽和自欺時(shí)，你或許就已經(jīng)陷入了一個(gè)無限循環(huán)的泥潭之中，你開始懷疑你所做的每一件事的“真實(shí)”，而懷疑本身不也是不“真實(shí)”的嗎？）
  　　29,生活為什么不給我一樣完整.
  　　而我卻必須以整個(gè)的贖罪作代價(jià)?
  　　（如果生活是完整的,那這就不是生活了,而是生活的彼岸,那里是天堂。正因?yàn)樯畹臍埲保瞬哦檬裁词峭暾?，人才會有追求，人才顯得有價(jià)值。但贖罪是不可避免的，因?yàn)槲覀冏非蟮?，是不完整，是意義的缺席，這是赤裸裸的真實(shí)，就算你馬上結(jié)束你的生命，也是一種贖罪。宿命?。?br /> 　　30，活著就是給人看，
  　　一個(gè)小小的容器，可以承納怎樣瘋狂的世界。
  　?。ㄒ粋€(gè)小小的容器注定面臨抉擇：要么瘋狂，要么癡呆。但還有一條路可供選擇，但那卻是我們常人不可及的，那就是：難得糊涂。）
  　　35，我做了一個(gè)夢，
  　　我夢見我死了，我看著我的死。
  　　 一切都很荒誕，只有那不幸的感覺像鉛塊一樣的真實(shí)。
  　　在雨中，在泥濘中，我茫然地奔跑。
  　　心淋透了，我對著我的死無處訴說我的悲哀。
  　?。ㄎ以鲞^一個(gè)夢，夢見我從很高的懸崖上跌落下來。在那一瞬間，我醒了，心像重重摔在了地上一樣。同時(shí)，我覺出自己的新生。但重重的呼吸與沉沉的黑暗把我拉回到現(xiàn)實(shí)之中。之后的很多個(gè)夜晚，我曾嘗試找回這種感覺，但屢試屢敗。我知道，真實(shí)的死亡絕不會有新生的美感，那時(shí)的我定對著自己訴說悲哀。）
  　　38，當(dāng)死神迫近的時(shí)候，才喚醒生存的意志，
  　　為了在黎明時(shí)留下一抹朝霞的悼念。
  　　（面對死神的時(shí)候，再強(qiáng)的生存意志也只是徒勞。就像黎明時(shí)的朝霞，回頭看，是可怕的黑暗。向前看，是一種更為可怕的黑暗。）
  　　39，生命的長短對我已不是一種尺度，
  　　它是一種天罰，也是一種天賜。
  　?。ㄌ熨n即天罰，這就是生命，這就是人要承載的瘋狂。）
  　　41，我一生都在追求永恒，
  　　原來永恒就在瞬間。
  　?。ㄓ篮?瞬間，注定了人的悲?。。?br /> 　　50，不是智力，而是承受力，把我引入哲學(xué)
  　　 ——這個(gè)死而復(fù)活的受難地。
  　　（的確，一個(gè)人想要承受生命的苦難真得很難，我求諸于哲學(xué)，但我得到的更多是痛苦。從這個(gè)意義上來說，它是受難地。但正因?yàn)樗乃蓝鴱?fù)活，卻又成了生命的避難地。人是矛盾的，哲學(xué)也是如此。）
  　　53，我從我的被給予中領(lǐng)悟到，
  　　重要的給予是給予人以自信。
  　　而不是把給予變成必須回報(bào)的恩賜，
  　　更不是把給予變成剝奪。
  　?。ㄉ皇沁@樣，上帝給予了我生命，卻不曾給我自信。他的給予等于剝奪。全知全能的上帝??！我被你怎樣玩弄于股掌之間。）
  　　54，要有發(fā)現(xiàn)別人長處的能力，
  　　尤其要有暗示別人自啟長處的能力。
  　　發(fā)現(xiàn)別人短處幾乎是人的自然傾向，它潛在地是一種畏懼虛弱的自我欺瞞和自我滿足。
  　?。ㄈ嗽谧云叟c自滿中得以生存，假如A發(fā)現(xiàn)了B的長處，B也發(fā)現(xiàn)了A的長處，那么A與B都因?yàn)閷Ψ降陌l(fā)現(xiàn)而自我滿足。這之后，自欺不請自來。）
  　　60，因?yàn)樵谌说牟豢杀苊獾娜觞c(diǎn)上逞能恰好是夸大弱點(diǎn)而扭曲自身，
  　　這至少對我是真實(shí)的。
  　?。ㄆ鋵?shí)這對每個(gè)人都是真實(shí)的，與死亡抗?fàn)?，毫無意義，它讓死亡更顯恐怖，自身更顯虛弱。）
  　　 12，“嘴硬、心苦、腳打顫”。
  　　 在人生上，我何嘗不是如此。
  　　 在哲學(xué)上，我何嘗不也是如此。
  　?。ㄟ@于我或許有些須差異，我應(yīng)該是嘴軟、心硬，但打顫的不僅僅是腳，而是全身都在顫抖。表面的堅(jiān)強(qiáng)真得不能掩蓋內(nèi)心的懦弱，尤其是一個(gè)人面對自己的時(shí)候。“我從你的頑強(qiáng)中看到不能自拔的虛弱”我也看到了。）
  　　13，我總是在別人的肯定中看到自己的漂浮，
  　　而在別人的否定中看到自己的深沉。
  　?。ㄓ行〇|西真的只屬于自己，不容別人的評價(jià)，也不需要理會別人的評價(jià)，這或許又是一種偽善，但
  　　“我知道我的偽善成了我的宿命”。
  　　 你是，我也是?。?br /> 　　14，我可以禁閉自己，
  　　但我力求寬容別人。
  　?。ㄎ遗@樣做，卻面臨失敗的次次打擊，我惟有自己承受，再一次將自己禁閉。）
  　　19，敏感的人啦，難道你用人類心靈的每一個(gè)細(xì)微的顫動來煅制自己的“金薔薇”，就是為了貢獻(xiàn)給愛的祭壇上那無果的花？
  　?。?難道我還能不這樣嗎？難道我能去責(zé)怪全知全能的上帝，責(zé)怪他給了我這樣一顆敏感的心嗎？
  　　 接受宿命吧?。?br /> 　　21，從袒露自己的弱點(diǎn)開始，
  　　就像蘇格拉底從承認(rèn)自己的無知開始一樣。
  　　（這或許真得很難，我袒露我的虛偽，這是一種自欺。不袒露在更多人看來更是一種自欺。之前之后，真實(shí)的我在哪里？）
  　　23，我常常比別人更苛刻地審視著我的內(nèi)心，它的每一個(gè)虛張的心理反應(yīng)，都遭到我必須逃脫的嘲笑。
  　　（“必須逃脫”，這是怎樣的一種無可奈何??！
  　　 嘲笑與必須的嘲笑，嘲笑與逃脫的嘲笑，虛偽與自欺，是與不是……）
  　　25，遭遇如果總是一紙潔白的事實(shí)，
  　　那我未免太貪圖現(xiàn)成的給予和想象的快樂了。
  　　（我不曾有過什么驚天動地的遭遇，也刻意躲避過或許能夠驚天動地的遭遇。但現(xiàn)成的給予和想象不曾給我太多的快樂，在我一瞬息的印象中，閃過的，全是痛苦。亦或許痛苦也是一種快樂。）
  　　26，我是穿過“不”的叢林走來的，
  　　常以飄落為生命的起始。
  　　（ 我是穿過“是”的花園走來的，
  　　但一次暴風(fēng)雨，
  　　賜予我以飄落為生命的起始。）
  　　這是好早以前發(fā)在哲學(xué)人生論壇上的一個(gè)帖子，一年前開博之后，也把這篇文字掛在了博客上，只是沒什么人看罷了。當(dāng)時(shí)確實(shí)是被這本書迷住了，之后又相繼讀了張志揚(yáng)的《缺席的權(quán)力》、萌萌的《斷裂的聲音》，感覺都相當(dāng)不錯(cuò)，他們的文字天然對我有一種吸引力，也對我觸動很大，雖然很多都沒有看懂，看明白，但他們的作品確實(shí)解了我很多的疑惑，也帶給了我很多思考。現(xiàn)在再看我寫的這篇文字，里面難免有很多幼稚之處，不過這就是我當(dāng)時(shí)真實(shí)的狀態(tài)。因?yàn)閷?shí)在寫不出什么東西，就只有把這些陳年餿飯又吐出來，還望見諒。
  　　ps:括號里的文字是我當(dāng)時(shí)記下的筆記，前面是引的原文。
  　　我的博客，http://blog.sina.com.cn/chenlei911，歡迎各位朋友常來坐，招待吃茶。
•   不是很枯燥的……如果對其背景知識有了解的話
•   精神深處的花園。我想曲徑而入。

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