民間法（第六卷）

內(nèi)容概要

　　自文明時(shí)代以來，人類秩序，既因國(guó)家正式法而成，亦藉民間非正式法而就。然法律學(xué)術(shù)所關(guān)注者每每為國(guó)家正式法。此種傳統(tǒng)，在近代大學(xué)法學(xué)教育產(chǎn)生以還即為定制。被謂之人類近代高等教育始創(chuàng)專業(yè)之法律學(xué)，實(shí)乃國(guó)家法的法理。究其因，蓋在該專業(yè)訓(xùn)練之宗旨，在培養(yǎng)所謂貫徹國(guó)家法意之王匠——法律家?！　≌\(chéng)然，國(guó)家法之于人類秩序構(gòu)造，居功甚偉，即使社會(huì)與國(guó)家分化日熾之如今，前者需求及依賴于后者，并未根本改觀；國(guó)家法及國(guó)家主義之法理，仍舊回蕩并主導(dǎo)法苑。奉宗分析實(shí)證之法學(xué)流派，固守國(guó)家命令之田地，立志于法學(xué)之純粹，其堅(jiān)定之志，實(shí)令人欽佩；其對(duì)法治之為形式理性之護(hù)衛(wèi)，亦有目共睹，無須多言?！　≡谖釃?guó)，如是汲汲于國(guó)家（階級(jí)）旨意之法理，久為法科學(xué)子所知悉。但不無遣憾者在于：過度執(zhí)著于國(guó)家法，過分守持于階級(jí)意志，終究令法律與秩序關(guān)聯(lián)之理念日漸遠(yuǎn)離人心，反使該論庶幾淪為解構(gòu)法治秩序之刀具，排斥法律調(diào)節(jié)之由頭。法治理想并未因之煥然光大，反而因之黯然神傷。此不能不令人憂思者！

書籍目錄

《民間法》年刊總序?qū)W理探討“民間社會(huì)”與“市民社會(huì)”的不同旨趣及其對(duì)法治進(jìn)程的影響糾紛解決中的民間社會(huì)規(guī)范論糾紛解決模式與法治發(fā)展的邏輯——以中國(guó)大陸農(nóng)村糾紛解決模式的分析為例民間習(xí)慣法研究方法論民間法視閾下的人權(quán)保障國(guó)家法失效的民間法救濟(jì)西部開發(fā)法治與少數(shù)民族習(xí)慣法文化“民有私約如律令”考社會(huì)調(diào)研山東省民眾繼承習(xí)慣調(diào)查研究無文字狀態(tài)下的一種“立法”活動(dòng)——黔桂邊界苗族地區(qū)作為“先例”的埋巖婚俗、法治及其路徑——以海南黎族婚俗的調(diào)查為對(duì)象經(jīng)驗(yàn)解釋民族習(xí)慣法中的“阿舅形象”考察——以我國(guó)某些少數(shù)民族的習(xí)慣為個(gè)案民間的糾紛解決與國(guó)家司法——以蒙古族聚居地區(qū)的糾紛解決為例論國(guó)家法與市民社會(huì)的默契——對(duì)一起“不予行政許可案”的法社會(huì)學(xué)“凝視”制度分析村民自治司法裁判制度探微域外視窗論民間立法(private lawmaking)文獻(xiàn)資料《華人風(fēng)俗習(xí)慣法典》(1909)

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