瑞昌剪紙

內(nèi)容概要

　　“一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋?！眰ゴ箢I(lǐng)袖毛澤東的壯麗詩(shī)篇。使人們心潮澎湃，給廬山增色添輝。鐘靈毓秀的贛北大地，東襟浩渺鄱湖，北枕滔滔長(zhǎng)江。在風(fēng)云際會(huì)、氣象萬(wàn)千的江河湖水之間，矗立著千古名山——廬山。這里自古是從楚到吳的咽喉之地，也是從中原到南粵的必經(jīng)之路，雄鎮(zhèn)著中國(guó)的東南半壁。自古至今，這里南北交織、七省通衢，商賈匯聚、人文薈萃。在中國(guó)歷史上，這里“三大茶市有其名，四大米市有其位”。千百年來(lái)，秀美的自然山川，優(yōu)越的地理位置，孕育并催生了燦爛的廬山文化。1996年，廬山作為“世界文化景觀”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，受到聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)的高度評(píng)價(jià)：廬山的歷史遺跡，以其獨(dú)特的方式融人具有突出價(jià)值的自然美之中，形成了具有極高美學(xué)價(jià)值的、與中華民族精神和文化緊密聯(lián)系的文化景觀。

作者簡(jiǎn)介

馮隆梅（1938—　），男，江西瑞昌人，副研究館員，九江學(xué)院廬山文化研究中心兼職研究員，中國(guó)美協(xié)、書(shū)協(xié)江西分會(huì)會(huì)員，中國(guó)剪紙學(xué)會(huì)理事，江西省剪紙學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。從事瑞昌剪紙藝術(shù)的挖掘、收集、保護(hù)和研究十幾年，發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論交，曾獲得文化部授予的”民間美術(shù)開(kāi)拓者”稱(chēng)號(hào)。

書(shū)籍目錄

代序　瑞昌瑞氣在剪紙前言第一章 瑞昌剪紙的起源及其傳承和發(fā)展　第一節(jié) 瑞昌剪紙的起源　第二節(jié) 民間藝術(shù)的產(chǎn)生及其傳承的社會(huì)基礎(chǔ)　第三節(jié) 瑞昌剪紙與民俗第二章 瑞昌剪紙的個(gè)性特征　第一節(jié) 民間藝術(shù)的“原生性”及地方民俗觀念的“指導(dǎo)性”　第二節(jié) 我國(guó)南、北方剪紙的特點(diǎn)及反差　第三節(jié) 瑞昌剪紙個(gè)性特征的表現(xiàn)　第四節(jié) 瑞昌剪紙個(gè)性特征的形成第三章 瑞昌剪紙的常見(jiàn)題材及現(xiàn)狀　第一節(jié) 瑞昌剪紙常見(jiàn)的題材　第二節(jié) 瑞昌剪紙的現(xiàn)狀第四章 瑞昌剪紙未來(lái)的趨勢(shì)與對(duì)策　第一節(jié) 傳統(tǒng)觀念與民俗的改變導(dǎo)致了傳統(tǒng)剪紙的萎縮　第二節(jié) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)進(jìn)步、外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)剪紙的沖擊　第三節(jié) 瑞昌剪紙未來(lái)的走向及振興和發(fā)展的對(duì)策后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一節(jié)瑞昌剪紙的起源一、原始巖畫(huà)的啟示巖畫(huà)，是我國(guó)原始先民在巖石上或繪或刻的圖畫(huà)，約產(chǎn)生于距今4—7千年的新石器時(shí)代。它的分布很廣，東至黑龍江，西至新疆，南至云南、廣西，北至內(nèi)蒙古都有遺存。這些巖畫(huà)，就其表現(xiàn)手法和風(fēng)格而言，大致可以概括為西北巖畫(huà)和西南巖畫(huà)兩大類(lèi)，其共同點(diǎn)是。將點(diǎn)線(xiàn)作為造型語(yǔ)言，以線(xiàn)條來(lái)塑造形象。其不同點(diǎn)只是在線(xiàn)條的使用形式和造型手法上的不同，這也許是地理環(huán)境的差異而造成的，所謂一方水土養(yǎng)一方人吧。自古以來(lái)，我國(guó)北方分布的主要是游牧民族，并且有許多地方更是過(guò)著狩獵生活，他們多食肉，性格勇悍而豪爽，因此表現(xiàn)在巖畫(huà)藝術(shù)中的手法，是粗獷有力而厚重。南方人多過(guò)著農(nóng)耕生活，他們多食蔬而偏文雅，表現(xiàn)在巖畫(huà)中的特點(diǎn)，是樸拙流暢而神秘。這也許就是導(dǎo)致西北巖畫(huà)與西南巖畫(huà)風(fēng)格上明顯不同的原因。西南巖畫(huà)主要是以云南的滄源巖畫(huà)、廣西的花山巖畫(huà)為代表；西北巖畫(huà)，則以新疆的天山巖畫(huà)、內(nèi)蒙古的陰山巖畫(huà)、甘肅的黑山巖畫(huà)為代表。長(zhǎng)江流域，主要是受西南巖畫(huà)的影響較深，故風(fēng)格近似，黃河流域和黃河以北之地域，則與西北巖畫(huà)風(fēng)格相同。以上這些似乎與今天的瑞昌剪紙沒(méi)有直接關(guān)系，但從瑞昌民間剪紙流利的曲線(xiàn)造型來(lái)看，西南巖畫(huà)的風(fēng)格應(yīng)該是瑞昌剪紙產(chǎn)生和發(fā)展的源頭。也許，這就是今天北方剪紙與南方剪紙風(fēng)格迥異的起始點(diǎn)。二、殷周織錦和帛畫(huà)的啟示當(dāng)中國(guó)的歷史進(jìn)入夏、商、西周時(shí)期（約公元前2000年至公元770年），由于青銅的冶煉、青銅器的迅速發(fā)展及廣泛應(yīng)用。

后記

瑞昌，地處一個(gè)土瘠人窮的山區(qū)，卻又偏偏給歷代兵家所看重，搞得長(zhǎng)期硝煙不斷、戰(zhàn)火連綿，讓人沒(méi)法活。真有點(diǎn)先天不足、后天不佳。人們一說(shuō)到經(jīng)濟(jì)，就只兩個(gè)字——落后。不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)，也不是一無(wú)是處。這里，論山，也還算青；論水，不能說(shuō)不秀。至于“人杰地靈”嘛，那倒沒(méi)有問(wèn)題。我們的祖先就是在這塊瘦土上與天、與地抗?fàn)?，居然也能同那些得天?dú)厚的魚(yú)米之鄉(xiāng)一樣，繁衍并生存至今天。此中雖沒(méi)有什么驚天動(dòng)地，卻也記錄了一些歷史的輝煌。請(qǐng)看，那銅岑古銅礦遺址就是我們的祖先留給地球人最早的采礦遺址。那純樸而又迷人的剪紙藝術(shù)，又是我們歷代的祖先獻(xiàn)給人類(lèi)寶貴的藝術(shù)奇葩。即使是今天，那些專(zhuān)家、學(xué)者看到這些“玩意”，也不得不伸出大拇指，贊上一句“了不得”。連國(guó)務(wù)院都批文說(shuō)“為國(guó)家保護(hù)”。我們作為土生土長(zhǎng)的瑞昌人，也曾是在剪紙與繡花的簇?fù)碇衼?lái)到了人世，并且又在這個(gè)五彩繽紛的夢(mèng)境中度過(guò)了童年。當(dāng)我們產(chǎn)生了寫(xiě)這本書(shū)的欲望時(shí)，那是1994年，江西省文化廳的領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)到此事后，立即表示支持，且承諾可以作為省廳的重點(diǎn)科研項(xiàng)目；省群藝館和九江市文化局的領(lǐng)導(dǎo)均給予了熱情鼓勵(lì)。

編輯推薦

《瑞昌剪紙》：廬山文化研究叢書(shū)，九江學(xué)院廬山文化研究中心，是江西省普通高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地。圍繞著有千年積淀的廬山文化，致力于具有鮮明地域特色的歷史文化研究是廬山文化研究中心的工作宗旨。著重研究廬山及贛北地區(qū)重大的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化事件與人物以及由此形成的書(shū)院文化、山水田園文化、宗教文化、建筑文化、旅游休閑文化，民間民俗及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝練研究特色，凝聚專(zhuān)家學(xué)者打造學(xué)術(shù)精品，研究中心立足地方，面向海內(nèi)外，居高望遠(yuǎn)，深入挖掘廬山文化的內(nèi)涵，使之成為學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流的中心。走進(jìn)廬山，遍攬?jiān)骑h霧繞。秀峰絕璧的山川畫(huà)卷，探尋廬山透視高僧大佛、鴻儒巨匠中的文化命脈，品味廬山。盡享包蘊(yùn)天地、領(lǐng)悟真髓的精神甘霖……

圖書(shū)封面

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